《馬克思主義哲學(xué)》對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

摘要：馬克思主義哲學(xué)是社會主義系統(tǒng)思想的開創(chuàng)者，并衍生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀等重要思想。作為當(dāng)代大學(xué)生不該只從理論層面認識它，而要在實際行動中貫徹它，在實踐中接受教育，完善自我，全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；當(dāng)代大學(xué)生；啟示

一、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬哲的原因

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是現(xiàn)時代的時代精神的精華，是人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的結(jié)晶。通過馬哲學(xué)習(xí)，當(dāng)代大學(xué)生可以理解馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，對其中闡述的哲學(xué)理念和思想精華有了一定深度的認識。意識源于物質(zhì)，意識具有能動性。俗語道：“思想是行動的先鋒?！庇辛苏_的思想作旗幟，當(dāng)代的高級知識分子才能在工作、學(xué)習(xí)、生活中就有理可依，有矩可循。這就要求在學(xué)習(xí)過程中勤思考，多動腦去發(fā)現(xiàn)其中那些不完善的細節(jié)部分，從而達到在批判中學(xué)習(xí)，在思考中成長。大學(xué)生在接受教育的時候，學(xué)會的“否定之否定”的良好思維方式對其人格的健全和思想的解放有著很大的幫助。

正確的意識對人的活動具有促進作用，錯誤的意識對人的活動具有阻礙作用。而人的理想即是人的意識的一種，也可以說是一種延伸。每個人都會有意識，當(dāng)然每個人也會有理想，理想也存在于每個人的頭腦中，包括一些精神病患者。正確的理想在人們生活當(dāng)中起到莫大的作用，小至關(guān)系到每天的生活，大至關(guān)系到人的一生。有理想的人就如同黑夜里有燈的行人，黑暗中也能夠走向遠方；也就如海岸上的燈塔，為海船指引方向。所以大學(xué)生要樹立正確的意識，才能樹立好正確的理想。大學(xué)生與大學(xué)生的價值觀，一如物質(zhì)與意識的關(guān)系。大學(xué)生作為客觀合理性的存在，決定了價值觀的真實性。將辯證思考作為一種生活方式的我，便在人生的矛盾與多樣的心路歷程擷取一段，解讀自己的哲學(xué)，探尋我之為我的價值落點，為宇宙的多彩增加渺小又真實的一個相素。這就是當(dāng)代大學(xué)生要積極認真地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的原因。

二、馬克思主義哲學(xué)對于當(dāng)代大學(xué)生的促進作用

有人說勤奮就是奮斗，的確勤奮精神就是奮斗精神。人活著就是要有一種動力作能源，那就是奮斗，奮斗可以使我我們的夢想成真，奮斗可使我們得到無數(shù)個溫馨的春天，即使是嚴酷的冬天，奮斗也可使我們擁有一個最美好的春天。不在奮斗中滅亡，就在奮斗中屹起！只有失敗中勇起直追的人，才知道怎樣珍惜這生命如血的時間，也才明白了奮斗是一首自豪鏗鏘的戰(zhàn)歌勤奮就是一種來自人的內(nèi)心的一種魄力，可稱之為動力，堅持不懈的一種奮斗精神。

論及堅持不懈，這里便引出了量變與質(zhì)變的關(guān)系。量變和質(zhì)變是事物運動過程中的兩種不同的的狀態(tài)，量變和質(zhì)變是辨證統(tǒng)一的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。既然事物的發(fā)展都是從量變開始的，為了推動事物的發(fā)展，我們做事情就必須腳踏實地，而不能急于求成、拔苗助長，或急功近利、期求“饒幸”是不會成功的。既然事物的發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一，我們就要努力掌握這個規(guī)律，自覺地按規(guī)律辦事，不斷進取，開拓創(chuàng)新。同時也不可急噪，超越事物發(fā)展的階段，否則就不是創(chuàng)新，而是阻礙事物發(fā)展的蠻干。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐在現(xiàn)實生活中那么重要，何事都離不開實踐，科學(xué)源于實踐，同時被積極應(yīng)用于實踐。同樣實踐也離不開任何事情。人生應(yīng)該有所奮斗，有所實踐，人生沒有實踐活動，那是行尸走肉。辦事情要想取得成功，就必須要有勤奮精神，腳踏實地地刻苦專研，不停的奮斗努力，遵循事物的客觀發(fā)展規(guī)律，由量變的積累，最終達到質(zhì)變的飛躍，實現(xiàn)人生目標(biāo)。

