相對(duì)資源視角下城市青年夫妻的除夕安排

范文婷

(中國(guó)人民大學(xué)，北京　100872)

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相對(duì)資源視角下城市青年夫妻的除夕安排

范文婷

(中國(guó)人民大學(xué)，北京100872)

摘要：利用中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心2009年的“中國(guó)城市青年?duì)顩r調(diào)查”數(shù)據(jù)，對(duì)城市青年夫妻陪伴哪方父母過(guò)除夕及其影響因素進(jìn)行研究分析發(fā)現(xiàn)：在除夕夜陪伴丈夫的父母是當(dāng)前城市青年夫妻的主流選擇，夫妻的獨(dú)生子女屬性與相對(duì)資源擁有情況會(huì)影響除夕安排，當(dāng)只有妻子是獨(dú)生子女時(shí)，青年夫妻并不會(huì)更傾向于陪伴妻子的父母，但更有可能單獨(dú)度過(guò)除夕或輪流陪伴兩方父母；而妻子擁有房產(chǎn)或收入更高時(shí)才會(huì)大大提高陪伴妻子父母的可能性。

關(guān)鍵詞：城市；青年夫妻；除夕安排；獨(dú)生子女；相對(duì)資源；妻子決策權(quán)

一、研究背景

春節(jié)是中國(guó)人最重視的傳統(tǒng)節(jié)日，除夕夜與父母團(tuán)聚、共度除夕是幾乎所有子女的祈盼。陪伴哪方父母是所有夫妻都面臨的選擇，也是夫妻權(quán)力的重要體現(xiàn)。長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)夫妻多陪伴丈夫父母過(guò)除夕，這表面上是一項(xiàng)約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣，實(shí)際上是丈夫權(quán)力高于妻子的結(jié)果。在中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的父系家庭制度影響下，“從夫居”(與丈夫的父母同住)是已婚夫妻的主流居住方式[1]，與同住的丈夫父母共度除夕是傳統(tǒng)風(fēng)俗，而且子女?dāng)?shù)量較多可以分工合作，多數(shù)父母總有子女陪伴，去哪方父母家過(guò)除夕的問(wèn)題較少出現(xiàn)。

然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口轉(zhuǎn)變和思想文化變革，以及中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變遷，大量少子家庭和獨(dú)生子女家庭出現(xiàn)，青年婚后與父母分開(kāi)居住的模式逐漸流行[2]，導(dǎo)致空巢家庭比例逐漸攀升，尤其是城市地區(qū)。而隨著女性家庭和社會(huì)地位的提高，傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的約束力逐漸弱化，陪伴女方父母的要求增多，也因此引發(fā)了不少爭(zhēng)論。與“雙非”青年夫妻(夫妻雙方均非獨(dú)生子女)相比，妻子是獨(dú)生子女的夫妻訴求可能更為明顯，而“雙獨(dú)”(夫妻兩方均是獨(dú)生子女)的夫妻更易陷入兩難境地，甚至引發(fā)家庭矛盾。據(jù)有關(guān)學(xué)者推算，2013年我國(guó)有21819萬(wàn)獨(dú)生子女，其中居住在城鎮(zhèn)的占69.0%[3]。隨著大批獨(dú)生子女步入婚姻，除夕安排帶來(lái)的矛盾可能更為普遍。

當(dāng)前學(xué)界直接以除夕安排為對(duì)象的研究非常有限，唯有風(fēng)笑天將其作為夫妻相對(duì)地位的代表指標(biāo)進(jìn)行了簡(jiǎn)單描述，發(fā)現(xiàn)“單獨(dú)”夫妻會(huì)傾向于去獨(dú)生子女一方父母家吃年夜飯[4]，但說(shuō)服力有所欠缺，需要更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋z驗(yàn)論證。本研究從夫妻相對(duì)資源的視角出發(fā)，試圖把握當(dāng)前城市青年夫妻的除夕安排現(xiàn)狀，分析獨(dú)生子女屬性對(duì)女性的影響，掌握夫妻除夕安排決策的影響因素，旨在對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題作出一定回應(yīng)，并試圖填補(bǔ)相關(guān)研究空白。

二、研究設(shè)計(jì)

(一)理論基礎(chǔ)與研究假設(shè)

