好課程就該以人生為中心

李金初

各位朋友好，有機會在這里跟大家交流，很是高興。我從在十一學(xué)校擔(dān)任副校長開始，到十一學(xué)校校長，到現(xiàn)在建華實驗學(xué)校的校長，在這漫長的42年時間里，有很多教育實踐作用于我，讓我做一些思考，但是始終有一個謎團：教育或者說課程，究竟是什么？它從何處來？又到何處去？

我覺得我是運氣好。建華實驗學(xué)校的小孩都很熱情，都喊我校長爺爺好?？吹轿遥⒆觽兡芨吲d得跳起來。孩子們在跑向我的時候，經(jīng)常會壓倒我，這是一種享受。你看，大孩子跑來了，中年級的孩子跑來了，低年級的孩子跑來了，三四歲的孩子也跑來了，他們從生命的源點跑向最遠(yuǎn)處了，這就是人生。我想，我干什么了？我就是為他們的人生服務(wù)的。教育就是為孩子們的人生服務(wù)的一項事業(yè)。我們的教育要以人生為中心，就是為今天的人生如何過得愉快和健康，明天的生活如何過得健康和幸福來服務(wù)的。我們的教育一旦接觸孩子，我們對他們的人生就有一份責(zé)任。任何人的人生都要經(jīng)過教育的洗禮，教育就是對人生產(chǎn)生一種積極的影響。兒童今天接受什么樣的教育，就是明天會接受什么樣的人生；我們今天怎么樣去教育他們，就決定他們以后的人生怎樣去度過。所以，真正的教育，是以人生為中心的教育。

一、課程的基本內(nèi)容——全課程

我們進行了一系列的研究，也有了一些基本的理論研究成果。首先是教育的基本關(guān)系。教育與客觀存在的一切事物，都可以發(fā)生關(guān)系。在教育所處的一切關(guān)系中，教育與人生的關(guān)系是最具本源性和根本性的關(guān)系。由此可得，人生中心教育的基本問題是準(zhǔn)備什么人生，怎樣準(zhǔn)備人生，我們的教育是幫助孩子準(zhǔn)備人生、選擇人生的。我們要如何做呢？教育的方法和途徑就在這其中。這就是我要介紹的兩個公理。第一個公理是人生公理，任何人的一生有且僅有三項內(nèi)容——做人、做事、生活；第二個公理就是教育公理，教育就是教人做人、教人做事、教人生活。

進一步可引出關(guān)于課程的一系列新結(jié)論：第一，人生內(nèi)容即課程內(nèi)容，亦應(yīng)成為課程的功能，并稱之為課程的功能原理或功能（內(nèi)容）維度。所以，課程的功能就是教人做人、教人做事、教人生活。第二，人生存在的空間即課程進行的空間并稱為課程的空間原理或空間維度，學(xué)生（人類）的人生空間有四個，分別是學(xué)?？臻g、學(xué)校外的自然空間和社會空間、心理空間。所以，對應(yīng)的課程空間有四個。但事實上，我們的人生空間很快會擴充到七個空間，第五個空間就是網(wǎng)絡(luò)空間，還有就是深?？臻g和外層空間。人類都生活在這些空間之中。第三，人生的過程即是教育的過程，所以課程要對應(yīng)兒童心理成長階段和社會化階段設(shè)計，這是課程的時間維度，通常以年段計，可稱為課程的過程維度或時間維度。

由此看出，課程存在三個維度：內(nèi)容（功能）維度、空間維度、過程（時間、年段）維度，從而構(gòu)成了課程存在的三維空間。從這三維結(jié)構(gòu)進而可構(gòu)建全課程——線性（一維）全課程、平面（二維）全課程、立體（三維）全課程。全課程才是全面發(fā)展的課程，這是課程的空間邏輯構(gòu)建。

這樣有什么好處呢？第一，我們可以檢驗我們的課程功能是不是全面。我們把現(xiàn)有的課程往這個空間里去裝，如果這個空間包括我們所有的課程，那我們的課程就是非常全面的了；如果這個空間里面沒有我們的課程，就說明我們的課程不是全面的課程。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)?？臻g課程裝的比較滿，社會空間課程有一些，自然空間課程有一些但是不多了，心理空間課程是空白。這就說明我們的課程不是一個全課程。既然不是全課程，何談學(xué)生的全面發(fā)展？所以我們的課程不可能實現(xiàn)學(xué)生的真正的全面發(fā)展。第二，我們要從這些空間出發(fā)，而且每一個空間我們都從教育的那三個功能來選擇內(nèi)容和材料，來構(gòu)建全課程。這就是我們課程構(gòu)建的一個核心、一個基本結(jié)構(gòu)，這些對我們實際中構(gòu)建課程很有益。

