三晉文化數(shù)字博物館的構(gòu)建初探

岳　娜

(太原學(xué)院　旅游系，　山西　太原　030032)

【文化學(xué)】

三晉文化數(shù)字博物館的構(gòu)建初探

岳娜

(太原學(xué)院旅游系，山西太原030032)

[摘要]三晉文化厚重而博大，傳統(tǒng)博物館的展示手段已遠(yuǎn)不能滿足三晉文化的普及要求。通過對數(shù)字博物館概念的界定、國內(nèi)外數(shù)字博物館建設(shè)情況的分析，可以為三晉文化數(shù)字博物館的構(gòu)建提供借鑒。數(shù)字信息的采集與整合是構(gòu)建三晉文化數(shù)字博物館的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)而通過數(shù)字信息的展示，更好地普及三晉文化。

[關(guān)鍵詞]三晉文化；數(shù)字博物館；構(gòu)建

山西素有“表里山河”之稱，是中華文明的發(fā)源地之一，歷經(jīng)兩千多年，歷史綿延不斷，孕育了厚重博大的三晉文化。文化的生命力在于傳承與普及，本文以數(shù)字博物館技術(shù)為基礎(chǔ)，以三晉文化為立足點，對如何構(gòu)建三晉文化數(shù)字博物館進(jìn)行探討。

一、數(shù)字博物館的概念及特點

數(shù)字博物館興起于20世紀(jì)90年代，是利用信息電子網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)對傳統(tǒng)博物館進(jìn)行更生，實現(xiàn)其網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而可以為大眾(anyone)在任何時間(anytime)、任何地點(anywhere)提供特定的信息服務(wù)。眾所周知，傳統(tǒng)的博物館是陳列、展覽與研究自然或人文等遺產(chǎn)實物的具體空間場所，具有為大眾提供教育、娛樂等社會功能。但是，隨著科技的迅速發(fā)展，文化模式和人類思維快速變化，傳統(tǒng)博物館的局限性愈加凸顯，已不能滿足當(dāng)代社會對文化普及的需要。[1]故而，數(shù)字博物館一經(jīng)興起，便得到受眾的廣泛青睞。簡而言之，數(shù)字博物館具有以下幾個比較突出的特點：

第一，開放性、無限性與共享性，它將傳統(tǒng)的“物”轉(zhuǎn)換為“數(shù)字”，借助于網(wǎng)絡(luò)、云計算，極大地拓展了博物館的時間和空間，無論任何時間、任何地點均可以享受館藏資源。第二，以“數(shù)字采集”為基礎(chǔ)，成本更低，存儲量更大。第三，互動性更強。相比傳統(tǒng)的博物館，數(shù)字博物館借助于先進(jìn)的三維、視屏、虛擬化等技術(shù)，可以更好地實施“物”、人互動，彌補了傳統(tǒng)博物館信息單向傳遞的不足，實現(xiàn)了觀眾與藏品、觀眾與觀眾、觀眾與博物館工作人員之間的多重互動。第四，“智能化”，它能夠借助人類的使用數(shù)據(jù)分析人們的愛好，可以利用先進(jìn)的技術(shù)構(gòu)建自身的“大數(shù)據(jù)”(big data)，借助于龐大的云計算分析用戶的各項數(shù)據(jù)，從而實現(xiàn)為用戶智慧推送服務(wù)的目的，等等。這些既是數(shù)字博物館的特點，也是它得以發(fā)展和快速普及的原因所在。

數(shù)字博物館采用的是“物—數(shù)字—人”的信息傳遞模式，相對于傳統(tǒng)博物館的“物—人”的簡單模式，它通過“數(shù)字”的加入，突出了“物”與“人”之間的關(guān)聯(lián)性，讓文化與人的距離不再那么遙遠(yuǎn)，實現(xiàn)了文化普及的智能化。