觀察當(dāng)前大眾媒體的報(bào)道，除夕安排引發(fā)的矛盾多發(fā)生在“單獨(dú)”和“雙獨(dú)”夫妻之中。盡管陪伴丈夫父母過(guò)除夕是沿襲已久的風(fēng)俗習(xí)慣，但是當(dāng)只有妻子是獨(dú)生子女的“單獨(dú)”夫妻，丈夫還有兄弟姐妹可以分工合作，妻子的父母別無(wú)選擇時(shí)，青年夫妻可能會(huì)忽略傳統(tǒng)風(fēng)俗，而傾向于選擇陪伴妻子的父母。對(duì)于“雙獨(dú)”夫妻，則有可能為了顧全雙方而選擇輪流陪伴。因此本文提出下面假設(shè)。假設(shè)1：妻子為獨(dú)生子女的夫妻更傾向于陪伴妻子父母過(guò)除夕。

依據(jù)布拉德和沃爾夫的夫妻資源理論，在家庭中，丈夫和妻子的相對(duì)資源決定了他們的相對(duì)權(quán)力，配偶中在收入、教育等方面更有優(yōu)勢(shì)的一方將擁有更多決策權(quán)[5][6]。當(dāng)妻子擁有的資源多于丈夫時(shí)其決策權(quán)將更大，從而更有可能作出利于自己父母的除夕安排。因而提出下面假設(shè)。假設(shè)2：妻子擁有的相對(duì)資源越多，陪伴妻子父母過(guò)除夕的傾向越明顯。

(二)數(shù)據(jù)來(lái)源與概念界定

本文數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心2009年11～12月組織的“中國(guó)城市青年?duì)顩r調(diào)查”，調(diào)查對(duì)象為1975年1月1日至1989年12月31日出生的20～34歲現(xiàn)有人口，包括本地戶籍人口和非本地戶籍流動(dòng)人口。該調(diào)查依據(jù)2005 年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查中的城市獨(dú)生子女比例平均水平，選取北京、保定、黃石和西安4個(gè)城市作為調(diào)查地點(diǎn)，采用多階段、分層和隨機(jī)抽樣方法，由調(diào)查員入戶進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，最終獲得3282個(gè)有效樣本。

本文有兩個(gè)核心概念：城市青年夫妻和除夕安排。根據(jù)現(xiàn)有調(diào)查數(shù)據(jù)，將城市青年夫妻界定為20～34歲的居住在城市的初婚人口及其配偶。除夕安排涉及兩方父母，因此兩方父母中均至少有一人在世。在數(shù)據(jù)刪選與邏輯性檢驗(yàn)之后，共獲得1038個(gè)樣本。

除夕安排則是指除夕夜最經(jīng)常與誰(shuí)度過(guò)。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，除夕安排可分成6類(lèi)：青年夫妻單獨(dú)度過(guò)(包括青年夫妻兩人度過(guò)；或青年夫妻與孩子組成的核心家庭度過(guò))、去丈夫父母家度過(guò)、去妻子父母家度過(guò)、輪流去兩方父母家度過(guò)、與兩方父母一起度過(guò)、夫妻分開(kāi)陪伴自己的父母。但是最后兩類(lèi)樣本量過(guò)少，分別只有16個(gè)和4個(gè)，因而不納入討論，只分析前面4類(lèi)。

(三)研究方法與變量設(shè)置

本文通過(guò)單變量統(tǒng)計(jì)描述法，了解城市青年夫妻除夕安排的基本情況，利用列聯(lián)分析驗(yàn)證變量間的獨(dú)立性，采用多項(xiàng)式Logistic回歸模型分析在控制其他因素的條件下夫妻的獨(dú)生子女屬性與相對(duì)資源對(duì)除夕安排的影響力。

夫妻的獨(dú)生子女屬性為分類(lèi)變量，分為“雙非”(55.97%)、“夫獨(dú)” (12.81%)、“妻獨(dú)”(16.67%)、“雙獨(dú)”4類(lèi)(14.55%)，其中“雙非”夫妻最多，“夫獨(dú)”夫妻最少。

夫妻的相對(duì)資源包括房屋產(chǎn)權(quán)、戶籍性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)收入、年齡、受教育程度，均為三分類(lèi)變量。大多數(shù)夫妻的戶籍性質(zhì)、收入和受教育程度一致，占比均超過(guò)了60%。但是在房產(chǎn)擁有情況方面，丈夫?yàn)閼糁鞯某?成，夫妻共有的最少，只有14.41%。夫妻年齡模式是以“夫大于妻”為主(71.97%)?？傮w來(lái)說(shuō)，盡管夫妻相對(duì)資源差距不大，但是妻子相對(duì)較少。

