淺析維吾爾族舞蹈動(dòng)律中的環(huán)繞

關(guān) 健 （南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 210000）

淺析維吾爾族舞蹈動(dòng)律中的環(huán)繞

關(guān) 健 （南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 210000）

維吾爾族舞蹈與漢、藏、蒙、朝作為當(dāng)今中國(guó)民族民間舞教學(xué)體系中重要的組成部分，廣泛流傳于全國(guó)的各大高校，培養(yǎng)了大量的民間舞人才。但是，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)我們所跳的維吾爾族舞蹈與當(dāng)?shù)厝罕娝挠泻艽蟮膮^(qū)別。尤其是在動(dòng)律上，這種差異更為明顯。我們學(xué)習(xí)少數(shù)民族舞蹈的初衷并不是去創(chuàng)造一種差異，而是要最大限度的進(jìn)行傳承。新疆舞蹈家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席庫(kù)來(lái)西?熱介甫所言：“維吾爾族舞蹈種類(lèi)繁多，但是在眾多維吾爾族舞種中應(yīng)該有一個(gè)核心點(diǎn)。雖然漢語(yǔ)中很難找到特別貼切的詞語(yǔ)，但是比較接近這一核心點(diǎn)的應(yīng)該是環(huán)繞。本文將圍繞“環(huán)繞”這一核心點(diǎn)運(yùn)用分析、對(duì)比與動(dòng)作解讀的方法對(duì)維吾爾族舞蹈的動(dòng)律、動(dòng)態(tài)、調(diào)度三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

維吾爾族舞蹈；動(dòng)律；環(huán)繞

維吾爾族與漢、藏、蒙、朝四個(gè)民族的舞蹈，共同組成當(dāng)今中國(guó)民族民間舞的主要教學(xué)體系，在此基礎(chǔ)上又構(gòu)建了中國(guó)民族民間舞的主要教材。這套教材培養(yǎng)了大量的民間舞蹈人才，也逐漸成為中國(guó)各大專(zhuān)業(yè)院校民間舞教學(xué)的主要參考依據(jù)。但在教學(xué)和實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，我們所跳的少數(shù)民族舞蹈與少數(shù)民族地區(qū)百姓所跳的舞蹈在風(fēng)格，尤其是動(dòng)律上有很大區(qū)別。因?yàn)榈赜颉⒄Z(yǔ)言、文化與宗教背景的不同，這種區(qū)別是可以理解的，但是我們學(xué)習(xí)少數(shù)民族舞蹈的初衷并不是去創(chuàng)造一種差異，甚至于創(chuàng)造另一種舞蹈，而是要最大限度地進(jìn)行傳承。這種差距甚至是“異化”的舞蹈動(dòng)律、形態(tài)、風(fēng)格，雖然諸多舞者和學(xué)者已經(jīng)有所發(fā)現(xiàn)，但尚未引起足夠的重視。

在維吾爾族舞蹈中，這種動(dòng)律的偏差尤其明顯，這從單一舞姿看也能發(fā)現(xiàn)有很大區(qū)別。我們需要思考，除了在民族、人種、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣這些因素之外，是否可以找到與民間一致或至少相近的動(dòng)律？從而進(jìn)行調(diào)整和修改，使學(xué)院派民間舞能夠不丟失原生性因素，成為真正從民間土壤中生長(zhǎng)的同根舞姿？要解決這一點(diǎn)，對(duì)舞蹈動(dòng)律的觀察和把握恐怕是核心要素。正如新疆舞蹈家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席庫(kù)來(lái)西?熱介甫所言：“維吾爾族舞蹈種類(lèi)繁多，但是在眾多維吾爾族舞種中應(yīng)該有一個(gè)核心點(diǎn)。雖然漢語(yǔ)中很難找到特別貼切的詞語(yǔ)，但是比較接近這一核心點(diǎn)的應(yīng)該是環(huán)繞。環(huán)繞體現(xiàn)在舞蹈中男女之間動(dòng)作和調(diào)度環(huán)繞和互繞，也體現(xiàn)在舞者自身的環(huán)繞和肢體的環(huán)繞。內(nèi)地（非維族聚居區(qū)）的很多同志因?yàn)闆](méi)有把這個(gè)環(huán)繞解決，所以他跳不出維吾爾族舞蹈的味道。”這一核心點(diǎn)的提出得到了維吾爾族學(xué)者和舞者的認(rèn)可，但在大部分藝術(shù)院校中，這一觀點(diǎn)并未引起重視。因此，本文將以“環(huán)繞”這一概念，分別從維吾爾族舞蹈的動(dòng)律、動(dòng)態(tài)以及表演形式來(lái)進(jìn)行分析，提出自己在教學(xué)認(rèn)知中的思考。