二、國內(nèi)外數(shù)字博物館建設(shè)情況

我國的數(shù)字博物館建設(shè)大約從20世紀(jì)90年代開始，以一些國家重點項目建設(shè)為基礎(chǔ)，呈高速發(fā)展的態(tài)勢。我國現(xiàn)在規(guī)模較大的中國網(wǎng)絡(luò)展覽館(China Exhibition Online)，借助于網(wǎng)絡(luò)平臺，內(nèi)容包括國家形象展覽館、國家數(shù)字博物館、數(shù)字城市館、綜合主題館四大類，并鏈接到了各省市一些較大的博物館，如中國地質(zhì)博物館、南京博物館等，可謂“千年歷史，一網(wǎng)呈現(xiàn)”。另外則是一些區(qū)域性、主題性的博物館了，區(qū)域性的如由一家影視公司創(chuàng)建的中國黃河文化數(shù)字博物館，通過影視等多種手段記錄了黃河流域的文化，主題性的則如中國數(shù)字地質(zhì)博物館(National Digital Geological Museum of China),包括藏品數(shù)據(jù)、學(xué)科數(shù)據(jù)庫等，以專業(yè)性為主。

目前山西的數(shù)字博物館大致可以分為兩類：一是真正意義上的數(shù)字博物館，如“山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”，它是在2007年山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查基礎(chǔ)上，于2011年開始建設(shè)的，是我國首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，現(xiàn)今至少已經(jīng)收錄了8萬條以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條目，照片多達(dá)20萬張以上，音頻類文件達(dá)到了6 200小時以上，覆蓋了山西省的民間生活習(xí)俗、生產(chǎn)貿(mào)易、手工技藝等16大類。二是借助網(wǎng)絡(luò)平臺、微信等第三方服務(wù)平臺搭建的數(shù)字博物館，如山西省數(shù)字博物館、山西省民俗博物館等，其中以2015年山西省考古研究所創(chuàng)辦的“考古匯”最為引人注目，關(guān)注量已達(dá)萬人以上，更新及時，互動性高。山西省以科研與文化類機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)的數(shù)字博物館建設(shè)已初具規(guī)模，并成蓬勃發(fā)展之勢。

當(dāng)然，國內(nèi)的數(shù)字博物館相對于一些發(fā)達(dá)國家的數(shù)字博物館而言，差距還是很大的，主要體現(xiàn)在三方面：一是規(guī)模上，二是技術(shù)上，三是普及程度上。如美國國會圖書館的“美國記憶”(American Memory)、法國巴黎的“世界數(shù)字圖書館”(The World Digital Library)、英國的大英博物館等，在這些方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于國內(nèi)的數(shù)字博物館。數(shù)字博物館極大地拓展了博物館的輻射人群，包括線上、線下觀眾，很好地實現(xiàn)了觀眾與展示內(nèi)容、觀眾與博物館等之間的良性互動。發(fā)達(dá)國家的數(shù)字博物館重視受眾的體驗感受，不斷提升數(shù)字平臺的品質(zhì)，注重對數(shù)字文化推介的形式，做到了內(nèi)容有意思、文化有亮點、受眾有啟發(fā)。

三、三晉文化數(shù)字博物館的構(gòu)建

數(shù)字博物館的建設(shè)不是傳統(tǒng)博物館簡單的在網(wǎng)絡(luò)方面的延伸與拓展，它是一個系統(tǒng)性的工程，其目標(biāo)是構(gòu)建一個具備完整體系的云端服務(wù)平臺。要建設(shè)“云端”上的三晉文化，需要解決三大問題，即：搭建“云端”上的服務(wù)平臺，構(gòu)建系統(tǒng)性的信息采集、整合框架，開拓智能化、互動性的數(shù)字信息的展示利用功能。其中，云端服務(wù)平臺的構(gòu)建屬于數(shù)字博物館技術(shù)方面的建設(shè)內(nèi)容，在此不作贅述，本文僅對后兩個方面具體論述。

(一)數(shù)字信息的采集

數(shù)字化是將傳統(tǒng)的“物”轉(zhuǎn)換為“信息”并加以整合而成的一種形式。山西省是我國著名的地上文物大省，據(jù)2013年底的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，已知的古建筑達(dá)到了28 000處左右，全國重點文物保護(hù)單位達(dá)452處。三晉文化中的剪紙藝術(shù)、面食文化、醋文化等，借助數(shù)字的聲、影像、互動，可以讓人們從多維度深刻地認(rèn)識這些文化遺產(chǎn)。