考慮到代際間的資源傳遞，無(wú)論子女是否成家，原生家庭中父母的資源往往都會(huì)流向子女[7][8][9]，因而兩方父母的相對(duì)資源可能也會(huì)影響除夕安排，資源包括是否擁有青年夫妻所住房屋產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟(jì)情況、受教育程度。除此之外，兩方父母是否均健在、健康狀況、與子女的居住距離也有可能影響青年夫妻的決策。數(shù)據(jù)顯示，這些變量中兩方一致的比例均超過(guò)了50%，父母的同質(zhì)性較強(qiáng)。值得注意的是，所在地區(qū)不同，傳統(tǒng)文化風(fēng)俗的影響力不同，也可能造成除夕安排的差異，需要納入回歸分析模型。

三、描述性分析結(jié)果

(一)夫妻獨(dú)生子女屬性與除夕安排之間關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，城市青年夫妻陪伴“夫方父母”過(guò)除夕是主流模式。接近半數(shù)的(48.72%)與父母分開(kāi)居住的青年夫妻選擇與丈夫的父母共度除夕；其次為“兩方輪流”和“單獨(dú)度過(guò)”，分別占23.57%和18.84%；去“妻方父母”家過(guò)除夕的占比最少，只有8.88%。列聯(lián)分析結(jié)果顯示，無(wú)論夫妻獨(dú)生子女屬性與相對(duì)資源如何，去“夫方父母”家的比例都占首位。

盡管如此，“妻獨(dú)”夫妻中去“夫方父母”家過(guò)除夕的比例還是明顯低于其他3類(lèi)夫妻，去“妻方父母”家和“單獨(dú)度過(guò)”的比例也是所有4類(lèi)夫妻中最高的(分別是10.43%和22.70%)；相比之下，“夫獨(dú)”家庭去“妻方父母”家過(guò)節(jié)的比例最低(8.33%)；“雙獨(dú)”夫妻主要去夫家過(guò)除夕，“單獨(dú)度過(guò)”的比例最小(14.86%)。然而，卡方檢驗(yàn)結(jié)果顯示，獨(dú)生子女屬性對(duì)除夕安排的影響并不顯著(如表1所示)，無(wú)法驗(yàn)證假設(shè)1，與已有研究的結(jié)論相悖，需要后續(xù)深入探討。

表1　城市青年夫妻除夕安排與夫妻獨(dú)生子女屬性的交叉統(tǒng)計(jì)表

(二)夫妻房產(chǎn)擁有情況、戶籍性質(zhì)、年齡與除夕安排存在較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性

夫妻相對(duì)資源的5個(gè)變量與除夕安排的交叉統(tǒng)計(jì)表均顯示，去“夫方父母”家過(guò)除夕占首位。具體看來(lái)，青年夫妻的收入、受教育程度與除夕安排之間彼此獨(dú)立，卡方檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)結(jié)果不顯著，但是夫妻戶籍性質(zhì)、房產(chǎn)擁有情況、年齡的卡方檢驗(yàn)結(jié)果非常顯著，與除夕安排存在較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。為節(jié)省篇幅，本文只呈現(xiàn)了房產(chǎn)擁有情況與除夕安排的卡方檢驗(yàn)結(jié)果(見(jiàn)表2)。

房產(chǎn)的擁有情況與除夕安排顯著相關(guān)(Pearson chi2(6)= 53.889，Pr= 0.000)。當(dāng)丈夫擁有房產(chǎn)時(shí)，去“妻方父母”家過(guò)除夕的比例非常低，僅占6.45%。然而，當(dāng)妻子擁有房產(chǎn)時(shí)，去“妻方父母”家過(guò)除夕的比例是3類(lèi)夫妻中最高的(16.76%)，且“單獨(dú)度過(guò)”與“兩方輪流”的比例均與之相近。當(dāng)夫妻共享房產(chǎn)時(shí)，輪流陪伴兩方父母的比例高達(dá)44.07%，比去“夫方父母”家高了3.39%，也均遠(yuǎn)高于其他兩類(lèi)夫妻，這一特征也是其他相對(duì)資源變量未展現(xiàn)的，值得關(guān)注。

表2　城市青年夫妻除夕安排與夫妻房產(chǎn)擁有情況的交叉統(tǒng)計(jì)表

城市青年夫妻的戶籍性質(zhì)與除夕安排也具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性(Pearson chi2(9)= 32.513，Pr= 0.000)。妻子是城市戶籍、丈夫?yàn)檗r(nóng)村戶籍的夫妻去“妻方父母”家過(guò)除夕的明顯多于其他3類(lèi)，占15.22%。均為農(nóng)村戶籍的夫妻，更傾向于陪伴“夫方父母”，占比是4類(lèi)夫妻中最高的(60.48%)。當(dāng)夫妻均為城市戶籍時(shí)輪流陪父母過(guò)節(jié)的比例相對(duì)較高，占比為26.96%。

