蘇洵散文研究綜述

劉慧

摘 要：蘇洵是唐宋散文八大家之一，其文章復(fù)古而不見(jiàn)宋人風(fēng)貌，注重文章內(nèi)容的真實(shí)性和社會(huì)功用的有機(jī)融合，貢獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)文壇一種新風(fēng)格。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)蘇洵散文的全面考察尚屬不足，但這并不意味著他的散文沒(méi)有研究?jī)r(jià)值。文章從蘇洵散文藝術(shù)風(fēng)格與文風(fēng)淵源、雜文特色、散文理論及其對(duì)他人的影響以及其它方面對(duì)21世紀(jì)以來(lái)蘇洵散文的已有研究成果進(jìn)行綜述。

關(guān)鍵詞：蘇洵散文；風(fēng)格；淵源；雜文特色；理論；影響

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24-0-02

蘇洵字命允，號(hào)老泉，四川眉山人，是“唐宋八大家”之一。他以文學(xué)名家，取法多家而又不拘一格，特別注重文章內(nèi)容的真實(shí)性和社會(huì)功用的有機(jī)融合。一生成就在散文，有《嘉佑集》。

據(jù)鞏本棟、沈章明統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)以來(lái)，蘇洵研究取得了較為豐碩的成果，包括三蘇綜合研究中所涉及的有關(guān)論述在內(nèi)，相關(guān)文章和專門書(shū)籍多達(dá)二百四十八篇（部）。研究者從文獻(xiàn)和思想、文學(xué)等不同方面，對(duì)蘇洵的生平、思想、創(chuàng)作以及其文集的刊刻流傳等，作了相當(dāng)全面的探討。毛德勝在《蘇洵古文研究》[1]中爭(zhēng)對(duì)前文內(nèi)容指出，“事實(shí)上論及蘇洵散文的著作尚遠(yuǎn)不止這些。而在這些研究成果當(dāng)中，曾棗莊的《蘇洵評(píng)傳》和金國(guó)永的《蘇洵》乃是研究蘇洵的專門論著。尤其是曾棗莊先生在三蘇的研究方面取得了巨大的成就。還有著名學(xué)人孔凡禮先生，在三蘇研究方面同樣功績(jī)卓著，惜乎沒(méi)有專門研究蘇洵的著作問(wèn)世?！倍壳巴ㄐ械膸撞课膶W(xué)史，出于各種原因?qū)μK洵文章也是評(píng)價(jià)較低。只在程千帆所著的《兩宋文學(xué)史》中對(duì)蘇洵做出了中肯的評(píng)價(jià)。

筆者認(rèn)為，對(duì)蘇洵的文章研究尚缺乏一定的整體性，不能使我們對(duì)蘇洵文章的認(rèn)識(shí)更加深入、系統(tǒng)化。因此，對(duì)蘇洵散文的進(jìn)一步研究與分析是很有必要的。

一、蘇洵散文的藝術(shù)風(fēng)格特色與文風(fēng)淵源研究

黃瑩、裴宏江的《巴蜀文化與蘇洵散文藝術(shù)風(fēng)格》[2]中指出由于蘇洵出生并長(zhǎng)期生活的地方———四川眉山屬古巴蜀地區(qū)，所以其散文藝術(shù)風(fēng)格不可避免地受到巴蜀文化的影響。文章便從這個(gè)角度出發(fā)，以地域文化為切入點(diǎn)，探討巴蜀文化與蘇洵散文藝術(shù)風(fēng)格之間的關(guān)系。這一點(diǎn)，在蘇洵散文的風(fēng)格淵源論上非常獨(dú)特。潘麗霞、蘇佩軍所寫的《蘇洵散文藝術(shù)風(fēng)格及形成論》[3]一文中對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的分析與黃瑩、裴宏江文中所提到的大同小異。他們認(rèn)為蘇洵散文的藝術(shù)風(fēng)格是自然、不媚俗，不刻意“復(fù)古”，重視文章的獨(dú)立價(jià)值，肯定創(chuàng)作主體的人的獨(dú)立精神。在其風(fēng)格淵源敘述上，除了認(rèn)為有巴蜀文明文化的影響外，還有兼容并包的讀書(shū)經(jīng)與諸子百家的思想培育，以及縱橫捭闔的論辯之術(shù)與縱橫家的文章淵源影響。