一、環(huán)繞的定義

從字面意思來(lái)解，“環(huán)”指圓形而中間有孔的玉器；“繞”是纏繞?！碍h(huán)繞”是指由路程、行進(jìn)所形成的圓圈運(yùn)動(dòng)或者在四周構(gòu)成圓環(huán)，還指以某一事物為中心點(diǎn)，在它周?chē)钟幸恍┦挛飿?gòu)成圓環(huán)。當(dāng)然從字面意思引申，我們也可以理解為以物體以圈狀、環(huán)形的運(yùn)動(dòng)軌跡，既可以構(gòu)成平面的圓，也可以構(gòu)成包圍狀的三維運(yùn)動(dòng)路線，庫(kù)來(lái)西?熱介甫談到的“環(huán)繞”，即包含了平圓與立圓的環(huán)形軌跡。因此，這一動(dòng)律的發(fā)力點(diǎn)非直線，而是呈現(xiàn)推進(jìn)的弧形，由方向在上、下、中位的不同構(gòu)成了螺旋向上的三維立體軌跡和平面軌跡。

二、動(dòng)律中的環(huán)繞

在流傳較廣泛的北京舞蹈學(xué)院維族教材中，以《中國(guó)民間舞教材與教法》為例，在動(dòng)律的描寫(xiě)中找不到關(guān)于環(huán)繞的詞語(yǔ)。該教材對(duì)于維族舞蹈的動(dòng)律總結(jié)為搖身點(diǎn)顫動(dòng)律。本文考察了四部教材，基本都將該動(dòng)律作為開(kāi)范兒和基本動(dòng)律。按照教材描述結(jié)合本人在北京舞蹈學(xué)院附中及本科的學(xué)習(xí)過(guò)程，搖身點(diǎn)顫可界定為：“搖身”是指以鼻尖帶動(dòng)頭部和上身，形成一種橫向的輕微移動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，搖身動(dòng)律是整個(gè)維吾爾族舞蹈教學(xué)的難點(diǎn)。這一難點(diǎn)體現(xiàn)在教授搖身動(dòng)律時(shí)很難找到身體的協(xié)調(diào)性和韻律感，學(xué)生對(duì)于這個(gè)動(dòng)律的理解也會(huì)出現(xiàn)偏差。即便完成也很難達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果，學(xué)生身體呈現(xiàn)的僵硬感被立身拔背的基本體態(tài)夸大，舞姿不夠松弛與靈活，身體路線出現(xiàn)刻板的橫向或前后直線移動(dòng)，表現(xiàn)出來(lái)的韻味與風(fēng)格也與新疆本地舞者有很大區(qū)別，也就是一些老藝術(shù)家口中的“差點(diǎn)什么”。

本人認(rèn)為這“差點(diǎn)什么”就是身體運(yùn)動(dòng)路線的差異?！皳u身”重“搖”，產(chǎn)生的橫向運(yùn)動(dòng)，而“環(huán)繞”重“繞”，環(huán)繞是維吾爾族舞蹈的核心點(diǎn)，用環(huán)繞的概念理解維吾爾族舞蹈的上身動(dòng)律，貫穿舞蹈始終的動(dòng)律應(yīng)以人體胸口位置為中心點(diǎn)，圈狀、環(huán)形的運(yùn)動(dòng)軌跡來(lái)做包圍狀的三維運(yùn)動(dòng)路線。動(dòng)律以這種方式呈現(xiàn)出來(lái)，使動(dòng)作更有包圍感，相比單純的兩點(diǎn)間橫向運(yùn)動(dòng)的搖身動(dòng)律，也更符合維吾爾族的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和審美特點(diǎn)。再比如在北京舞蹈學(xué)院維吾爾族教材中，壓顫步這一章中關(guān)于后退的壓顫步，除了強(qiáng)調(diào)退步時(shí)膝蓋的均速顫動(dòng)以外，還強(qiáng)調(diào)配合膝部顫動(dòng)的上身的左右轉(zhuǎn)體。這個(gè)“轉(zhuǎn)體”動(dòng)作用搖身來(lái)解釋略顯牽強(qiáng)，因?yàn)閺耐庠诒憩F(xiàn)看，其上身應(yīng)是以身體中線為軸，具有包圍感的環(huán)形運(yùn)動(dòng)軌跡，在這里用環(huán)繞的概念去理解更貼切。

