非物質(zhì)文化視域下的陜北秧歌的保護和傳承發(fā)展

郭剛剛?。ㄗ娱L縣文化藝術(shù)培訓中心　716000）

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非物質(zhì)文化視域下的陜北秧歌的保護和傳承發(fā)展

郭剛剛（子長縣文化藝術(shù)培訓中心716000）

摘要：陜北秧歌的歷史底蘊濃厚，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，近年來，一些相關(guān)部門和單位也對陜北秧歌的保護與傳承工作予以高度重視。本文基于非物質(zhì)文化的 視角，簡答審視了陜北秧歌，并明確了陜北秧歌保護和傳承發(fā)展的困境，以此為基礎，進一步探索了“非物質(zhì)文化視域下，陜北秧歌保護和傳承發(fā)展的優(yōu)化策略”。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化視域；陜北秧歌；保護；傳承

一、陜北秧歌——中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

陜北秧歌，是陜北地區(qū)的一種傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形式，是中國四大秧歌體系之一，曾歷經(jīng)中國共產(chǎn)黨政治意識形態(tài)的洗禮，并在隨后的發(fā)展中得以革新，因此，它有著迥異于其它民間秧歌的重要特征。陜北秧歌歷史悠久，可以將古代祭祀活動中的“儺戲”視為其歷史起源，《米脂縣志·風俗篇》記載道：“春鬧社夥（火）俗名鬧秧歌村眾合夥于神廟立會……由會長率領排門逐戶跳舞唱歌，悉中節(jié)奏有古鄉(xiāng)人儺遺風?！薄皟笔且环N巫術(shù)活動，表演者以夸張狂歡的舞蹈來表達內(nèi)心所愿，或者酬謝圣靈。陜北秧歌具有強身健體功能和一定的娛樂性，是當?shù)孛癖娝嗖A的日?；顒樱桓哐?，卻切實讓人們感受到了百姓對生活的熱愛。2006年，“陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”得以成立，陜北秧歌也被列為保護項目之一，相關(guān)政府部門也對陜北秧歌的保護與傳承予以高度重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下，陜北秧歌步入有序發(fā)展的良性階段。2014年，《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》被通過，進一步促使陜北秧歌保護與傳承工作步入正規(guī)化、常態(tài)化軌道。

二、非物質(zhì)文化視域下，陜北秧歌保護和傳承發(fā)展的困境

陜北秧歌作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理應在傳承中得到更好的發(fā)展，但是，來自多方面的因素卻使得陜北秧歌的傳承與保護工作面臨一定的困境?，F(xiàn)代化的發(fā)展環(huán)境下，“世俗化、商業(yè)化、現(xiàn)代化”的多重沖擊嚴重制約著陜北秧歌的良性傳承，而受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政績的吸引，“重申請、輕保護”已經(jīng)成為一種很普遍的發(fā)展現(xiàn)象，陜北秧歌的傳承與保護工作在這種趨勢的牽引下，面臨的是一種尷尬的境地，“破壞性保護的現(xiàn)實困境”是非物質(zhì)文化視域下，陜北秧歌進一步發(fā)展所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

首先，傳統(tǒng)陜北秧歌發(fā)展到現(xiàn)代，在現(xiàn)代化因素的制約下，進一步被祛魅化和世俗化，而這也是基于傳統(tǒng)陜北秧歌具有“巫術(shù)蘊義”的特征。但是，時至今日，科學技術(shù)進步，人們的思想得到深化，以往那種傳統(tǒng)的巫術(shù)觀念已經(jīng)弱化了人們對真誠的信仰，傳統(tǒng)陜北秧歌也難以成為民間信仰的重要載體。其次，陜北秧歌傳承主體的多元消解。陜北秧歌具有草根屬性，是陜北民俗文化活動的一個重要組成部分，是表演者和觀眾共同參與的娛樂活動。但是，發(fā)展到現(xiàn)代，一些80后90后的年輕人卻漸漸消解了對陜北秧歌的興趣，將關(guān)注視角傾向了現(xiàn)代化的娛樂形式，陜北秧歌的傳承主體面臨被消解的挑戰(zhàn)1。最后，陜北秧歌遭遇碎片式保護。從地方政府得角度看，在申報“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的前提下，并未進一步將保護工作轉(zhuǎn)化為一種自覺性行為。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進入誤區(qū)，民間團體處于失語狀態(tài)。

