聚焦靈性追求：閱讀教學(xué)應(yīng)有的價(jià)值取向

顧春芳

摘 要：閱讀教學(xué)的價(jià)值在于充分激活學(xué)生意識(shí)，去感知文本、體悟文本。喚醒生命意識(shí)，追求靈性課堂要凸顯課堂的詩(shī)意化；尊重多元解讀，追求靈性課堂要凸顯課堂的創(chuàng)意化；激發(fā)愛(ài)學(xué)動(dòng)力，追求靈性課堂要凸顯課堂的自主化；促進(jìn)生命發(fā)展，追求靈性課堂要凸顯課堂的生長(zhǎng)化。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；價(jià)值取向；靈性

中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）20-0058-01

語(yǔ)言符號(hào)是文本的客觀載體，而學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的生命個(gè)體，一旦有生命意識(shí)的介入，文本就會(huì)生發(fā)出原始的情韻，散發(fā)出濃烈的生命氣息。而閱讀教學(xué)的價(jià)值就在于充分激活學(xué)生意識(shí)，去感知文本、體悟文本，與文本同呼吸、與作者共命運(yùn)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的感悟理解，凸顯閱讀教學(xué)的靈性追求。

一、喚醒生命意識(shí)，追求靈性要凸顯課堂的詩(shī)意化

有位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“閱讀就是詩(shī)意的棲居?！敝淌阱X理群也曾經(jīng)提出過(guò)“閱讀就是一種發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。”因此，教師要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于理性的煩瑣分析，通過(guò)各種有效的方法激活學(xué)生的生命意識(shí)，將自我身心融入到文本的具體語(yǔ)境中去，形成個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本中美學(xué)因子的體悟。如《二泉映月》一文以極富情感的語(yǔ)言介紹了阿炳創(chuàng)作二胡曲《二泉映月》的過(guò)程以及二胡曲所展現(xiàn)的精神內(nèi)涵。在教學(xué)這篇課文時(shí)，不要過(guò)于引導(dǎo)學(xué)生分析核心詞語(yǔ)的表達(dá)效果，而要在《二泉映月》二胡曲的浸潤(rùn)下，賞析二泉之景、品味阿炳人生、鑒賞文本語(yǔ)言，以詩(shī)意的視角感知文本、體悟文本，將學(xué)生從一個(gè)創(chuàng)作技法的學(xué)習(xí)者演變成為文本意蘊(yùn)的品悟者。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師并沒(méi)有過(guò)多地糾纏于文本策略層面的解讀，而是在激活學(xué)生身心意識(shí)的基礎(chǔ)上更好地浸潤(rùn)在文本的世界中、人物的內(nèi)心中，為學(xué)生詩(shī)意的解讀文本奠定了基礎(chǔ)。

二、尊重多元解讀，追求靈性課堂要凸顯課堂的創(chuàng)意化

“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”明確指出：閱讀教學(xué)不應(yīng)以教師的分析來(lái)替代學(xué)生的感悟，要珍視學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。只有學(xué)生敢于、善于在課堂中大膽思考、樂(lè)于表達(dá)，靈性課堂才能迸發(fā)出應(yīng)有的生命活力。如入選小學(xué)語(yǔ)文教材的寓言故事都是歷經(jīng)了時(shí)代變遷之后的經(jīng)典作品，不管是故事的寓言表達(dá)，還是所蘊(yùn)藏的內(nèi)在哲理，都有著自身獨(dú)具魅力的地方。但這并不意味著教師就可以完全依照固有的思路和認(rèn)知進(jìn)行教學(xué)，而要引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)展的視角進(jìn)行考量，從而讓寓言常教常新，保持鮮活的生命力。如寓言《狐貍與葡萄》，很多學(xué)生都會(huì)將指責(zé)與嘲笑的苗頭指向狐貍。狐貍“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”的心理的確有其詬病，但如果死搬教條，課堂的靈性也就無(wú)從談起。于是，在學(xué)生紛紛表達(dá)了對(duì)狐貍的批判之后，教師則引領(lǐng)學(xué)生再次思考：今天是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的社會(huì)，處處強(qiáng)調(diào)以人為本，你們覺(jué)得自己對(duì)狐貍的態(tài)度有沒(méi)有做到以人為本呢？一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，很多學(xué)生對(duì)寓言中人物的形象也有了全新的體驗(yàn)，安慰、同情、幫助的話語(yǔ)在學(xué)生的表達(dá)語(yǔ)言中流淌而出。在這一案例中，教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)進(jìn)行了巧妙的點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的多元化解讀，呈現(xiàn)了各種不同的認(rèn)知價(jià)值，在呵護(hù)學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的靈性指數(shù)。