三、動(dòng)態(tài)中的環(huán)繞

身體的環(huán)繞在維吾爾族舞蹈中是非常重要的，這種環(huán)繞甚至可以與維吾爾族舞蹈的風(fēng)格直接掛鉤。這種“身體的繞”，在教材中定義為“辮子的感覺(jué)”。在實(shí)際教學(xué)和舞蹈完成中，雖然我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)它，但在過(guò)程中很容易被忽視，同時(shí)在與動(dòng)作動(dòng)態(tài)的結(jié)合中也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這種被我們強(qiáng)調(diào)但又很難完成的“身體的繞”，常常出現(xiàn)在兩個(gè)動(dòng)作之間轉(zhuǎn)換連接的地方。例如在右腿重心轉(zhuǎn)換左腿重心的過(guò)程，行進(jìn)動(dòng)作轉(zhuǎn)換成靜止動(dòng)作的過(guò)程，技術(shù)技巧的起法兒與銜接處等。這種轉(zhuǎn)換過(guò)程的身體表現(xiàn)為：以脖子根靠近肩膀的位置從側(cè)后起向后環(huán)繞至反面，再配以腳下的步伐和手臂的動(dòng)作共同完成。這種“身體的繞”，不僅僅出現(xiàn)在單一的動(dòng)作轉(zhuǎn)換之間，還會(huì)出現(xiàn)在旋轉(zhuǎn)、翻身等技術(shù)中，表現(xiàn)為在旋轉(zhuǎn)技術(shù)連接處，以胸口為軸心，上半身向外環(huán)繞一次。教師們經(jīng)常把這“二次身體環(huán)繞”稱之為“辮子的感覺(jué)”。這種“環(huán)繞”不僅有平圓的概念，在類(lèi)似翻身的技術(shù)中也會(huì)以立圓的軌跡表現(xiàn)出來(lái)。例如在維吾爾族舞蹈中，也有類(lèi)似傳統(tǒng)技術(shù)“踏步翻身”的技巧。在教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)因?yàn)楦煜ぁ疤げ椒怼?，而把維吾爾族舞蹈中立圓的技術(shù)做成我們的翻身技巧。所以，在立圓技巧中會(huì)發(fā)現(xiàn)維吾爾族舞蹈演員與我們的做法非常不同，呈現(xiàn)出的效果也不一樣。這種不同體現(xiàn)在，我們是用二分之一的概念理解立圓技術(shù)；而維吾爾族舞蹈演員除了用完整圓的路線完成立圓技術(shù)以外，更重要的是他們會(huì)在技術(shù)的銜接處多一個(gè)身體的

環(huán)繞。這種身體的環(huán)繞很難被單獨(dú)提煉出來(lái)進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練，只能依靠教師教學(xué)中的要求和學(xué)生的自我感受來(lái)慢慢掌握，加之“辮子感”過(guò)于抽象，使得學(xué)生沒(méi)有辦法理解這種身體的環(huán)繞，以致完成的維族舞蹈在風(fēng)格上出現(xiàn)很大偏差。如果把教學(xué)活動(dòng)中這種抽象的“辮子感覺(jué)”轉(zhuǎn)換成可以捕捉到的身體環(huán)繞的概念，可以大大提高教學(xué)效果。

除了身體的環(huán)繞，上肢動(dòng)作的環(huán)繞運(yùn)動(dòng)軌跡也非常突出，例如維吾爾族舞蹈中運(yùn)用最頻繁的手部動(dòng)作“繞腕”（有些教材稱之為“翻腕”）。維吾爾族舞蹈中的“繞腕”不同于東北秧歌的“繞花”。雖然不拿手絹?zhàn)觥袄@花”與維吾爾族“繞腕”略有相似，但是實(shí)質(zhì)上是不同的。東北秧歌的“繞花”意在表現(xiàn)絹花，在力度上腕子大于手，而維吾爾族的“繞腕”則是以手心為中心，手指帶動(dòng)的立圓環(huán)繞運(yùn)動(dòng)軌跡，強(qiáng)調(diào)手部動(dòng)作慢出快收的的靈動(dòng)感。

在下肢步伐中，雖不能一眼看到環(huán)繞的運(yùn)動(dòng)軌跡，但是卻能捕捉到明顯的環(huán)繞特征。例如維吾爾族常用步伐剪刀步。剪刀步在教材里對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是轉(zhuǎn)體的三步一抬或者滑沖步，做法是在三步一抬的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)第二步斜前上步，能夠使身體在上第三步時(shí)進(jìn)行90度轉(zhuǎn)體。整套動(dòng)作完成下來(lái)能夠明顯的觀察到，以身體中軸線為中心的左（右）環(huán)繞的轉(zhuǎn)體步伐。