夫妻年齡模式不同，除夕安排亦不同(Pearson chi2(9)= 19.024，Pr= 0.004)。“妻大于夫”去“妻方父母”家過(guò)除夕的比例顯著高于其他兩類(lèi)夫妻，占比為17.58%，而“單獨(dú)度過(guò)”的比例卻是所有3類(lèi)夫妻中最低的(7.69%)。而當(dāng)丈夫年齡較大時(shí)輪流去兩方父母家過(guò)節(jié)的比例較高(24.42%)。

四、模型分析結(jié)果

(一)“妻獨(dú)”夫妻更傾向于“單獨(dú)度過(guò)”與“兩方輪流”陪父母過(guò)除夕

卡方檢驗(yàn)顯示，夫妻的獨(dú)生子女屬性與除夕安排之間彼此獨(dú)立，但是該結(jié)論是在沒(méi)有控制其他變量的情況下得出的，不夠精確。因此，將4種類(lèi)型的除夕安排作為因變量，以去“夫方父母”家過(guò)除夕作為參照組，納入自變量與控制變量后得到多項(xiàng)式Logistic回歸模型(見(jiàn)表3)?；貧w結(jié)果驗(yàn)證了假設(shè)1，在控制了其他影響因素之后，除夕安排確實(shí)受到城市青年夫妻的獨(dú)生子女屬性影響，主要體現(xiàn)在“妻獨(dú)”夫妻家庭。與“雙非”相比，“妻獨(dú)”家庭“單獨(dú)度過(guò)”與“兩方輪流”陪伴的傾向性更強(qiáng)，兩者發(fā)生可能性分別是“雙非家庭”的1.953和1.766倍，并在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上呈現(xiàn)顯著水平。

妻子的獨(dú)生子女屬性并未推動(dòng)陪伴“妻方父母”的實(shí)現(xiàn)。對(duì)兩方的父母來(lái)說(shuō)，不陪伴任何一方或是輪流陪伴均是比較公平的安排，尤其是后者，已經(jīng)體現(xiàn)出了對(duì)空巢的“妻方父母”的照顧，很有可能是夫妻商量協(xié)調(diào)后的權(quán)宜之策。與已有研究結(jié)論一致的是，“雙獨(dú)”夫妻并未展現(xiàn)出更強(qiáng)的“兩方輪流”傾向。

(二)妻子擁有更多經(jīng)濟(jì)資源時(shí)更可能去“妻方父母”家過(guò)除夕

城市青年夫妻的除夕安排確實(shí)會(huì)受到夫妻之間資源擁有情況的影響，但并不像假設(shè)2預(yù)設(shè)的那樣簡(jiǎn)單。若妻子擁有房產(chǎn)或收入更高，“妻方父母”更有可能與子女除夕團(tuán)圓，但是妻子在年齡模式和戶籍性質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有促進(jìn)去“妻方父母”家的實(shí)現(xiàn)，受教育程度差異則對(duì)除夕安排無(wú)顯著影響。

以去“夫方父母”家為參照組，在控制了其他變量后，發(fā)現(xiàn)“夫妻共享房產(chǎn)”會(huì)明顯降低“單獨(dú)度過(guò)”和提高“兩方輪流”過(guò)除夕的可能性，而“妻擁有房產(chǎn)”會(huì)顯著提高去“妻方父母家”的可能性。當(dāng)“夫妻共享房產(chǎn)”時(shí)，“單獨(dú)度過(guò)”和“兩方輪流”的風(fēng)險(xiǎn)分別是“夫方擁有房產(chǎn)”的41.00%和2.226倍，且均在統(tǒng)計(jì)學(xué)上呈顯著意義。而妻子擁有房產(chǎn)時(shí)去“妻方父母”家過(guò)除夕的可能性是“夫擁有房產(chǎn)”的2.302倍。當(dāng)妻子收入高于丈夫時(shí)，陪伴“妻方父母”和“單獨(dú)度過(guò)”的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)分別是“夫大于妻”的2.310和2.949倍。房產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)收入是個(gè)人經(jīng)濟(jì)資源的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)實(shí)力更強(qiáng)的女性，往往在家中擁有更大的話語(yǔ)權(quán)和決策權(quán)，從而更有可能打破“從夫”過(guò)年的習(xí)慣，陪伴自己父母過(guò)除夕。