信息的采集是數(shù)字化博物館建設(shè)的第一個層面，也是最為龐大和復(fù)雜的一項工程，包括對藏品、景區(qū)、山西民間文化等的攝影、錄像、掃描、文字錄入等工作，是建設(shè)三晉文化數(shù)字博物館最為基礎(chǔ)性的工作。對此，可以從兩個渠道重點突破：第一是尋求政府財政的大力支持。文化的普及是一項復(fù)雜的工程，不以營利為目的，政府對文化事業(yè)大規(guī)模的財政投入或補貼是必須的，如果沒有政府的支持，大量的數(shù)字掃描建檔上傳工作便很難開展。第二是動員廣大民眾，拿起自己的手機(jī)、電腦去錄入自己身邊的三晉文化，如清徐縣的磚雕、背棍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是民間一些熱心人士保護(hù)和發(fā)展起來的。這樣做可謂一舉兩得，一方面民眾在錄入身邊文化的同時，也是對自身的再教育，另一方面也有助于建設(shè)三晉文化數(shù)字博物館，讓三晉文化更加豐滿、立體，充滿濃厚的生活氣息。

近些年來，我國比較成功的案例是由國家住房建設(shè)部于2012年發(fā)起的傳統(tǒng)村落文化普查工作。該工作為摸清中國傳統(tǒng)村落布點、傳統(tǒng)村落的歷史文化信息、建筑特色、風(fēng)土人情等，專門制作了一個信息錄入平臺，要求各地市按照省、地級市、縣、村等級的模式，分門別類地將村落的普查信息以文字、照片等形式提交系統(tǒng)，從而構(gòu)建起了中國傳統(tǒng)村落的龐大數(shù)字系統(tǒng)，實現(xiàn)了對全國傳統(tǒng)村落數(shù)字化監(jiān)控。

三晉文化的普及與研究可以借鑒住房建設(shè)部對傳統(tǒng)村落調(diào)查的成功經(jīng)驗，組織調(diào)查三晉文化。如可以細(xì)分為政府領(lǐng)導(dǎo)小組、各級文物保護(hù)單位(包括博物館)、文物愛好者、一般受眾四個層級。其中，政府領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)整個平臺的搭建工作，指導(dǎo)各級文物保護(hù)單位的信息采集工作，培訓(xùn)信息采集員，然后由信息采集員再培訓(xùn)文物愛好者、一般受眾的信息普查、采集、錄入工作，逐層遞推，環(huán)環(huán)相扣。在信息采集后，要十分重視信息的錄入工作，要在最大程度上確保信息錄入的準(zhǔn)確性。信息化采集是基礎(chǔ)性的工作，也是數(shù)字化建設(shè)的第一步。

(二)數(shù)字信息的整合

文化體系可以說是包羅萬象的，如果完全轉(zhuǎn)換成數(shù)字信息，無疑是極為龐大的，如果不能對其進(jìn)行很好的分類、對接，就有可能造成“無用的數(shù)字信息”。那么如何對這些繁雜的數(shù)字信息進(jìn)行分類、整合呢？

對三晉文化應(yīng)進(jìn)行“分層—分類—關(guān)鍵詞”三級體系構(gòu)建。分層的目的就是對文化體系進(jìn)行搭建，將三晉文化分為不同的層次；分層之下又有分類(見表1)，是區(qū)域地理內(nèi)包含的不同文化的類型；在這些劃分的基礎(chǔ)上，關(guān)鍵詞起到了定位和“對文化貼標(biāo)簽”的功能。可以說，三級體系是一個“齒輪”的結(jié)構(gòu)，互相推動又相互借鑒，構(gòu)成了三晉文化數(shù)字整合的系統(tǒng)體系。

表1　三晉文化建設(shè)框架

說明：物態(tài)文化層是人類物質(zhì)活動的產(chǎn)物，是一種可以感知的、具有物質(zhì)實體的文化事物；精神文化層是由人類在漫長的社會實踐中建立的各種社會規(guī)范及經(jīng)過長期孕育而形成的價值觀念、民俗習(xí)性、思維方式等構(gòu)成；行為文化層既不同于精神文化層面的思維，又不同于物態(tài)文化層面的物質(zhì)實體，是一種人類行為所折射的文化。