除此之外，環(huán)繞的特征在身體重心在中間的云步、橫墊步中也能捕捉到。

四、調(diào)度中的環(huán)繞

維吾爾族舞蹈的調(diào)度形式以環(huán)舞為主，如麥西萊甫，意為“聚會(huì)”“集會(huì)”，是維吾爾族傳統(tǒng)的民間娛樂(lè)活動(dòng)形式，也是維吾爾族舞蹈的主要表演場(chǎng)合和表演形式。參與者圍成圓圈，當(dāng)演奏的樂(lè)曲進(jìn)入到有節(jié)奏的歌舞曲時(shí)，眾人則自動(dòng)入圈，互相邀請(qǐng)圍圈起舞。這種“里三層、外三層”的環(huán)形舞蹈調(diào)度，具有強(qiáng)烈的號(hào)召力和民族凝聚力，雖然很多民族的舞蹈也有這種圍圈跳舞的形式。但是，維族這種環(huán)繞包圍的舞蹈形式不同于其他少數(shù)民族手拉手面朝圓心的圈舞。因?yàn)槌藝Φ男问揭酝猓璧钢械碾p人對(duì)舞則表現(xiàn)出“繞”的形式感。維吾爾族舞蹈中雙人對(duì)舞的形式具有非常鮮明的環(huán)繞特征。以賽乃姆節(jié)奏中的雙人對(duì)舞為例：兩位舞者在對(duì)舞中以滑沖步短句為主要步伐，先分別向?qū)Ψ降膶?duì)角線上步，轉(zhuǎn)體后完成環(huán)繞對(duì)舞的回范兒，在完成腳下三步一抬的同時(shí)，二人順時(shí)針，右肩相對(duì)離心圓環(huán)形流動(dòng)再自轉(zhuǎn)180度成左肩相對(duì)向心圓的運(yùn)動(dòng)路線。這個(gè)調(diào)度的特點(diǎn)在于，二人在共同完成順時(shí)針環(huán)形路線的基礎(chǔ)之上，加之180度的自轉(zhuǎn)。使整個(gè)調(diào)度形成“環(huán)”中有“繞”的交叉式螺旋運(yùn)動(dòng)軌跡。雖然雙人對(duì)舞的形式，在其他民族的舞蹈中也常常出現(xiàn)，但是兩人之間連貫性的環(huán)繞運(yùn)動(dòng)路線卻是不多見(jiàn)的。它不同于西南少數(shù)民族雙人對(duì)舞中你來(lái)我往的競(jìng)爭(zhēng)式對(duì)舞，也不同于我們熟知的漢族傳統(tǒng)民間舞中，以小場(chǎng)為主的雙人舞蹈。除此之外，在舞臺(tái)上的維吾爾族獨(dú)舞作品中，環(huán)繞舞臺(tái)的圈技出現(xiàn)的頻率也非常普遍，筆者就不在此一一指出了。

通過(guò)對(duì)維吾爾族舞蹈中“環(huán)繞”這個(gè)核心點(diǎn)的研究，無(wú)論是維吾爾族舞蹈的動(dòng)律、動(dòng)作動(dòng)態(tài)、表演形式或隊(duì)形調(diào)度，都與環(huán)繞這個(gè)核心點(diǎn)有著密不可分的聯(lián)系。庫(kù)來(lái)西?熱介甫老師曾認(rèn)為芭蕾的直線動(dòng)作如果加上一個(gè)繞腕或身體的繞，就能轉(zhuǎn)換成維吾爾族的舞蹈語(yǔ)言；如果刻意的將古典舞的“順風(fēng)旗”舞姿用維吾爾族環(huán)繞的審美表現(xiàn)出來(lái)，它也會(huì)變成維吾爾族的東西。他還說(shuō)：“維吾爾族整個(gè)舞蹈的核心就是環(huán)繞，很少出現(xiàn)直線的動(dòng)作，一旦出現(xiàn)直線的東西又會(huì)用環(huán)繞來(lái)結(jié)束，這個(gè)就是維吾爾族舞蹈的核心。”庫(kù)來(lái)西老師的舉例給了我們很多啟示，同時(shí)也讓我們不得不思考維吾爾族舞蹈教材中那些直來(lái)直去的動(dòng)作，創(chuàng)作中那些直來(lái)直去的調(diào)度是否合理？把“環(huán)繞”當(dāng)作一個(gè)線索，順著它慢慢進(jìn)行探索和研究也許能讓我們觸摸到更接近維吾爾族本真的舞蹈魅力。

[1]中華舞蹈志編輯委員會(huì).中華舞蹈志（新疆卷）[M].學(xué)林出版社 ，2007.

[2]馬力學(xué)主編.中國(guó)民間舞教材與教學(xué)法[M].國(guó)際文化出版公司，1988.

[3]潘志濤主編.中國(guó)民間舞教材與教法[M].上海音樂(lè)出版社，2001.

[4]潘志濤主編.中國(guó)民族民間舞傳統(tǒng)、典型組合淵源與分析[M].高等教育出版社，2010.

[5]高度，黃奕華.《中國(guó)民族民間舞口述史》.上海音樂(lè)出版社，2015.