現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)紋樣

【摘要】隨著社會(huì)的不時(shí)提高和人類生涯質(zhì)量的日漸進(jìn)步，人們對(duì)室內(nèi)空間的物質(zhì)和精力功用又有了新的了解，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的物質(zhì)功用已不再是設(shè)計(jì)的獨(dú)一要素，精力功用方面的民族化、特性化和多樣化愈來(lái)愈引起足夠的注重，如何把傳統(tǒng)的唯美的元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中獲得充沛的表現(xiàn)，這已成為一個(gè)設(shè)計(jì)師和研討人員不時(shí)思考和探究的新課題。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)紋樣；現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；關(guān)系

將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，是人們對(duì)其精力需求追求的一局部。要將傳統(tǒng)紋樣得當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于其中，較好地表現(xiàn)民族特征、更好地展現(xiàn)特性，首先應(yīng)深人調(diào)查傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)在和特點(diǎn)；然后，經(jīng)過(guò)表現(xiàn)新當(dāng)?shù)刂髁x與完成文明交融兩種辦法來(lái)進(jìn)行，最終完成現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的幻想結(jié)果。

很多設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)紋樣的了解和運(yùn)用都比較到位，他們的許多作品讓人耳目一新，獲得了同仁和賞識(shí)者、享用者的一致好評(píng)。然則，撥開(kāi)喧嘩榮華的外表景象，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多贊揚(yáng)的見(jiàn)地其實(shí)還只逗留于表層之上。并認(rèn)為，傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文明精華的一個(gè)主要構(gòu)成局部，它的發(fā)生與傳播已足以證實(shí)它堅(jiān)強(qiáng)的生命力以及和社會(huì)生涯息息相通的血脈關(guān)系。因而，把它引入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)傳統(tǒng)文明的承繼。

一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的涵義和特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)人民在革新和發(fā)明世界的理論進(jìn)程中發(fā)生的藝術(shù)精髓，它是中國(guó)傳統(tǒng)文明的一種載體，是人類完美生命力的自在顯示，是人類聰明的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣有著深沉的文明底蘊(yùn)，歸納綜合來(lái)說(shuō)，它具有以下六個(gè)特點(diǎn)：

1、前史悠長(zhǎng)。出土于陜西西安半坡村的人面魚(yú)網(wǎng)紋彩陶盆距今已有6000多年前史，屬于仰韶文明期間的器物，其中的人面魚(yú)網(wǎng)紋是至今有據(jù)可考的最早的紋樣。

2、方式多樣。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在分歧的前史期間有著分歧的代表形象。新石器時(shí)代是彩陶上的魚(yú)紋、漩渦紋；商周期間是青銅器上的簍餐紋、竊曲紋、鱗紋、重環(huán)紋、雷紋；漢代是畫(huà)像石和畫(huà)像磚及瓦當(dāng)上的幾何紋、死神紋、米字紋、菱形紋、S形紋、四葉紋、三角紋；唐代是鏡子上的花鳥(niǎo)紋，敦煌藻井上的卷草紋；至于傳播至今的歷代各類織物上的水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、回紋、祥云錦紋更是不乏其人。

3、注重唯美。傳統(tǒng)紋樣發(fā)生之初就是以裝飾美化生涯情況為目標(biāo)。紋樣不斷以各類分歧的方式使用于人們生涯起居的各個(gè)方面，不管是喝酒酒具、祭奠器具，照樣服裝裝飾、室內(nèi)裝飾，紋樣都在個(gè)中起到了很強(qiáng)的美化潤(rùn)飾效果。

4、作風(fēng)各別。新石器期間具有嚴(yán)肅不吝嗇、天然調(diào)和的作風(fēng)；商周期間具有青銅器紋飾的雄壯奧秘的作風(fēng)；春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢期間具有輕利生動(dòng)、飛動(dòng)豪放、雄強(qiáng)古拙的作風(fēng)；三國(guó)兩晉南北朝期間具有空疏、喧囂、清淡的作風(fēng)；隋唐期間具有伸展廣博的氣焰、精巧圓婉的裝飾感和富陰飽滿的作風(fēng)；宋朝期間具有沉靜典雅、清淡宛轉(zhuǎn)、心物化一的作風(fēng)；元朝期間具有粗暴、豪邁和剛毅的作風(fēng)；明朝期間具有莊重、精約、堅(jiān)實(shí)的作風(fēng)；清代期間具有賣弄雕刻、細(xì)膩繁縛的作風(fēng)。

5、意蘊(yùn)深沉。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維和文明思維的折射。中國(guó)傳統(tǒng)文明以孔教、道教和釋教三教合流為根底，傳統(tǒng)紋樣天然也難免遭到三教的影響。表現(xiàn)道教思維的暗八仙、八卦紋，表現(xiàn)釋教思維的蓮花、菩提樹(shù)葉、飛天、忍冬紋，以及表現(xiàn)孔教思維的龍鳳呈祥、三陽(yáng)開(kāi)泰都是傳播至今的經(jīng)典紋樣。

6、圖意相生。凡喻意性的視覺(jué)符號(hào)，大都有“圖必有意，意必吉利”的特點(diǎn)，傳統(tǒng)紋樣亦如斯。

二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用古已有之。保存至今的故宮、頤和園、圓明園廢墟、喬家大院和很多江南民居，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的集中展示之處。傳統(tǒng)意義上的紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中更多地只是起裝點(diǎn)效果。今日，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)已被付與新的寄義。它是指對(duì)修建內(nèi)部固定外表的裝飾和可以挪動(dòng)的安插所做的外表的、視覺(jué)的全體結(jié)果設(shè)計(jì)，側(cè)重于對(duì)室內(nèi)地上、墻面、天花等界面的藝術(shù)處置，還統(tǒng)籌門(mén)、窗、家具、簾慢、地毯、燈具、擺設(shè)等精心構(gòu)想。是契合現(xiàn)代人們追求方式的民族化、特性化、多樣化的審美需求的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。

