論電影《麥田》中的性別政治

沈君菡 （廣東省廣告集團(tuán)股份有限公司 510000）

論電影《麥田》中的性別政治

沈君菡 （廣東省廣告集團(tuán)股份有限公司 510000）

電影《麥田》塑造了一個(gè)獨(dú)具特色的女兒城形象，并將時(shí)空穿越到幾千年前的戰(zhàn)國時(shí)代，導(dǎo)演用女性數(shù)量上的優(yōu)勢隱藏了男性仍對(duì)女性絕對(duì)支配的關(guān)系，而這種性別關(guān)系又與世界政治背景的建構(gòu)和改變息息相關(guān)。本文將從性別政治角度解讀電影《麥田》中的性別關(guān)系，以及與之對(duì)應(yīng)的政治隱喻。

性別政治；民族寓言；麥田

2009年，內(nèi)地第五代導(dǎo)演何平在蟄伏了6年后推出了又一部帶有西部片色彩的電影《麥田》。這部電影延續(xù)了何平一貫以來的外來者入侵然后改變封閉空間秩序的模式，最顯著的不同之處在于將敘事的背景從沒有明確界定的近代社會(huì)變成了距今幾千年的戰(zhàn)國時(shí)期，并且套用到真實(shí)的歷史背景——長平之戰(zhàn)中。

在這部影片中，最具特色的是以大量的女性形象為主體人物。表面上看，兩名秦國武士仿佛誤闖入一個(gè)女兒城中：全城的男人都外出參加戰(zhàn)爭，剩下范冰冰飾演的驪夫人成為名義上的城主，而她身邊圍繞著侍從、祭司、廚娘等“高層”，還有一群德高望重的老太太形成類似于“法老會(huì)議”的權(quán)力中心，甚至所有城民也都是女性。女性掌權(quán)者決定著城中的一切事務(wù)，以女性為主導(dǎo)的社會(huì)看似左右著外來男性的生殺大權(quán)。事實(shí)上，影片中無處不在的是男權(quán)力量對(duì)女性的控制與壓抑。

首先，在這部影片中，女人所具有的一切權(quán)利都是男人賦予的。在驪夫人成婚之前劇蔥大人就明確的告訴她：“我的妻子就是劇蔥夫人，必須擔(dān)負(fù)起和我一樣的使命”；當(dāng)強(qiáng)盜闖入時(shí)，驪夫人曾充滿使命感的說“劇蔥大人不在，我就是這個(gè)城里的主人”，其隱含意義便是——如果劇蔥大人在，那么我便算不上這城里的主人了?？梢?，女性表面意義上的主導(dǎo)地位是因男人的暫時(shí)缺席而存在的，是不穩(wěn)固的，而且其管理控制的也只能是純粹的女人和孩子。

而實(shí)際上，潞邑城真正的命運(yùn)也并不是掌握在這群女性手中：1.兩個(gè)外來入侵的男人編造出一整套顛倒是非的謊言騙的全城的女人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，她們在男性的視角下被觀賞和把玩。影片在輒和暇顛倒黑白的講述長平大戰(zhàn)時(shí)將敘述場面與戰(zhàn)爭真實(shí)狀況穿插交叉呈現(xiàn)，強(qiáng)烈的對(duì)比增加了諷刺效果——一城歡欣鼓舞的女人們在兩個(gè)男人的謊言中顯得像瘋子和白癡，她們甚至成為輒腦海中設(shè)想的性發(fā)泄對(duì)象和傳宗接代的工具。2.王姬扮演的祭司一直代表著男性存在。她從天神那里獲取劇蔥大人的信息，然后代表他傳達(dá)給全城的女人們。影片中驪夫人兩次無助的跪在祭司面前祈求指引，充分的體現(xiàn)女人對(duì)男人完全從屬的狀態(tài)。而這些女人們從來就沒有自主的選擇過自己的命運(yùn)——當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)∈[大人被殺，祭司婆抽搐而死，女人們陷入了無盡的混亂和恐慌之中。

其次，男性完完全全的決定著女性的命運(yùn)。影片一開頭就交代了男人長年在外打仗，女人在家鄉(xiāng)承擔(dān)從耕種到收割莊稼的全部重體力勞動(dòng)的狀況，范冰冰一句“男人在外面打仗，女人在家就是要辛苦”定位了男女社會(huì)分工的不同。而挑起戰(zhàn)爭的恰恰是男人自己。即“男人外出打仗、女人在家辛苦”的局面本就不是女性參與選擇的產(chǎn)物，女人們被動(dòng)的承擔(dān)了男人們外出打仗給自己身體上帶來的重負(fù)。