所以，在學(xué)生生活的四類空間中，能夠?qū)崿F(xiàn)教人做人、教人做事、教人生活之作用，且覆蓋學(xué)生全部人生邊界的課程，就是全課程。兒童是整體存在并整體生長的，教育亦應(yīng)整體設(shè)計和進行，是對“整體人”的教育，是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育，即育全人；人生是連續(xù)的生命過程，以人生為中心的教育應(yīng)是連續(xù)實現(xiàn)的教育過程，即全程育。還可得出課程目標(biāo)、最終目標(biāo)，并由此可界定課程的內(nèi)容；并可確定課程的簡單分類：做人課程、做事課程、生活課程；還可得出基本評價標(biāo)準(zhǔn)：優(yōu)秀教育、優(yōu)質(zhì)課程、優(yōu)秀學(xué)校、優(yōu)秀教師標(biāo)準(zhǔn)。

我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，人生中心教育研究的理論為我們提供了極為廣闊的空間，邏輯的展開、事例的啟發(fā)特別是實踐的證明或?qū)Υ嬖诘慕忉?、上位理論的支撐或批判的尋求、反?fù)的推證，使我們從理論、邏輯、結(jié)構(gòu)上逐步厘清了人生中心教育及其課程的本源、結(jié)構(gòu)、內(nèi)在邏輯關(guān)系，似乎可以講，我們發(fā)現(xiàn)了一個頗有價值的新教育理論和實踐命題。

二、課程的根源點與基因——自創(chuàng)性及自創(chuàng)性人生

我們提出過疑問：課程的根源點何在？基因是什么？

任何事物都表現(xiàn)為一個從始到終的過程，所以都得有根、有源、有去處、有終結(jié)。所以，作為特殊事物的課程也得有根、有源、有去處、有終結(jié)。那么請問：我們的課程根是什么？源在何處？走向何方？還有，課程有沒有它的DNA？代表中國課程特性的DNA又是什么？即一以貫之的、決定當(dāng)代中國課程根本特性的課程不變因素是什么？我們從哪里尋找？這是我一直思考研究的重大課題。

東邊找？那里是日本。中國近現(xiàn)代史、近現(xiàn)代教育（課程）與日本相關(guān)性大。西邊找？是美國，主要是杜威。來自北邊？前蘇聯(lián)，例如凱洛夫。回到西邊，美國、歐洲，尤其是北歐的芬蘭，成為重要的課程模本?？偲饋?，這是一種外向型的尋找模式，有好處，有啟發(fā)，但我國課程之根能扎在西方或北方嗎？能扎在域外嗎？很有危險！

回頭過來在國內(nèi)尋求，源于中華民族優(yōu)秀文化。很好！中國教育或課程應(yīng)植根于中國，即中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我堅信這一點。中華民族綿延發(fā)展數(shù)千年，長時期成為人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的代表，必有突出的關(guān)鍵成功因素使其成功，使其長期引領(lǐng)人類文明發(fā)展之風(fēng)騷，這個突出的關(guān)鍵成功因素就是中華民族獨具的民族基因。我們將證明：自創(chuàng)性是中華民族得以繁榮數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)基因，是中華民族優(yōu)秀的DNA，自創(chuàng)性可以很好地解釋中華民族的興衰。那么，是如何發(fā)現(xiàn)自創(chuàng)性的呢？并非從傳統(tǒng)文化分析而來，而是進行唯物史觀分析得出的結(jié)論。

在簡單的經(jīng)濟社會中，人們對基本物質(zhì)生活資料的獲得有且只有三種基本方式：勞動獲得、依賴獲得、占有獲得。為什么我們要做這樣一個分析？原因很簡單。以人生為中心，就要有人生，有人生的第一個前提就是生存，活著。同時也就產(chǎn)生了三種基本的價值觀：勞動、依賴、占有，對應(yīng)地，有三種典型的人生：勞動人生、依賴人生、占有人生。

在現(xiàn)代復(fù)雜經(jīng)濟社會中，勞動越來越被創(chuàng)造勞動代替時，人們獲取和擁有財富及資源的態(tài)度與方式，典型的只能有三種：自創(chuàng)性獲得和擁有、依賴性獲得和擁有、占有性獲得和擁有，對應(yīng)產(chǎn)生自創(chuàng)性價值觀、人生觀和自創(chuàng)性人生，依賴性價值觀、人生觀和依賴性人生，占有性價值觀、人生觀和占有性人生。

