在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生語感

張維

摘 要： 語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，從某種意義上講，這種語文能力不是別的，就是語感。因此，中學(xué)語文教學(xué)必須走進生活，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維，在生活體驗過程中訓(xùn)練學(xué)生的語感能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。培養(yǎng)途徑和策略為：在閱讀中積累語感，在情境中深化語感，在訓(xùn)練中內(nèi)化語感。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 語感 語文能力

一、在閱讀中積累語感

閱讀是手、眼、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。中學(xué)語文課本中很多篇章文質(zhì)兼美、情文并茂，鼓勵學(xué)生讀背這些文章，是學(xué)生積累知識、豐富語感的很重要途徑。

聽和說是口語交際的兩個表現(xiàn)形式?！奥犜捠菓{借語言理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機械、被動地接受理解和接受信息的過程”?？梢?，聽是接收信息最有效的手段之一。平時教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會聽，在聽中積極感知。聽是吸收，說是表達，說是對聽的檢驗。因此，聽后還須多說，讓學(xué)生經(jīng)過大量語言實踐，把聽到的語言材料中蘊含的內(nèi)容、意義說出來，以進一步鍛煉他們的感知。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語感能力就會不斷提高。

閱讀是積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效激發(fā)語感。所謂“書讀百遍，其義自見”，講的就是誦讀的效果。古時私塾先生們很看重誦讀，要求學(xué)生反復(fù)讀、仔細(xì)讀，做到熟讀成誦，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”便是對誦讀的評價?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語感反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定精神上留下“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界刺激，熟悉的語言便自然而然地從記憶中溢出。如筆者教學(xué)唐代大詩人白居易的《琵琶行》時，對于文中描寫詩人聆聽、感受琵琶樂的重點句段，先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們推敲、品味、體會作者遣詞造句的生動準(zhǔn)確，想象體會當(dāng)時背景和情景，然后引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文重點詩句，體會文中主人公觸景生情、吟詩抒情的感人情境。只有通過誦讀，學(xué)生才能悟出語言材料有血有肉的人、色彩繽紛的景和感人肺腑的情。在學(xué)生讀中獲得感知之后，還要進一步要求他們展開聯(lián)想與想象，進行必要的練筆，鞏固讀的成果。這樣良好的語感就會在讀中得到積累，在寫中得到發(fā)展。

另外，“語感是憑借已有的知識和生活經(jīng)驗感知”。顯而易見，生活經(jīng)驗和自身知識積累是語感的源泉。很多學(xué)生由于生活經(jīng)歷不足，實踐經(jīng)驗有限，因此只有勤記多背，積累知識，將語言材料內(nèi)化為自己的言語，才是積累語感、豐富語感的重要途徑。

二、在情境中深化語感

文學(xué)作品不僅具有字面意義，還有言外之音或語外之意的高情遠韻，這種語感才是最敏銳、最深切的。豐富的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。由于語感能力培養(yǎng)離不開理性思維參與，離不開對語言文字的靈敏感覺，離不開學(xué)生的悟性。因此，語文課堂教學(xué)中，積極創(chuàng)設(shè)語感情境，讓學(xué)生學(xué)會分析、琢磨，從而實現(xiàn)對語言的準(zhǔn)確領(lǐng)悟。領(lǐng)悟的最佳方法是：“熟讀精思、分析琢磨?！痹谠姼鑶卧虒W(xué)中，先讓學(xué)生熟讀，整體感知詩歌內(nèi)容，然后引導(dǎo)學(xué)生分析、推敲，理清作者思路和文章表達的情感。耐心期待，熱情喚醒，巧妙點撥，使學(xué)生由淺入深，從迷茫走到開朗再到頓悟。“一日一招線，十年積成緞”。經(jīng)過長期有效的訓(xùn)練，學(xué)生的語感會進一步得到鍛煉。

三、在訓(xùn)練中內(nèi)化語感

學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中，“不僅接觸經(jīng)過專家精心選定的話語材料，而且接觸各種語言知識，并有各種各樣的實踐訓(xùn)練”。因此，語文教學(xué)中要加強對學(xué)生的語感訓(xùn)練。有的人將“訓(xùn)”機械地等同于“講”，于是學(xué)堂變講堂，老師大講特講，一講到底，違背了訓(xùn)示規(guī)則的“講”，一則表現(xiàn)為逐字逐句的“串講”，二則表現(xiàn)為過分執(zhí)著于逐層逐段的“講析”?！按v”、“講析”往往是見字不見詞、見詞不見句、見句不見段、見段不見篇，好端端的一篇文章被碎尸萬段，忽略學(xué)生對整體作品的感知與直覺體悟。對于一般人來說，應(yīng)是知無不言，言無不盡，而對于語文老師來說，應(yīng)是知有不言，言有不盡。知有不言指學(xué)生已懂的不講，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不講，暫時不需要理解的不講；言有不盡則是點到為止，給學(xué)生想象力騰出自由空間。

由此，語文教學(xué)中老師應(yīng)放開手腳，讓學(xué)生自主地、自由地閱讀體會和感悟。學(xué)生完全可以展開合理想象和聯(lián)想，對語言材料進行品評和鑒賞。這是學(xué)生與作者在生活體驗上的一種溝通，需要學(xué)生不僅能充分領(lǐng)會語言文字的字面意義，還要能領(lǐng)會語言文字的弦外之音、言外之意?！叭绻麊慰坎樽值洌豢赡艿玫绞裁瓷钋姓Z感。唯有從生活方面體驗，把生活所得一點一點積累起來，積聚得多了，了解得越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時候鑒賞作品就能接近作者的旨趣了”。如執(zhí)教《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》時，課堂上學(xué)生的發(fā)言就能印證上述理論。這樣引導(dǎo)：“作者對待政治失意、骨肉分離非常豁達，能積極樂觀面對。同學(xué)們，你有過不如意的事嗎？你苦悶過、彷徨過嗎？你是怎樣做的？請用最簡潔的語言說出真實的想法。”當(dāng)場就有兩名同學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷談了感受：一名學(xué)生由對小學(xué)老師的不理解，通過學(xué)習(xí)這首詞后變?yōu)槔斫?；一名學(xué)生因為家庭親人的不幸感到苦悶，學(xué)習(xí)后也變?yōu)槔斫饷靼琢恕霸掠嘘幥鐖A缺，人有悲歡離合，此事古難全”的道理。通過引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗學(xué)習(xí)，升華學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀。

對語文教學(xué)來說，通過語文方法實現(xiàn)對學(xué)生精神世界的熏陶。學(xué)生除了能在知識領(lǐng)域中得以擴大與加深外，同時獲得美感與道德教育，對他們心智發(fā)展與品德修養(yǎng)陶冶有很大幫助。因此，語文教學(xué)中的語感訓(xùn)練對學(xué)生而言是一種感情的凈化，是充滿生機的、積極的教育。

參考文獻：

[1]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)教科書.人民教育出版社，2001.