淺析南昌瓷板畫自“像”到“神”的升華

胡權權

摘 要 2008年6月，南昌瓷板畫入選第二批國家級非物質文化遺產名錄?！胺沁z”是以人為本的活態(tài)文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神?！胺俏镔|”是指瓷板畫自身所蘊涵的藝術性，而“文化遺產”是指其留給子孫后代的文化表現形式。南昌瓷板畫的傳承是內在文化的傳承，是傳統(tǒng)文化精神的具體體現，這門傳統(tǒng)民間手工技藝從最初的嘗試起步階段到現在形成規(guī)模歷經了一段漫長的蛻變過程。

關鍵詞 非物質文化遺產 以形寫神 升華

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A

南昌瓷板畫，又稱瓷上肖像畫，“肖像畫”一詞世紀初由歐洲引進，但“肖像”一詞在我國最早見于陸游《入蜀記》：“故當時樂章曰：‘范金肖像申闕嚴奉，宮館狀翚飛，萬靈拱衛(wèi)瑞煙披，堤栁映黃麾”。只是這個時期的肖像指的是雕像或塑像而非繪畫。在我國古代，稱肖像畫為“傳神寫照”、“寫真”、“傳影”等。走出“像”的誤區(qū)“像”的文字解釋從繪畫角度講是指“有比照的人或物所做（繪）成的圖型和紋樣”。

清朝末年，肖像畫畫法利用西洋白紙，可以畫出逼真的肖像，因而在民間十分盛行 比傳統(tǒng)畫相表現力更強。

照片是瓷上肖像畫必不可少的比照對象。1840年，法國的攝影術傳入中國，若要論“像”，紙上肖像畫法是遠不及照片的，這對于當時民間盛行紙上肖像畫發(fā)展是一個極大的沖擊。使得紙上肖像畫法漸漸淡出了人們的視線。但在紙上肖像畫法和攝影照片之間卻有個共同的缺陷，便是容易受潮變色，不易長久保存。瓷上肖像畫就在此時以其自身獨有的優(yōu)點（可永久保存、永不褪色，又具很高收藏價值）的優(yōu)點誕生成為了瓷板畫眾多題材中最重要的種類之一——瓷上肖像畫，同時也派生出一大批民間瓷上肖像畫藝人。

早期開瓷上肖像畫之先河的鄧碧珊（1874—1930年）珠山八友之一，是最早用九宮格畫瓷像的創(chuàng)始人，至今仍為瓷上肖像畫必備工具之一。民國初年，梁兌石在現今的中山路繁華地段開設了麗澤軒瓷莊，為南昌瓷板畫的承傳與發(fā)展培養(yǎng)了一大批瓷板畫藝人。

然而，在過去由于社會發(fā)展的局限性，瓷板畫藝人多半來自社會底層，其中大部分藝人從事瓷上肖像畫職業(yè)最現實的目的還只是處在解決溫飽謀生的階段，因而肖像畫藝人藝人對瓷板畫的最高要求是對比照片是否“走樣”、是否“像”，其最樸素的藝術追求也自然是以照片的本真為最高目標。早期瓷上肖像畫藝人崇尚的是再現或寫實主義，希望客觀地再現出或模仿出照片上人物的肖像，這種復制、替代物或仿照物雖然它與原復制物不是同一件東西，但又可與原物交換（替代原物）。當然這樣的復制品——肖像瓷板畫在當時也確實產生了明顯實際的效果。但隨著社會經濟的飛速發(fā)展，攝影技術的提高，價格低廉等優(yōu)點是過去手繪肖像瓷板畫所無法與之相比的。人工復制的時代走向絕境。絕境中“神”化 “神 ”在我國不同的歷史時期有著不盡相同的內涵。在人物繪畫創(chuàng)作中所謂的神，就是指人物的內在“精神面貌 性格特征”。

“傳神”與“寫照”最早均出現在顧愷之的論畫語錄中，據劉義慶《世說新語巧藝》記載：“顧長康畫人或數年不點目睛，人問其故，顧曰：‘四體妍媸，本無關妙處；傳神寫照，正在阿堵中”。在顧愷之《畫論》中也明確提出“以形寫神”的概念，其目的是達到形神兼?zhèn)?。瓷上肖像畫作為一種表現人物形象的藝術，其并不僅僅只是人物外在形象的簡單再現復制，而應該是表現人物真實個性、精神氣質、人物情感，深刻揭示人物靈魂，是具有藝術性和審美性的。

從現時瓷上肖像畫藝術表現和早期對攝影照片的再現復制對比雖有差異，但兩者之間卻有著一個繼承與發(fā)展的關系。兩者的共同點在于一個“真”，區(qū)別之處卻在于一個“神”。

相對表現的對象而言。這個“真”當然并不只是早期瓷上肖像畫上對客體對象的所表現的外在的“形似”為滿足的“真”，而是對所要表現對象內在個性、精神氣質、人物情感的真——也就是要求“神似”，藝術家們更愿意稱之為“傳神”。自東晉顧愷之提出“以形寫神”以來，就闡明了“神”對“形”的依賴關系，和作為表現手段的形似為作為目的的神似服務的關系。要求瓷上肖像藝人通過對外形特征的刻畫，傳達出內在的精神與情感。

相對創(chuàng)作者主體瓷上肖像畫藝人而言。肖像畫藝人在創(chuàng)作過程中除了運用理性真實刻畫表現對象同時，也會將個人感性的內心真實的情感、深摯的藝術思想、心境融入到所要表現的對象中，達到“移情于畫”“我畫合一”才能使作品“活”起來，更具生動，也只有這樣才能創(chuàng)作出個性鮮明的藝術作品。因此，“神似”是一種更高的追求，是運用一定藝術手段，真實形象地傳達出客觀對象本質精神。

南昌瓷板畫作為承載南昌贛文化的這樣一門帶有濃厚區(qū)域特色的民間傳統(tǒng)手工技藝，從承傳的角度講具有渾厚的地域文化內涵、歷史積淀、獨特繪畫技巧和精湛的燒制工藝。從發(fā)展的角度看，瓷上肖像畫藝人不僅要追求作品的神似，提高作品的技藝水平，同時還應包括因時而變、與時俱進的革新理念。南昌瓷板畫的發(fā)展關鍵在于主體內在觀念的轉變，是一種思想與認識的升華。