三、激發(fā)愛(ài)學(xué)動(dòng)力，追求靈性課堂要凸顯課堂的自主化

靈性課堂首先應(yīng)該是一個(gè)愛(ài)學(xué)的課堂，學(xué)生不再認(rèn)為棲居在語(yǔ)文課堂中是一種負(fù)擔(dān)，而更多是一種體驗(yàn)的享受。因此，教師要讓學(xué)生在課堂中能夠真正釋放自己的思維動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的不斷提升，在享受思維運(yùn)轉(zhuǎn)樂(lè)趣的同時(shí)激活學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)。例如，在教學(xué)根據(jù)民間傳說(shuō)改編的《牛郎織女》一文時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生感受故事的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)人物的基本形象之后，并沒(méi)有將閱讀局限在教材固有的文本中，而是為學(xué)生拓展補(bǔ)充了中國(guó)其他三個(gè)傳統(tǒng)民間故事《梁?！贰睹辖揲L(zhǎng)城》《白蛇傳》，引導(dǎo)學(xué)生綜合四個(gè)民間故事，通過(guò)互文閱讀的方式感受民間故事的魅力。在具體實(shí)施的過(guò)程中，為學(xué)生設(shè)置了學(xué)習(xí)單，分別從主人公的形象特點(diǎn)、遭遇的挫折中探討民間故事的創(chuàng)作初衷，即表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)幸福、自由生活的向往。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師完全將自主探究的權(quán)利交還給了學(xué)生，學(xué)生的思維得到空前的釋放。他們?cè)诤献髦醒芯?，在研究中表達(dá)，在表達(dá)中分享，在分享中積累，在積累中提升，收到了較好的教學(xué)效果。

四、促進(jìn)生命發(fā)展，追求靈性課堂要凸顯課堂的生長(zhǎng)化

在教學(xué)中，教師可以借助言語(yǔ)內(nèi)容所承載的價(jià)值意蘊(yùn)，浸潤(rùn)學(xué)生內(nèi)在的心靈；而借助言語(yǔ)形式中的工具性，夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)用能力，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)生命的不斷發(fā)展。以教學(xué)《九色鹿》一文為例，整個(gè)故事內(nèi)容凸顯出鮮明的主題價(jià)值，弘揚(yáng)遵守諾言的正能量，批判背信棄義的惡劣行徑，從故事結(jié)尾來(lái)看，故事的育人氣息可謂十分鮮明。這就要在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生悉心體悟，仔細(xì)品味，為學(xué)生樹立正確的做人方向。這種人文性的浸潤(rùn)，并不是靠教師一味機(jī)械地講述才做到的，而要將其與言語(yǔ)形式的感知與訓(xùn)練結(jié)合在一起，將文本內(nèi)蘊(yùn)與言語(yǔ)訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起，學(xué)生在品析中體悟、在實(shí)踐中悅納，真正促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)生命和自然生命的不斷生長(zhǎng)，課堂中的靈性凸顯。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，兒童是教學(xué)的對(duì)象，更是閱讀教學(xué)的主體。追求靈性課堂應(yīng)該成為閱讀教學(xué)的必然追求，教師一定要站在兒童的視角考量文本、開(kāi)掘教學(xué)資源，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)質(zhì)的飛越，為學(xué)生成長(zhǎng)成才奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李聰.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的探索與嘗試[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（03）.