非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下的群眾文化發(fā)展

曲英紅

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容非常多，范圍非常廣，民俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其發(fā)展與傳統(tǒng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要作用。本文主要探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的發(fā)展，并提出一些意見和建議。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；群眾文化；策略

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0264-01

近年來我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究越來越重視，研究范圍逐漸細(xì)化，尤其是對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究。但令我們感到遺憾的是，對于民俗的研究并沒有從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，只是在旅游方面簡單涉略。

一、加強(qiáng)政府政策支持

民俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它雖然是在民間形成，但是發(fā)展與傳承離不開政府的引導(dǎo)，國家的政策支持對于民俗文化的發(fā)展與繼承具有積極作用。2005年5月20日，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等眾多傳統(tǒng)節(jié)日被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2008年這些節(jié)日被列為我國法定節(jié)假日；同年，政府又提出建立傳統(tǒng)節(jié)日示范基地，組織人民群眾參觀，感受傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和支持，不僅有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，同時(shí)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新具有積極作用。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，政府的組織與引導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：建立健全政策體系、法律體系、基金運(yùn)作體系、組織管理體系等，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)和前提。政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)支持和保護(hù)固然值得稱贊，但是要把握一定的限度。每個事物都有其發(fā)展規(guī)律，我們要遵循事物發(fā)展規(guī)律，在政府支持的前提下，由專業(yè)人士著手具體事宜，政府不要過多干預(yù)，要鼓勵人民群眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，發(fā)揮人民群眾的力量。

二、發(fā)揮宣傳研究作用

青少年是社會主義現(xiàn)代化的主力軍，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的中堅(jiān)力量和后備力量，青少年當(dāng)前的主要任務(wù)是接受教育，因此教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要方式，并且通過這種方式對非遺進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)是長遠(yuǎn)有效的。學(xué)校不僅是非遺文化的主要宣傳陣地，同時(shí)也是培養(yǎng)非遺傳承人才的地方。但令我們感到遺憾的是，目前學(xué)校教育很少涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的內(nèi)容，學(xué)生對其了解很少，保護(hù)、繼承、以及發(fā)揚(yáng)更是無從談起。很多學(xué)者建議開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的教育課程、培訓(xùn)課程，還有的學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化文化教育應(yīng)當(dāng)從小普及，將傳統(tǒng)文化知識融入教材，使其了解我國的傳統(tǒng)文化。學(xué)生只有在了解傳統(tǒng)文化之后，才能對其產(chǎn)生興趣，進(jìn)而積極主動學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識。此外，作為課堂教學(xué)活動的組織者，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，例如：開設(shè)傳統(tǒng)文化講座、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識等。

我們應(yīng)當(dāng)建立系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教學(xué)課程，培養(yǎng)專門人才，除此之外，組織學(xué)生開展非遺保護(hù)校園活動，并將其作為學(xué)校特色。通過這種方式培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神，增強(qiáng)學(xué)生民族自尊心、自豪感，建立系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教學(xué)體系，根據(jù)每個年級學(xué)生的特點(diǎn)制定教育方案，使我們教學(xué)更加具有針對性。

開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)課程，不僅能開闊學(xué)生視野、陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生審美情趣和審美水平，同時(shí)又促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。當(dāng)然就目前的教學(xué)實(shí)力而言，要想普及非遺課程具有一定的困難，但是將其作為選修課還是具有可行性的。例如：北京大學(xué)曾經(jīng)開設(shè)過“民俗學(xué)”的選修課程，選修這門課程的學(xué)生非常多，由此可以看出，學(xué)生對傳統(tǒng)文化是非常感興趣的。

三、把握社區(qū)文化基地

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的推進(jìn)，人們的居住方式發(fā)生了翻天覆地的變化，互動頻繁的群居生活被快節(jié)奏的城市生活取代，人與人之間的交往減少，感情淡泊。這種環(huán)境下，民俗文化活動主要以家庭為主，無法實(shí)現(xiàn)有效傳承與發(fā)展的。要想改變這種狀況，必須動員全社區(qū)的居民，同時(shí)發(fā)揮政府的牽頭與引導(dǎo)作用，使全社區(qū)的居民參與到民俗活動中。這樣既實(shí)現(xiàn)了民族文化的傳承，同時(shí)又豐富了居民的精神文化生活，提高了居民素質(zhì)，對于和諧社會的構(gòu)建具有積極作用。

以往的社區(qū)民俗活動，居民只是以觀眾的身份參與其中，居民的之間的溝通少，并且積極性不高，雖然政府投入了大量的人力、物力、財(cái)力，但是總是無法取得良好的宣傳效果?，F(xiàn)代化民俗文化活動，鼓勵居民以組織者的身份參與其中，打破家庭局限，加強(qiáng)居民之間的溝通與交流。值得注意的是，社區(qū)民俗活動盡量避開特定的節(jié)日，采用自愿報(bào)名的方式，開展歡慶節(jié)日的集體活動，居民可以展示自己的才藝，共享特色家鄉(xiāng)食品，增加社區(qū)居民之間的情感。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，非遺的保護(hù)需要政府、學(xué)校、社會的共同努力，使全體人民參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，在傳承非遺的同時(shí)，滿足人民日益增長的精神文明，使其充滿生機(jī)與活力。青少年是社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者與接班人，非遺的繼承與發(fā)揚(yáng)責(zé)無旁貸。

參考文獻(xiàn)：

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