三、非物質(zhì)文化視域下，陜北秧歌保護和傳承發(fā)展的優(yōu)化策略

1.政府主導實現(xiàn)活態(tài)保護

針對陜北秧歌傳承與保護，過程中起主導作用的是政府，政府要切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護觀念，建章立制，實現(xiàn)活態(tài)保護。堅持科學發(fā)展的原則，制定融合互通的傳承與保護策略：傳承發(fā)展為主，旅游開發(fā)為輔，在保護陜北秧歌的基礎上，進一步促進這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，有力的彰顯其真實性、整體性和傳承性。此外，政府部門還要對相關(guān)的責任主體進行明確，并對保護經(jīng)費進行合理規(guī)劃。具體而言，陜北秧歌的傳承與保護工作應由地方政府文化部門牽頭負責，在必要的情況下，適時開展相應的檢查評估活動。此外，政府部門還可以組織規(guī)劃“陜北秧歌保護聯(lián)席會議制度”的建立，以便及時研究和討論相關(guān)的傳承與保護策略。并且，保護的“原則、目標、舉措、經(jīng)費”等內(nèi)容要被列在陜北秧歌的保護規(guī)劃之內(nèi)，這樣可以促進保護工作的有序?qū)嵤?/p>

2.項目保護單位扎實推進

陜北秧歌的保護與傳承工作離不開政府部門的主導，同時也需要項目保護單位的扎實推進，從而形成一種合力。對此，地方政府部門在實際調(diào)研的基礎上，要進一步對項目保護單位進行明確，并以相應的保護規(guī)劃為依據(jù)，將陜北秧歌的保護工作落實到位。項目保護單位要明確自身在陜北秧歌保護中的地位和作用，及時制定年度保護計劃，并針對陜北秧歌的保護科學利用保護資金，最大程度的為陜北秧歌保護工作的開展提供足夠的經(jīng)費支撐2。在此之外，“對相關(guān)實物資料進行收集并歸檔”也是項目保護單位的重要工作，同時，保護單位也需要適時調(diào)查陜北秧歌遺產(chǎn)情況，制定動態(tài)化檔案管理制度，掌握其傳承脈絡，培養(yǎng)陜北秧歌傳承代表主體，實現(xiàn)陜北秧歌的文化價值。

3.多元教育主體形成合力

陜北秧歌的保護與傳承需要多元教育主體的支持，過程中，可以充分調(diào)動民間力量，運用民間資源，深入了解民眾對陜北秧歌保護與傳承的態(tài)度與看法，獲取他們的 價值認同感。從這個方面考慮，可以實施的計劃有“推動陜北秧歌進課堂”，具體來說，就是將這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中小學的課程教學內(nèi)容相融合，培養(yǎng)陜北秧歌傳承主體，借助教育的力量達到保護與傳承陜北秧歌的目的。而基于陜北秧歌的特點，可以與之結(jié)合的課程主要有音樂教育和體育教育，以具體的教學內(nèi)容為依據(jù)，因地制宜，陜北秧歌的傳遞和普及活動就可以得到有效開展3。此外，還可以建立陜北秧歌項目基金，支持陜北秧歌的科學研究活動，然后集結(jié)民間藝術(shù)團體的力量，在實現(xiàn)陜北秧歌理論化構(gòu)建的基礎上，進一步推進陜北秧歌活動團體的組織化和體系化。

四、結(jié)語

陜北秧歌是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代化發(fā)展進程中，有效推進陜北秧歌的傳承與保護具有很大的必要性。但是，非物質(zhì)文化視域下，陜北秧歌的保護和傳承卻面臨著一定的困境：陜北秧歌的傳承主體被消解，并且遭遇碎片式保護，嚴重制約著陜北秧歌的發(fā)展和研究進程。面臨多層發(fā)展困境，要想有效實現(xiàn)陜北秧歌的傳承與保護，則要充分發(fā)揮當?shù)卣块T的主導作用，輔以項目保護單位的扎實推進，培育多元教育主體形成合力，最終實現(xiàn)保護與傳承的雙重目的。

注釋：

1.劉向東，宗延偉，宗延慶，等.非物質(zhì)文化視角下陜北秧歌歷史沿革與保護傳承研究［J］. 搏擊·武術(shù)科學，2013（7）：80-82.

2.楊建設.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜北秧歌的保護與發(fā)展研究［J］.西安體育學院學報， 2011（1）：4-7.

3.高莎.物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜北秧歌的保護與發(fā)展研究［J］.大眾文藝，2015（18）：24-25.