吳肖丹的《論蘇洵散文的淵源及文學(xué)史定位》[4]一文中對(duì)蘇洵文風(fēng)的淵源概括可謂是對(duì)前兩者觀點(diǎn)的總結(jié)，分析較為簡(jiǎn)潔鮮明，但也不失說(shuō)服力。不同的是，吳肖丹最后提出了蘇洵為文章大家，既是主流之外的文章家，更是超主流的文章家。

而在楊勝寬《蘇洵文風(fēng)溯源論略》[5]中則指出，蘇洵文章風(fēng)格特征是立意新奇，博辯雄偉，簡(jiǎn)潔峻切。筆者認(rèn)為楊勝寬更勝一籌。在文風(fēng)淵源上，作者則是從蘇洵的性格才情與學(xué)養(yǎng)積累的綜合表現(xiàn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)王安石等人詆毀蘇洵文章只源于戰(zhàn)國(guó)縱橫之學(xué)的駁斥，闡明其文章風(fēng)格源頭所自是包含了儒家經(jīng)典文獻(xiàn)、戰(zhàn)國(guó)諸子精華、史學(xué)典籍精髓等多種營(yíng)養(yǎng)成分，并且運(yùn)用經(jīng)史并重、文史雙修的治學(xué)方法。同時(shí)楊勝寬在其之前的論文《蘇洵與歐陽(yáng)修的文章之交及其對(duì)當(dāng)時(shí)文風(fēng)的影響》[6]中指出了北宋古文運(yùn)動(dòng)“道”“文”觀念的嬗變與蘇洵散文風(fēng)格形成的關(guān)系，這可以說(shuō)是與后來(lái)觀點(diǎn)的互相補(bǔ)充。

韓楓《蘇洵的散文理論及其創(chuàng)作》[7]從情感、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面歸納出蘇洵散文風(fēng)格特色，而文風(fēng)淵源則從歷史角度進(jìn)行分析。李亦凡在《蘇洵散文研究》[8]中則對(duì)蘇洵的文風(fēng)特色與淵源做了更為具體的分析。他通過(guò)對(duì)蘇洵散文的具體篇目，以及各篇文章中的字、詞、句的分析，總結(jié)出其藝術(shù)特色。而在蘇洵散文風(fēng)格形成原因上，則從政治、思想、家族以及個(gè)人四個(gè)方面進(jìn)行分析。相比其他人，李亦凡的概括更為精煉、具體。而這些觀點(diǎn)在王恒來(lái)《蘇洵的文學(xué)造詣與天賦述略》[9]一文中亦有大同小異的說(shuō)明。

毛德勝在《蘇洵古文研究》中指出蘇洵古文的風(fēng)格有三個(gè)方面：一是縱橫馳驟；二是奇崛幽峭；三是簡(jiǎn)切通脫。在每一部分中也是通過(guò)對(duì)具體的篇目，字詞、句等的分析作出自己的概括，這一點(diǎn)與李亦凡可謂有異曲同工之妙。，然而，毛德勝更為突出的是指出了蘇洵文風(fēng)的奇崛幽峭，這一概括相比于其他人是非常有新意的?！捌驷扔那汀边@一風(fēng)格在毛德勝的單篇論文《蘇洵奇崛幽峭的古文風(fēng)格》[10]中也做了相同的闡釋。對(duì)于其文風(fēng)形成原因，毛德勝仍在《蘇洵古文研究》中進(jìn)行了詳盡的分析。毛德勝的分析，不僅改變了一直以來(lái)對(duì)于蘇洵文風(fēng)及其淵源的幾種常見(jiàn)觀點(diǎn)，也為進(jìn)一步研究蘇洵文風(fēng)及其淵源提供了借鑒。

二、蘇洵雜文特征的研究

蘇洵散文以議論文為主，其雜文亦頗具特色，在一定程度上能夠反映蘇洵的為人處世及生活觀念，是值得深入研究探討的。

周林晶所寫的《蘇洵雜文的藝術(shù)特征》[11]中將蘇洵雜文特色概括為以下幾點(diǎn)：抒情真摯，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，行文曲折，語(yǔ)言凝練生動(dòng)?？梢哉f(shuō)是對(duì)蘇洵雜文特色較為簡(jiǎn)潔鮮明的概括。無(wú)獨(dú)有偶，劉鵬程也發(fā)表了名為《蘇洵雜文的藝術(shù)特征》[12]一文。遺憾的是，不僅題目與周林晶相同，其所概括的蘇洵雜文特色亦與周林晶所寫完全相同（除了“抒情真摯”換成“感情真摯”）。且不說(shuō)兩人正文內(nèi)容有何不同，也不說(shuō)倆人間是否存在抄襲，就雜文特色的分析來(lái)看，出現(xiàn)這種情況顯然是對(duì)蘇洵雜文分析不到位，后者是缺乏新意與進(jìn)取意識(shí)的。