在不同人生中，只有勞動或自創(chuàng)性價值觀、人生觀和人生是建設(shè)性的，依賴性價值觀、人生觀和人生是和平性的卻是非建設(shè)性的，不能給社會帶來新的價值，而占有性價值觀、人生觀和人生更是破壞性的、完全消極的。所以，教育必須提倡、堅持和培育自創(chuàng)性價值觀、人生觀，鼓勵并引導(dǎo)積極的勞動人生、自創(chuàng)性人生?，F(xiàn)代課程必須以自創(chuàng)性作為課程的根源點和課程的DNA，應(yīng)是十分科學(xué)合理自然的。

我們回過頭來分析中華民族的歷史發(fā)展，以尋求上述論點最有力度也最有意義的證明。中華民族綿延繁衍數(shù)千年，究其根源，在于它是自創(chuàng)性的民族：它勞動，不依賴，所以自立立國；不占有，不侵略，所以文明立國；自主、創(chuàng)新，尤其是古代四大發(fā)明，所以強盛立國，曾長期引領(lǐng)人類文明發(fā)展。但站在全過程的立場上分析中華民族的歷史，又發(fā)現(xiàn)兩大遺憾：一是它的自主，只是在于國家層面的自主（數(shù)千年中都是獨立國家，只是在近代歷史上，曾有百年的半殖民地歷史），在人的個體層面上，則在數(shù)千年中嚴(yán)重缺乏自主，長期在奴隸制或封建制社會統(tǒng)治中；二是由于封建社會制度長期穩(wěn)固存在，導(dǎo)致封閉和保守，民族的創(chuàng)造力長期嚴(yán)重受限，在近代數(shù)百年間，重大創(chuàng)造、創(chuàng)新俱無，導(dǎo)致國家發(fā)展落后。

所以，縱觀中華民族數(shù)千年發(fā)展史來看自創(chuàng)性的三大要素：自主、勞動、創(chuàng)造，只有勞動是連續(xù)的；自主在國家層面曾有短暫間斷，但在個人層面卻有過長期不曾具有；至于創(chuàng)造，則在近代數(shù)百年間嚴(yán)重缺失。在近代數(shù)百年間，中華民族延續(xù)了勞動性，并未開啟自主性，卻喪失了創(chuàng)造性，導(dǎo)致了落后。落后就挨打，近代的中華民族飽受了苦難。

新中國的成立給中華民族的自創(chuàng)性發(fā)展帶來了什么？重新實現(xiàn)了國家和民族的完全獨立、自立——“中國人民從此站起來了！”在相當(dāng)程度上也帶來了人的解放，實現(xiàn)了新中國的許多創(chuàng)新、創(chuàng)造和發(fā)展。國家要改革，思想要解放，要使國家、民族到單位、個體都發(fā)揮主體性、創(chuàng)造性。只有一個民族和其中的個體的自主性、勞動性、創(chuàng)造性都充分具備并發(fā)揮時，這個民族及其社會和國家才是興旺和發(fā)展的，這就是我們今天已經(jīng)看到端倪的中國的發(fā)展前景。

由此可知：自創(chuàng)性是中國、中華民族立國、立命之根，是今日中國、中華民族崛起和復(fù)興之本。因此，它可以成為也應(yīng)成為思考今日中國教育之本，應(yīng)該成為今日中國課程之“源”。

自創(chuàng)性的基本內(nèi)涵：自主、勞動、創(chuàng)造。以自創(chuàng)性作為基本人生觀、價值觀，以自創(chuàng)性行為實現(xiàn)的人生稱為自創(chuàng)性人生。自創(chuàng)性人生應(yīng)成為新一代中國公民的基礎(chǔ)人生；引導(dǎo)和培養(yǎng)受教育者實現(xiàn)自創(chuàng)性人生是課程的基礎(chǔ)目標(biāo)。

三、課程的終極走向——美好人生

及基本素養(yǎng)

我們的課程往哪里去？人生的目標(biāo)就是課程的目標(biāo)，所以，人生中心教育課程的最高目標(biāo)是為了實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的美好人生，即優(yōu)秀做人、成功做事、幸福生活。但是，就個人而言，衡量做人的關(guān)鍵因素是人格，實現(xiàn)做事的關(guān)鍵因素在能力，顯示生活境況的關(guān)鍵因素是心境（在一定的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上）。