按照預(yù)設(shè)，戶籍性質(zhì)作為個(gè)人資源的一個(gè)衡量指標(biāo)，擁有城市戶籍往往比農(nóng)村戶籍更有優(yōu)勢(shì)。但是數(shù)據(jù)只顯示，均為農(nóng)村戶籍的夫妻輪流陪伴父母過(guò)除夕的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)是“夫城妻村”的30.30%，且在0.01的顯著性水平上顯著。同樣預(yù)設(shè)年齡更大的一方?jīng)Q策權(quán)更大，但是只有“妻大于夫”的年齡模式下“單獨(dú)度過(guò)”除夕的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)小于“夫大于妻”，發(fā)生比是后者的36.60%，只能說(shuō)明“妻大于夫”時(shí)妻子更為獨(dú)立。

(三)不同父母特征對(duì)城市青年夫妻的除夕安排影響不一

父母特征中除了經(jīng)濟(jì)情況和健康狀況外，其他變量均對(duì)除夕安排有不同程度的作用。當(dāng)兩方父母均不是子女住房的戶主時(shí)，夫妻“單獨(dú)度過(guò)”除夕的可能性是去“夫方父母”家的1.937倍。兩方父母的受教育程度一致，“兩方輪流”陪伴的可能性更高，發(fā)生比是“夫方高于妻方”的1.826倍。與之類(lèi)似的是父母健在的情況，兩方父母均健在時(shí)輪流陪伴的可能性是“夫方父母均在、妻方父母一人健在”的2.860倍。妻子的父母居住距離更近，會(huì)顯著提高去“妻方父母”家和“兩方輪流”過(guò)除夕的可能性。模型顯示，“女方父母距離更近”時(shí)去“妻方父母”家以及“兩方輪流”過(guò)除夕的可能性分別是“夫近于妻”的3.085倍和1.941倍，并在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上顯著。

(四)青年夫妻除夕安排存在顯著的城市差異

回歸模型顯示，不同城市青年夫妻的除夕安排明顯不同。在控制了其他因素之后，與北京相比，黃石、保定、西安3個(gè)城市的青年夫妻明顯更傾向于“單獨(dú)度過(guò)”，發(fā)生比分別是4.101、2.108和2.899倍，黃石和西安均在0.001的顯著性水平上顯著。黃石和西安的青年夫妻“輪流陪伴”的發(fā)生比分別是北京的3.140和1.728倍，保定卻只有北京的42.00%。城市間去“妻方父母”家的差異并不顯著。

北京“從夫”過(guò)除夕占據(jù)主流位置，明顯強(qiáng)于其他地區(qū)，其他3個(gè)城市單獨(dú)度過(guò)的傾向性都非常強(qiáng)。這可能是因?yàn)楸本┳鳛闅v史悠久的古都，父權(quán)文化根深蒂固；而黃石和西安屬于中西部地區(qū)，傳統(tǒng)思想影響較弱，城市青年的思想更為自由開(kāi)放，從而選擇單獨(dú)度過(guò)或輪流陪伴。根據(jù)地理位置劃分，北京和保定同屬北方，而黃石和西安同屬中西部地區(qū)，因而北京與保定的差異相對(duì)較小，黃石和西安則更為類(lèi)似。

表3　中國(guó)城市青年夫妻除夕安排的多項(xiàng)式Logistic 回歸模型

續(xù)表

注：***p<0.001；**p<0.01；*p<0.05；為了節(jié)省篇幅，僅呈現(xiàn)了最終模型中作用顯著的控制變量。

五、結(jié)論與討論

綜上所述，基于全國(guó)專項(xiàng)抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，本文得出如下結(jié)論：陪伴“夫方父母”過(guò)除夕仍然是中國(guó)當(dāng)前城市青年夫妻的主流選擇，妻子的獨(dú)生子女屬性并未推動(dòng)陪伴“妻方父母”的實(shí)現(xiàn)，但有利于“單獨(dú)度過(guò)”與“兩方輪流”過(guò)除夕。當(dāng)妻子擁有房產(chǎn)或收入更高時(shí)，青年夫妻才更傾向于去“妻方父母”家過(guò)除夕。