楊小曼的《別樣風(fēng)采——蘇洵雜文解讀》[13]一文對(duì)蘇洵雜文特色的概括則是通過(guò)對(duì)雜文具體篇目的分析梳理出蘇洵個(gè)人感情、人生態(tài)度與志趣的方面，同時(shí)又通過(guò)這些分析指出蘇洵雜文的特色與獨(dú)特魅力：首先這些文章有感而發(fā)，短小凝練，語(yǔ)言質(zhì)樸動(dòng)人；其次，蘇洵雜文善于布局構(gòu)思，文章曲折多變而頗具匠心；再次，蘇洵喜用四言為文，其祭文更以四言韻語(yǔ)為主。最后作者認(rèn)為蘇洵雜文充分表現(xiàn)了他感性的一面，其藝術(shù)的獨(dú)到之處，也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。雖然楊小曼的分析結(jié)果與前兩位有不盡相同之處，然而楊在原因分析上更為具體，在說(shuō)明闡釋上較為精煉，在某些方面的解釋與定義雖缺乏新意，略顯不足，但論文總體質(zhì)量與觀點(diǎn)是值得肯定與贊揚(yáng)的。

三、蘇洵散文理論及其影響的研究

王啟鵬《試論蘇洵“風(fēng)水相遭”說(shuō)對(duì)蘇軾的影響》[14]一文中具體分析了蘇洵《仲兄字文甫說(shuō)》中提出的“風(fēng)水相遭”說(shuō)，并指出這一理論對(duì)蘇軾的影響，指出蘇東坡是在創(chuàng)作目的、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法這三方面繼承和發(fā)展了蘇洵的文學(xué)創(chuàng)作思想的。

韓楓在其碩士學(xué)位論文《蘇洵的散文理論及其創(chuàng)作》將蘇洵的散文理論歸結(jié)為以下三點(diǎn)：一，本質(zhì)論：文“幾乎道”；二，文體論和風(fēng)格論：“事詞道法”說(shuō)；三，靈感論：風(fēng)水相遭。正是由于這三點(diǎn)，蘇洵散文才有自己獨(dú)特的風(fēng)貌。然而韓楓的文章里只是說(shuō)明了蘇洵的散文理論，在理論影響方面未有進(jìn)一步介紹。楊勝寬在《蘇洵文風(fēng)溯源論略》中的最后一節(jié)——蘇洵文章理論與文章風(fēng)格的關(guān)系中對(duì)蘇洵文章理論與影響亦有與韓楓相同的看法，對(duì)其理論影響的說(shuō)明也是一筆帶過(guò)，較為簡(jiǎn)潔。

如果說(shuō)前面幾人的論述不夠詳盡的話，那么梁俊娜在其碩士學(xué)位論文《蘇洵的散文理論、創(chuàng)作及其對(duì)蘇軾的影響》[15]一文中則有了具體的說(shuō)明與增補(bǔ)。作者將蘇洵的散文理論歸納為五點(diǎn)：一，文道觀：為文言文；二，風(fēng)格論：“自為一家”；三，創(chuàng)作論：“風(fēng)水相遭”說(shuō)；四，文體論：“事詞道法”說(shuō)；五，功能論：“施之于今”說(shuō)。在闡明蘇洵散文理論對(duì)蘇軾影響上，從五個(gè)方面論述了蘇詢散文理論對(duì)蘇軾的影響：一，蘇軾繼承了蘇溝道的內(nèi)涵，并提出了“道可致而不可求”的命題，解決了如何得“道”的問(wèn)題；二，與蘇詢一樣，蘇軾重視風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性和多樣性；三，從蘇詢“風(fēng)水相遭”說(shuō)中，蘇軾悟出了“文理自然，姿態(tài)橫生”的審美理想；四，蘇軾進(jìn)一步論述了創(chuàng)作中的靈感問(wèn)題，提出“如風(fēng)吹水，自成文理”的藝術(shù)主張；五，蘇軾重視文學(xué)的社會(huì)功用，與蘇詢一脈相承，主張文學(xué)應(yīng)“有意于濟(jì)世之實(shí)用”。