1.優(yōu)秀人格。何謂優(yōu)秀做人？這恐怕只有起點，沒有終點；只有過程，而無完結(jié)。做人，就是指待人接物，如何處世，核心是道德品質(zhì)。應(yīng)抓住的關(guān)鍵就是如何處世，即如何對待個人以外的他人與社會，利他是基本準(zhǔn)則。人生中心教育支持所有的利他行為，但更主張在自創(chuàng)基礎(chǔ)上的利他。用自創(chuàng)實現(xiàn)利他，才是不離人生中心教育主張的優(yōu)秀做人。更不能忘記，在做人的道德中，還有對國家、對人類、對自然的關(guān)系處理。這是人之大德、大道，核心是仁、是愛。所以，普適的仁愛也是優(yōu)秀做人的核心要素。在自創(chuàng)性人格的基礎(chǔ)上擴展成長，得出了優(yōu)秀人格的基本素養(yǎng)：自主、勤勞、誠實、創(chuàng)新、理想、正義、責(zé)任、合作、仁愛、奉獻(xiàn)。這些既有核心素養(yǎng)的部分，又有核心價值觀的內(nèi)容。

2.成功能力。成功能力可分為硬成功能力和軟成功能力。硬成功能力是專業(yè)能力，主要有專業(yè)認(rèn)知（IQ）能力、專業(yè)實踐能力、專業(yè)技術(shù)能力、專業(yè)創(chuàng)新能力，更多的是帶有個體屬性的能力。軟成功能力的結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性和不確定性，因人而異，往往會表現(xiàn)為優(yōu)秀的情商、領(lǐng)導(dǎo)能力、公共能力、“外交”能力、人文能力、藝術(shù)能力、體育能力等。由此，我們得到了成功能力中心理能力的構(gòu)成：IQ智力——語言、邏輯、空間、音樂、運動；EQ智力——目標(biāo)、信心、意志、勤奮、虛心、獨立、實踐導(dǎo)向、實事求是、辯證思維、自省獨處、心理調(diào)節(jié)、人際交往、尊重誠信、友善同情。

從美好人生整體看，基本成功能力素養(yǎng)可以簡化為：語言、科技、信息、思維、空間、健康、藝術(shù)、實踐、創(chuàng)造、意志、規(guī)劃、交往。由此可見，決定職場上成功的主要因素不是學(xué)業(yè)，也不是IQ能力，EQ能力顯現(xiàn)出十分重要。我們的教育做反向了，它不僅無法培養(yǎng)杰出人才，它甚至造成許多“人才”走向不成功和失業(yè)。

3.幸福心境。幸福生活就是稱心如意地過日子，就是追求心情舒暢的境遇和生活，這是一種心境。生活與物質(zhì)有關(guān)，在食不果腹、衣不蔽體的條件下，很難有幸福生活可言，幸福感受無從談起，幸福心境也就不可能存在，幸福必須依賴于一定的物質(zhì)和財富條件；但財富不等于幸福，很多富有人家并不幸福，世界上最富有的國家并不是幸福指數(shù)最高的國家。所以，幸福是在一定的物質(zhì)與財富條件保障下人之心境的快樂狀態(tài)，幸福就是舒暢、心理滿足。

由于物質(zhì)與財富的條件有三種來源，幸福類型也必然有三種：依靠自創(chuàng)性人格和自創(chuàng)能力獲得幸福感受的心境，稱為自創(chuàng)性幸福心境；依靠別人的恩賜或施舍獲得幸福感受的心境，稱為依賴性幸福心境；依靠占有別人勞動或財富而獲得幸福感受的心境，稱為占有性幸福心境。

優(yōu)秀人格、成功能力是實現(xiàn)幸福心境的基礎(chǔ)，而它們又共同以自創(chuàng)為基礎(chǔ)。自創(chuàng)，帶來幸福；真正的幸福之路，是自創(chuàng)之路，是自己走出來的、創(chuàng)造出來的。

幸福生活的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而它的核心是心境，影響幸福獲得與享受的因素很多，主要包括：政治因素、環(huán)境因素、價值觀因素、經(jīng)濟條件因素、團隊文化因素、朋友關(guān)系因素、家庭關(guān)系因素、個人修養(yǎng)因素、個人健康因素、個人興趣因素等十大因素，其中的環(huán)境因素包括自然環(huán)境因素和社會環(huán)境因素。簡化后，屬于主觀應(yīng)具備的幸福心境基本素養(yǎng)應(yīng)是：自尊、文明、友誼、愛好、節(jié)制、樂施。

以自創(chuàng)性為課程的根源點和基因、以自創(chuàng)性人生為基礎(chǔ)目標(biāo)、美好人生為終點目標(biāo)的課程就是人生中心教育的課程。可以看出，人生中心教育的課程是中國原創(chuàng)的課程，深具中華民族特性、中國特色，經(jīng)過6年的研究創(chuàng)造，我們已基本完成了中小幼15年完整的人生中心教育課程體系的框架設(shè)計，希望能早日接受各位專家、學(xué)者的批評、指教。

責(zé)任編輯/張 麗