可以發(fā)現(xiàn)，夫妻相對(duì)資源理論在除夕安排上有較強(qiáng)的解釋力。當(dāng)妻子在經(jīng)濟(jì)水平上更有優(yōu)勢(shì)時(shí)，其話語(yǔ)權(quán)更強(qiáng)，從而擁有更多的決策權(quán)，自然會(huì)作出有利自己父母的安排。當(dāng)經(jīng)濟(jì)資源占有情況相當(dāng)時(shí)，夫妻平權(quán)，作出的決策將更加公平，這一點(diǎn)也在房產(chǎn)占有方面得到了很好的驗(yàn)證，夫妻共同占有房產(chǎn)增強(qiáng)了“兩方輪流”的可能性，兩方父母與子女團(tuán)聚的概率一樣。無(wú)論是去“妻方父母”家還是“兩方輪流”，都在一定意義上擺脫了傳統(tǒng)文化的桎梏，體現(xiàn)了社會(huì)思想的進(jìn)步。而且隨著女性勞動(dòng)參與率的增加與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，夫妻權(quán)力日趨平等甚至妻子強(qiáng)于丈夫的情況的增多，妻子的父母將獲得更多共度除夕的機(jī)會(huì)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有重要的精神慰藉意義，有利于促進(jìn)其身心健康。

調(diào)查中，23.57%的青年夫妻選擇“兩方輪流”過(guò)除夕，雖然占比僅次于去“夫方父母”家，但是差距懸殊。綜合考慮父母的利益與需求，“兩方輪流”過(guò)除夕是最為公平的選擇，無(wú)論是對(duì)于“單獨(dú)”還是“雙獨(dú)”夫妻，這是當(dāng)前解決兩難困境的最佳之道，值得在日后大力推廣。不過(guò)，即使是“輪流陪伴”，對(duì)于獨(dú)生子女父母而言，除夕無(wú)法與子女團(tuán)圓的問(wèn)題仍不可避免，其精神需求亟待滿足，且隨著老齡化的加劇，該問(wèn)題將會(huì)日益突出，甚至?xí)蔀樯鐣?huì)性問(wèn)題。在這種情況下，建議發(fā)揮社區(qū)養(yǎng)老的輔助作用，組織空巢父母共度除夕，減輕青年子女的壓力。除此之外，在各方面條件允許的情況下，與兩方父母一起過(guò)除夕是一個(gè)兩全的選擇。盡管當(dāng)前這種安排極少，但是隨著交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)日漸便利、家庭經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，這種除夕安排的可行度將日益增強(qiáng)，是值得嘗試的有效策略。

需要指出的是，由于除夕安排深受傳統(tǒng)文化風(fēng)俗的影響，而不同地區(qū)之間風(fēng)俗各異且影響程度不一，本文關(guān)注的4個(gè)城市雖然可以一定程度上解釋北方與中部的差異，但并不能完全代表全國(guó)的青年夫妻。鑒于傳統(tǒng)文化風(fēng)俗無(wú)法量化，其影響程度難以測(cè)量，要確切把握風(fēng)俗的影響力與地區(qū)差異需要補(bǔ)充大量的定性研究資料，有待繼續(xù)深入探討。另外，春節(jié)是一個(gè)長(zhǎng)假期，青年夫妻可能在之后的假期中陪伴沒(méi)有共度除夕的父母作為補(bǔ)償，然而受限于數(shù)據(jù)無(wú)法驗(yàn)證，這也是日后研究需要進(jìn)一步完善的。

參考文獻(xiàn):

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Urban Young Couple’s New Year’s Eve Arrangements from Relative Resource Perspective

FAN Wen-ting

(Renmin University of China, 100872, China)

Abstract:Based on National Survey on China’s Urban Youth in 2009 and material studies, this study reveals that the young couple that wife is only child but husband is not tends to stay alone or take turns to accompany their parents, which is so different from the other couples who tend to accompany husbands’ parents. In addition, the comparison of assets between husband and wife affects the arrangement.The more resources such as assets and income the wife possesses, the higher the probability there is that young couple accompanies wife’s parents or take turns to accompany parents of both sides.

Key words:urban; young couple; New Year’s Eve arrangements; only child; relative resource; wife’s decision authority

收稿日期：2016-02-26

基金項(xiàng)目：中國(guó)人民大學(xué)科學(xué)研究基金項(xiàng)目(研究生)“中國(guó)高知女性婚配模式研究”(項(xiàng)目編號(hào)：15XNH097)

作者簡(jiǎn)介：范文婷(1991—)，女，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院博士研究生，主要從事婚姻家庭研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：C913.68

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6838(2016)03-0056-07

·女性與社會(huì)發(fā)展研究·