三、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該實踐中貫徹落實馬哲的教育

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們努力尋求實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一，我們積極健康、務(wù)實進取。我們對現(xiàn)代化建設(shè)的前途充滿希望，對火熱的生活充滿激情，我們的人生觀主流趨向積極健康、樂觀進取。從我們離開父母的庇護，獨自來到大學(xué)，準(zhǔn)備走向社會的時候，我們就認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，也包括了個人對社會的負責(zé)和貢獻。

由于人們的生存和發(fā)展，離不開物質(zhì)生活條件的吃、穿、住等和精神生活條件的文化、理想、道德、友誼、愛情等方面，所以，人類的生活應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)生活和精神生活兩方面的內(nèi)容。馬哲告訴我們幸福離不開物質(zhì)生活條件，但不能把幸福和物質(zhì)享受劃等號，更不能把幸福歸結(jié)為個人物質(zhì)享受的享樂主義，當(dāng)然也不是一種簡單的精神享受。個人享樂主義是剝削階級的一種享樂觀。一個人如沉溺于物質(zhì)享受，缺乏高尚的精神情操，勢必感到精神苦悶、空虛、絕望；一個人失掉了健康的精神生活，金錢就可能成為培植貪欲，產(chǎn)生偽善的欺騙的土壤，甚至使人墮落，道德敗壞?！百Y本主義國家出現(xiàn)的物質(zhì)生活富裕，而社會風(fēng)氣不好，道德水平下降的現(xiàn)象，就是活生生的例證”。

人的幸福，除了物質(zhì)生活和肉體等方面的追求外，還有精神生活上的追求和心理上的寄托。精神生活的內(nèi)容包括高尚的情操，真摯的友誼，純真的愛情，文化知識素質(zhì)，健康的文化娛樂和體育等等，這些比之物質(zhì)生活是更高級、更深層的幸福?，F(xiàn)實生活中的很多事實表明，只有物質(zhì)生活的滿足，沒有精神生活上的滿足，是無真正幸?？裳缘摹．?dāng)然，沒有物質(zhì)，空談精神也是非?？尚Φ囊患虑椤５裣硎芙^對也不能等于精神，人是不能沒有精神的。其實，享受是一個永無止境的追求境界，它是隨著時代的變遷而不斷遞進和發(fā)展。就精神享受而言，為什么更多的人們會認同在當(dāng)今社會中，人的一生追求精神享受更有意義呢？只因為人生存于世必須有其目的和方向，如果在生活沒了目標(biāo)和方向，那生存也就失去的最根本的意義，人不能沒有靈魂地活著，而主宰靈魂的始終是精神。由此可見，精神是永運主宰著人的靈魂。所以精神享受比物質(zhì)享受更重要！作為當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)馬哲之后應(yīng)該更加清楚地從理論上認識到這一點，在追求自身價值的同時遠離享樂主義的陷阱，追求自我的精神所在，樹立正確的人生價值觀。

【參考文獻】

[1]盧永芳.馬克思主義哲學(xué)的意義和作用[J].西部金融，215（04）.

[2]金瑩.大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的價值追求[J].產(chǎn)業(yè)科技論壇，2014（12）.

[3]胡金星.馬克思主義哲學(xué)價值取向[J].經(jīng)營者，2016（03）.

作者簡介：余靜（1980年6月—），性別：女，籍貫河南駐馬店?，F(xiàn)為焦作大學(xué)法政學(xué)院教師，主要研究領(lǐng)域為馬克思主義和形勢與政策。