變革開(kāi)放前，國(guó)度和人民都比擬貧窮，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)除了一些國(guó)度主要修建中有所表現(xiàn)，廣闊的老庶民的修建中很少有它的影響。變革開(kāi)放后，尤其是近幾年，國(guó)度富裕了，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)越來(lái)越惹起人們的注重。在物質(zhì)功用獲得充沛滿足的情況下，精力功用也被放在了一個(gè)十分主要的地位。在這種狀況下，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師和研討人員使用而生。設(shè)計(jì)師依據(jù)本人的愛(ài)好，或設(shè)計(jì)歐式的、日式的、韓式的，或設(shè)計(jì)中西合璧式的。但不論哪一品種型，究竟要發(fā)展在中國(guó)這塊國(guó)土上，因而，中國(guó)式天然就成了一個(gè)不老的主題，只需提出是中國(guó)式，就必然是傳統(tǒng)式的，而只需是傳統(tǒng)式的，也就必然離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣。

總的看來(lái)，人們目前關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的看法還處于一個(gè)探究階段。即看法到了傳統(tǒng)紋樣是表現(xiàn)文明精華的元素，主觀上情愿運(yùn)用；但若何運(yùn)用，思緒并不明白。

三、若何將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)首要掌握以下兩點(diǎn)：

1、表現(xiàn)新當(dāng)?shù)刂髁x

新當(dāng)?shù)刂髁x首要是強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)靥卣骰蛎耧L(fēng)作風(fēng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作傾向，倡導(dǎo)量體裁衣的鄉(xiāng)土味和民族化設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的可辨認(rèn)性。新當(dāng)?shù)刂髁x的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)可以經(jīng)過(guò)以下兩種辦法得以完成：

（1）運(yùn)用現(xiàn)代觀念對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行分化造型和組合造型，在傳統(tǒng)根底上對(duì)其進(jìn)行演化和發(fā)明，將傳統(tǒng)紋樣與當(dāng)?shù)刭Y料、造型技能相連系。

（2）將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾資料、造型技能相連系。跟著科學(xué)技能的開(kāi)展，塑料、金屬、陶瓷、玻璃、無(wú)機(jī)礦物、涂料、紡織品、石材等新型資料使用而生，品種愈來(lái)愈多。分歧的資料可以給人以分歧的審美感觸，選用恰當(dāng)?shù)馁Y料與傳統(tǒng)紋樣連系，可以豐厚裝飾結(jié)果，表現(xiàn)時(shí)代氣味。傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾資料、造型技能相連系不只可以加強(qiáng)傳統(tǒng)紋樣的美觀性，并且可以使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的時(shí)代感。

2、完成文明交融

從世界設(shè)計(jì)開(kāi)展史可以曉得，每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)生無(wú)不是本鄉(xiāng)文明與異域文明交融、開(kāi)展的后果。傳統(tǒng)紋樣作為文明的一種載體，假如把分歧文明布景下的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行交融，會(huì)激起人們的創(chuàng)作熱情，發(fā)現(xiàn)兩種分歧文明之間的互補(bǔ)要素，并進(jìn)行借鑒、棄取和革新，必將會(huì)創(chuàng)作出更多的紋樣。在傳統(tǒng)紋樣的交融上詳細(xì)有以下兩種辦法：

（1）傳統(tǒng)紋樣的共生。這是指尋覓分歧文明背景下具有一起特點(diǎn)的兩種或多種紋樣，運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。從日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)師黑川紀(jì)章師長(zhǎng)教師設(shè)計(jì)的東京華歌爾曲盯大廈的頂層皇家招待廳中，就可以看到傳統(tǒng)元素與西方古典元素的共生、共存。在這里，黑川紀(jì)章師長(zhǎng)教師有認(rèn)識(shí)地把代表日本宇宙觀的紋樣、代表東方文明的斗拱同西方的意味符號(hào)混在一同，到達(dá)其“共生”的設(shè)計(jì)理念。還也顯示出對(duì)本鄉(xiāng)文明的賞識(shí)和追求器械方文明調(diào)和交流的愿望。

（2）傳統(tǒng)紋樣的共融。這是指用現(xiàn)代的審美觀念將兩種或多種紋樣進(jìn)行同構(gòu)、交融，構(gòu)成具有時(shí)代特征的紋樣，并運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。我們應(yīng)將傳統(tǒng)紋樣的精力元素與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)言語(yǔ)從新組合，使它具有新的時(shí)代特征。一個(gè)民族只要尊敬本人的傳統(tǒng)文明，它才干像參天大樹(shù)，根深葉茂。而我國(guó)有著五千年的絢爛文明，還又是一個(gè)多民族的國(guó)度，中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣關(guān)于我們現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是取之不盡用之不竭的寶庫(kù)，在設(shè)計(jì)的作風(fēng)化和民族化問(wèn)題上，我們有著任何一個(gè)國(guó)度都無(wú)法比較的優(yōu)勢(shì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 霍維國(guó). 室內(nèi)設(shè)計(jì)[M]. 西安交通大學(xué)出版社， 1985.

[2] 來(lái)增祥， 陸震緯. 室內(nèi)設(shè)計(jì)原理[M]. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2006.

[3] 季逸民. 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)功能[J]. 裝飾裝修天地雜志社， 1995.

【作者簡(jiǎn)介】

張程（1987—），女，通化市人，碩士研究生學(xué)歷，通化師范學(xué)院助教，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。