最后，男人外出打仗對(duì)女人們造成了精神和肉體上的雙重折磨。影片中多次出現(xiàn)了“肉欲的狂歡”場景，寡婦們需要通過想象中的肉體放縱來逃避對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的懷疑。她們對(duì)外來的兩個(gè)男人充滿了好奇和欲望：在猜測兩人是不是秦國人時(shí)，寡婦們提出將兩人“煮著吃了，連鹽都不放”“閹割后挖掉眼睛當(dāng)?！?、半夜困在河邊讓野貓撓讓蚊子咬。這種種“變態(tài)”的言論配上她們被刻意放大的猙獰面孔，充分表現(xiàn)出她們畸形的內(nèi)心世界。當(dāng)暇講述完極其殘忍的戰(zhàn)爭場面后，驪夫人和祭司大人露出欣慰的微笑，沒有絲毫的同情、害怕之意，這一切表反映了長年戰(zhàn)爭對(duì)這些女人人性的摧毀。

對(duì)比何平之前的電影《炮打雙燈》，二者表現(xiàn)出一種完全相似的結(jié)構(gòu)——女性受困于強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)禁錮之中，由一個(gè)外來的男性形象入侵到女性原本封閉的空間中，對(duì)看似狹小的母系社會(huì)進(jìn)行毀滅性的重建，同時(shí)對(duì)已存在的男權(quán)社會(huì)進(jìn)行大膽的反叛，然后雙方又迫于更加強(qiáng)權(quán)的男權(quán)社會(huì)壓制而走向毀滅。正如李銀河在《女性主義》一書中所說：“在不同的年代和不同的文化當(dāng)中，男性也受壓迫，但是他們是由于屬于某個(gè)階級(jí)或階層的成員而受壓迫，而不是由于是男性而受壓迫。女性則不同，除了因?yàn)閷儆谀硞€(gè)階級(jí)或階層等原因之外，還僅僅因?yàn)樯頌榕远軌浩??！笨梢?，影片中始終呈現(xiàn)的是一種男性對(duì)女性的絕對(duì)控制。

同時(shí)，這部影片又以民族寓言的方式將政治形象投射到了性別關(guān)系中。

在《麥田》中，來自秦國的銳士暇代表著強(qiáng)大的侵略者形象，而驪夫人以及她滿城的女人們無疑象征了弱小的被侵略者形象。女性/弱小的被侵略者隨時(shí)被男性/強(qiáng)大的侵略者控制并改造，相對(duì)應(yīng)地，趙國的士兵也被秦國的士兵殺得片甲不留。

在女性與第三世界殖民第半殖民地民族之間存在著一種相似性——他們都處于邊緣的、從屬的位置。正是這種相似性，使得后殖民主義和女性主義之間有了一種天然的親和力，在西方-東方、男性-女性的二元對(duì)立中，它們緊密聯(lián)系在一起。于是，從性別政治的角度解讀，女性對(duì)男權(quán)的掙扎和反叛實(shí)際上是十幾年來東方世界對(duì)西方世界強(qiáng)權(quán)控制的成功反叛。男權(quán)的失落實(shí)際上暗示著西方殖民勢力的衰落給第三世界的國家?guī)砹藱C(jī)遇。

一直以來，以美國為代表的西方世界作為男權(quán)形象的象征，對(duì)東方世界進(jìn)行著控制和剝削，使東方世界長期處于女性化的被殖民地位。而西方對(duì)東方其他國家的殖民更多的表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、文化等不易察覺的領(lǐng)域，這種后殖民模式輕易的將東方世界置于被殖民的地位，并利用全球化等觀點(diǎn)使被控制者不自知。正如影片中趙國的女人們心甘情愿的為秦國士兵供應(yīng)吃住，即使有懷疑，也寧愿相信他們的謊言，并把他們當(dāng)自己人對(duì)待。直到強(qiáng)大的秦國軍隊(duì)帶來不可改變的災(zāi)難，趙國人才終于覺醒到自己一直處于劣勢地位。被殖民者與女性身上存在著相似的軟弱性，使他們天生具有一種自欺的本領(lǐng)，在面對(duì)強(qiáng)權(quán)/男性的欺騙時(shí)自動(dòng)選擇相信有利于自己而非真相的答案。

當(dāng)然，這種懸殊的男女力量并不是亙古不變的。對(duì)比何平1993年出品的作品《炮打雙燈》，《麥田》在對(duì)男性形象的描述中出現(xiàn)了很大的不同。在影片《炮打雙燈》中，外來者牛寶是一個(gè)充滿陽剛之氣的男性形象，他用自己獨(dú)特的男性氣概使春枝臣服，并心甘情愿的接受了這個(gè)外來男性對(duì)自身的改造。而在影片《麥田》中，暇和輒是通過謊言維持著對(duì)城中女性的統(tǒng)治，尤其是輒的搞笑形象與以往電影中勇猛剛強(qiáng)的男性形象大相徑庭。隨著第三世界國家經(jīng)濟(jì)和科技力量的崛起，西方強(qiáng)權(quán)力量不可忽視的被削弱，東方世界借機(jī)迅速發(fā)展企圖改變世界權(quán)力關(guān)系。

[1]李銀河.女性主義[M].山東人民出版社, 2005.

[2]西蒙娜?德?波伏瓦.第二性[M].鄭克魯譯.上海譯文出版社, 2015.