李凱的《蘇詢“雜學(xué)”特色及其文藝思想》[16]一文，則又側(cè)重討論了蘇詢思想上的“雜學(xué)”色彩與其文藝思想形成的關(guān)系，其中對(duì)“雜學(xué)”內(nèi)涵的理解，如認(rèn)為“雜學(xué)”既有巴蜀文化傳統(tǒng)的影響，又與唐宋以來(lái)三教合一的傾向密切相關(guān)，也是有見(jiàn)地的。

四、蘇洵散文的其它方面研究

在蘇洵思想觀的研究方面，楊勝寬的《論蘇洵的“人情”觀及蘇、王關(guān)系》[17]中，通過(guò)對(duì)《辨奸論》真?zhèn)螁?wèn)題的討論，觀照決定蘇、王關(guān)系的深刻思想分歧，得出蘇洵“人情”觀的主要內(nèi)涵與思想基礎(chǔ)。賴悠倩《蘇洵一主二從生死觀略論——基于蘇洵雜文的探討》[18]一文則通過(guò)對(duì)蘇洵雜文內(nèi)容的分析對(duì)其的生死觀做了詳細(xì)的說(shuō)明，指出其生死觀是源于道家，主在儒家，輔于佛家。

徐文明《蘇洵與王安石思想異同論》[19]一文，則通過(guò)對(duì)二人在思想和政治主張方面有很多共同之處作具體深入的分析說(shuō)明，指出倆人思想并無(wú)根本沖突。徐的觀點(diǎn)亦是對(duì)先前文章中指斥蘇王關(guān)系不和的反對(duì)，也為《辯奸倫》一直以來(lái)的真?zhèn)螁?wèn)題提供了好的思路與借鑒。

而何嬋娟、周霞輝的《蘇洵文章創(chuàng)作分期論》[20]一文，對(duì)蘇洵的創(chuàng)作進(jìn)行分期，可以至和年間為界將其分為前后兩個(gè)時(shí)期。作者指出蘇洵前后期創(chuàng)作的變化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：迥異的社交活動(dòng)、逐漸成熟的思想、變化多端的文風(fēng)。對(duì)蘇洵創(chuàng)作的分期研究不失為一個(gè)好的研究角度。

以上對(duì)蘇洵散文的其它方面的研究也是值得后來(lái)人參考的，為蘇洵散文的研究提供了更多的思路與空間。

綜上所述，21世紀(jì)以來(lái)人們對(duì)蘇洵散文的研究已經(jīng)在諸多方面取得了可喜的成績(jī)，但仍存在著較大的學(xué)術(shù)空間，可以作進(jìn)一步的推進(jìn)和深入。

注釋：

[1]華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年。（下同）

[2]《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第22卷第7期，2007年7月。

[3]《大家》，2012年第12期。

[4]《江西行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年S2期。

[5]《江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第15卷第1期，2015年3月。（下同）

[6]《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第29卷第6期，2010年12月。

[7]華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年。（下同）

[8]華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年。

[9]《蘭臺(tái)世界》，2013年9月。

[10]《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第25卷第6期，2011年11月。

[11]《福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第2期。

[12]《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》第24卷第7期，2007年7月。

[13]《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第25卷第3期，2010年3月。

[14]《惠州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第20卷第3期，2000年9月。

[15]山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年。

[16]《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第31卷第2期，2004年3月。

[17]《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第28卷第3期，2009年6月。

[18]《廣西教育》，2013年第31期。

[19]《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第17卷，2002年第2期。

[20]《淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第11卷，2009年第4期。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇洵：《蘇洵集》[M].中國(guó)書(shū)店，2000.

[2]黃瑩、裴宏江：《巴蜀文化與蘇洵散文藝術(shù)風(fēng)格》[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

[3]潘麗霞、蘇佩軍：《蘇洵散文藝術(shù)風(fēng)格及形成論》[J].大家，2012.

[4]楊勝寬：《蘇洵文風(fēng)溯源論略》[J].江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015.

[5]韓楓：《蘇洵的散文理論及其創(chuàng)作》[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

[6]李亦凡：《蘇洵散文研究》[D].華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

[7]毛德勝：《蘇洵古文研究》[D]..華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2011.