(三)數(shù)字信息的展示

信息的展示是數(shù)字博物館具象地向人們普及文化的過程，也是文化向大眾層面?zhèn)鬟f的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

三晉文化的展示與普及體系內(nèi)核是以“三晉文化數(shù)字信息”為基礎(chǔ)的，它是提供資源支持的核心環(huán)節(jié)。它向外又可以延伸出四個文化普及的主體，即“虛擬展示”、“教育培訓(xùn)”、“研究交流”、“數(shù)字產(chǎn)品開發(fā)”。虛擬展示是利用現(xiàn)代信息技術(shù)，在博物館內(nèi)或客戶端APP等基礎(chǔ)上實現(xiàn)對博物館內(nèi)部文物的充分展示，可以讓受眾通過不受限制的端口平臺，自由自在地選擇所需要了解的信息。教育培訓(xùn)是針對學(xué)校或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在具體的課堂上和網(wǎng)絡(luò)互動課堂上對云端三晉文化數(shù)據(jù)的利用與普及，即授課者可以很便捷地進(jìn)入到云端服務(wù)平臺，生成、提取自己所需要的各類數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，進(jìn)而可以便捷地進(jìn)行授課。[2]研究交流主要是指科學(xué)研究機(jī)構(gòu)或者個人等可利用博物館的數(shù)字資源進(jìn)行研究。數(shù)字產(chǎn)品開發(fā)是未來“云端”上的三晉文化建設(shè)和文化普及的一個重點環(huán)節(jié)，它具體可以有數(shù)字博物館網(wǎng)站門戶、有線電視網(wǎng)傳播平臺、無線通信網(wǎng)傳播平臺、實體數(shù)字環(huán)境傳播節(jié)點等。

在這些方面，我們應(yīng)該鼓勵大眾涉足數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，使得數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)可以大范圍、大幅度地運用在民生領(lǐng)域，從而起到更好地對民眾進(jìn)行文化普及的功效。[3]山西省目前對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)有了一些零散性的開發(fā)。如鹽鐵文化科技有限公司開發(fā)的數(shù)字歷史文化網(wǎng)站，定位于以圖展景、以數(shù)字平臺搭建文化網(wǎng)絡(luò)，對山西省不同歷史時期的地圖進(jìn)行了制作，并希望借助地圖平臺，未來可以將文化融入其中。另外還有一些公司主導(dǎo)的山西旅游產(chǎn)品的開發(fā)，如喬家大院，通過數(shù)字影視文化產(chǎn)品的注入與宣傳等，使其知名度得到了很大提高，每年游客絡(luò)繹不絕。

此外，對于三晉文化的普及，也要充分考慮到山西省內(nèi)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，如呂梁山區(qū)、太行山區(qū)等，由于人們收入水平不高以及信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施落后，無法享受到高科技的優(yōu)越性，建立“三晉文化流動數(shù)字博物館”是最為合適的途徑。一般而言，流動數(shù)字博物館多采用數(shù)字展覽車的形式進(jìn)行巡展，它可以使普通民眾，尤其是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展比較落后地區(qū)的民眾，感受到云端科技的魅力與三晉文化的厚重。

綜上所述，在信息傳播載體與速度發(fā)生革命性變遷的時代，人們對文化的需求也更加多樣化，民眾對文化的普及與共享的關(guān)注度也越來越高，數(shù)字博物館的建設(shè)必然成為文化普及的主流選擇。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳剛.智慧博物館——數(shù)字博物館發(fā)展新趨勢[J].中國博物館，2013(4).

[2]盧民.基于云計算的數(shù)字博物館信息化建設(shè)研究[J].博物館研究，2012(1).

[3]關(guān)昕.數(shù)字博物館與公眾教育[J].博物館研究，2006(1).

【責(zé)任編輯張琴】

[收稿日期]2016-01-10

[作者簡介]岳娜(1988-)，女，山西陽泉人，太原學(xué)院旅游系助教，碩士。

[基金項目]山西省社科聯(lián)重點課題：《三晉文化普及與研究》(SSKLZXKT2015009)

[文章編號]1672-2035(2016)03-0029-03[中圖分類號]G127

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A