從《伊利亞特》到《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》

摘要：《伊利亞特》與《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》兩者雖有從屬關(guān)系，但后者較前者而言，多了思想與人性的光芒，展現(xiàn)出了完美英雄的意識(shí)，讓后人更能體會(huì)到力與美、剛與柔的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：人性 時(shí)代 完美 愛(ài)情 價(jià)值取向

隨著電影的產(chǎn)生，《伊利亞特》一身戎裝，手執(zhí)利劍，登上了銀屏——《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》：影視展現(xiàn)了古戰(zhàn)場(chǎng)的人喊馬嘶、群雄爭(zhēng)斗、刀光劍影、血雨腥風(fēng)。這一幕幕驚天動(dòng)地、氣勢(shì)如虹的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，本身就是展現(xiàn)英雄的詩(shī)篇。因而，《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》為《伊利亞特》增光添彩。下面就從幾個(gè)角度分析兩者的不同。

一、赫克托耳與帕里斯的手足情

帕里斯——或許不應(yīng)該是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，但至少應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線，是他把“金蘋(píng)果”給了愛(ài)神阿弗蘿蒂特，從而得到了愛(ài)神的幫助，拐走了天下最美的女人——斯巴達(dá)王后海倫，引起了長(zhǎng)達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。在奴隸社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，海倫的被搶，對(duì)于斯巴達(dá)，對(duì)于整個(gè)希臘來(lái)講，是多大的恥辱，我們完全可以想象。帕里斯是懦弱的，是沒(méi)有責(zé)任感的、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)呐撤蛐蜗?，是令?dāng)時(shí)人們所不齒的?；蛟S帕里斯是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，也是歷史的替罪羊。

赫克托耳——特洛伊的守護(hù)者與英雄。他馳騁疆場(chǎng)，驍勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功，而且它是帕里斯的兄長(zhǎng)。他的眼中容得下自己的親弟弟為了女色將國(guó)家安危置之不顧嗎？荷馬筆下的赫克托耳，淡化的手足情，彰顯的是國(guó)家民族利益的至高無(wú)上，他憎惡帕里斯，尤其是那個(gè)尚武的時(shí)代風(fēng)尚下，帕里斯被迫于與墨涅拉奧斯比武時(shí)懦弱膽怯的樣子，他甚至羞辱親弟弟：“可惡的帕里斯，外表相貌堂堂，卻干勾引女人的勾當(dāng)……你為父親、城市、人民帶來(lái)了災(zāi)難，卻不敢和阿瑞斯最鐘愛(ài)的墨涅拉奧斯見(jiàn)面……”這里面包含著一個(gè)勇士對(duì)懦弱者的不屑與不齒，完全看不到一點(diǎn)人性與親情的影子，從這一點(diǎn)出發(fā)，書(shū)本中的赫克托耳是個(gè)冷血的王子形象。他與小王子的感情一直處于結(jié)冰狀態(tài)，文章用帕里斯的懦弱、自私和不成熟來(lái)襯托赫克托耳的勇敢、忠誠(chéng)和高瞻遠(yuǎn)矚。他是特洛伊的守衛(wèi)者，對(duì)損害國(guó)家利益的行為很不齒，哪怕這個(gè)人是自己的親弟弟。

而影視中的帕里斯，更多的透露出責(zé)任與走向成熟。從為真愛(ài)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)到平息戰(zhàn)爭(zhēng)，提出與墨涅拉奧斯比武，再到為心愛(ài)的人躲避挑戰(zhàn)，著重展現(xiàn)他內(nèi)心的掙扎與矛盾。雖與時(shí)代風(fēng)尚相抵觸，但讓我們看到了一個(gè)鮮活的人的成長(zhǎng)過(guò)程。年少時(shí)犯的錯(cuò)誤是可以饒恕的，況且王子也是凡人。最后，他戰(zhàn)勝了自己，戰(zhàn)勝了稚嫩，用一枚箭射向阿基里斯的腳踵作結(jié)，使帕里斯得到了解脫，雖然這種成長(zhǎng)的代價(jià)未免太大，但還是成全了觀眾接受完美的心靈。

《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》中的大小王子的感情一直都是熾熱的，他疼愛(ài)他的弟弟，更袒護(hù)他，甚至不惜用自己的生命去為帕里斯贖罪。從同意把海倫帶回家到殺死帕特洛克羅斯，再到自己死在阿基里斯的手上，這血濃于水的親情，這手足情深，是影視作品要展示給人們的。這里的英雄不僅僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的殺手，更多的還包含了強(qiáng)烈的血肉性格。這就是中世紀(jì)以來(lái)重視的人文主義精神的影射。

二、阿基里斯心中的“愛(ài)神”

阿基里斯與阿伽門(mén)農(nóng)矛盾的原因在《伊利亞特》和《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》中是不完全相同的。前者因?yàn)榘①らT(mén)農(nóng)交出了自己的“床伴”（阿波羅祭祀的女兒），卻蠻橫地帶走了阿基里斯的戰(zhàn)禮——“美貌的布里塞伊斯”，這象征著他的戰(zhàn)績(jī)和榮譽(yù)被侵犯，愛(ài)情在這中間只有微乎其微的分量。女人，在中間只是一個(gè)籌碼，一個(gè)隸屬于勝者的私有財(cái)產(chǎn)，完全可以被物質(zhì)化，用多少牛來(lái)計(jì)算。書(shū)中的阿基里斯，我們看到的沒(méi)有愛(ài)情的影子，只有一個(gè)不懂風(fēng)情的只懂得在戰(zhàn)場(chǎng)上瘋狂拼殺的野蠻殺手。

而《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》則更多刻畫(huà)了阿基里斯內(nèi)心深處的溫柔情懷。布里塞伊斯對(duì)他來(lái)講，不僅僅代表著勝利與榮譽(yù)，更多時(shí)候，他把她平等地當(dāng)做一個(gè)朋友，在她面前，桀驁不馴的阿基里斯收起了他的粗魯與野蠻，并鈍化了布里塞伊斯的憎恨與恐懼，包容與崇敬讓愛(ài)情在兩者心里生根發(fā)芽，正由此，才更突顯出愛(ài)情的艱難與掙扎的苦痛：眼睜睜地看著自己的表哥被心愛(ài)的人殺死、折磨，卻又要親眼目睹至親讓心愛(ài)的人命喪黃泉，這就是他們的悲情，時(shí)代造就的悲劇。影視最后在大火彌漫中的阿基里斯瘋狂地尋找他的愛(ài)人，以至于腳踵受了致命的一箭。布里塞伊斯痛哭流涕地乞求無(wú)效后，兩人靜靜地相擁，絕望地看著彼此，這一刻即是永恒。哪怕有死亡，哪怕有戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)情依然如開(kāi)始時(shí)芬芳。這里的阿基里斯也有凡人的七情六欲，也懂得溫柔與為愛(ài)癡狂。結(jié)局讓我們?cè)谑涞耐瑫r(shí)也會(huì)有一絲苦澀的甜蜜縈繞心頭。

與真實(shí)的描述相比，影視中的阿基里斯更真實(shí)，更接近于我們的情感。看完后我們內(nèi)心會(huì)有一種暖暖的感覺(jué)。畢竟他們相愛(ài)了，這無(wú)關(guān)于時(shí)代，無(wú)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至無(wú)關(guān)于生死，只是關(guān)于彼此。這已是超越時(shí)代的勇氣。既然生死早已注定，何不提早說(shuō)出彼此的感受？我們慶幸阿基里斯走出了自己，在生命的最后作出了選擇，影視滿足了觀眾的心理，將世間最美好的感情植入了人們心中。

（作者簡(jiǎn)介：張凱，男，河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生在讀，研究方向：英語(yǔ)筆譯）（責(zé)任編輯 王芳）