孔子和諧思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

徐思瑤

【摘要】孔子關(guān)于人與自然、人與人、人與社會(huì)之間等和諧思想，對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，協(xié)調(diào)人與人的矛盾、協(xié)調(diào)人與自然的和諧、協(xié)調(diào)民族和國家間的和諧，具有一定的積極意義和啟迪作用。

【關(guān)鍵詞】孔子；和諧思想；和諧社會(huì)構(gòu)建；啟示

孔子處于“禮崩樂壞”的春秋時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，人們渴望擁有安定的生活狀態(tài)，孔子也不例外，他努力尋求治國安邦的有效方式，解決社會(huì)面臨的各種矛盾。

一、人與自然的和諧

古代社會(huì)，尤其是在商周時(shí)期，人們對(duì)天有著崇高的敬意，認(rèn)為世間的變化都是由天的意志來決定的，而在儒家的觀點(diǎn)中，將這種所謂的“神力”削弱了，認(rèn)為自然界有自己的遵循規(guī)律，從《論語》中的“天言何哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天言何哉？”便可以看出孔子認(rèn)為萬事萬物有其自身運(yùn)行的規(guī)律，天通過四季更替、萬物生長顯示著自身的運(yùn)行秩序。同時(shí)孔子重視天與人的關(guān)系，形成“天人合一”的觀念，孔子說“不知命，無以為君子也”，可見人道要遵循天道，必須知曉天命天道。既然天道是和諧有序的，那么人道應(yīng)當(dāng)也是和諧有序的，人和自然共同處在和諧當(dāng)中。人只有尊重自然界的運(yùn)行規(guī)律才能有利于人自身的發(fā)展，才能夠真正滿足人的需求。

孔子講求“順天命”、“畏天命”，是個(gè)人努力和順應(yīng)自然的結(jié)合，畏天命即敬畏自然就是不干涉自然，對(duì)自然存于敬畏之心才不會(huì)無節(jié)制的使用自然。除了畏天命，孔子同樣愛護(hù)生命和熱愛自然，孔子認(rèn)為整個(gè)宇宙是和諧的統(tǒng)一整體，物與人都值得被珍惜生命，“子釣而不綱，弋不射宿”孔子提倡不用大網(wǎng)捕魚而用釣魚，不射歸巢的鳥，說明孔子對(duì)自然生命的憐惜之情；“子在川上日，逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔子用川流不息的水比喻人生易逝，可見孔子將人與大自然融為一體，熱愛自然也是熱愛生活的表達(dá)?？鬃影讶伺c自然聯(lián)系在一起，目的是為了天人和諧地處于宇宙當(dāng)中，形成天人合一的和諧有序的整體。

二、社會(huì)的和諧

為了遵循天人的和諧，遵從天道，必須建立禮制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定秩序。社會(huì)和諧在孔子看來包括人與人的和諧和人與社會(huì)的和諧。

在人與人和諧方面，孔子看重人與人之間的交往，人最基本的關(guān)系是處于家庭關(guān)系當(dāng)中的，《論語》有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；孝悌也者，其為仁之本與”，孔子認(rèn)為和諧的家庭關(guān)系是仁的開端和根本。而達(dá)到仁愛的方法是“修己”和“寬以待人”，《論語·子路篇》說“君子和而不同，小人同而不和”，從這可以看出，“和”的前提是承認(rèn)彼此是有差別的，同時(shí)尊重這些差別，尊重與自身不同的想法、意見才能形成良好的人際關(guān)系；并且要擁有“己所不欲，勿施于人”的心態(tài)，提升自己的道德修養(yǎng)，做到換位思考和理性思考，不因自己的一己私利而強(qiáng)迫他人。

在人與社會(huì)和諧方面，孔子倡導(dǎo)要恢復(fù)禮制，以禮治國，要求人們遵循一定的社會(huì)秩序。儒家非?？粗貍惱碇刃?，尤其是基本的三大倫理關(guān)系即君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系和父子關(guān)系，認(rèn)為只有處理好這些關(guān)系才能促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，要認(rèn)清自己所處的位置關(guān)系，做該做的事說該做的話，不可僭越?！岸Y之用，和為貴”，禮的作用以“和”為珍貴，就是和諧，恰到好處，掌握一定的度，也就是孔子的“中庸之道”，這是中國哲學(xué)當(dāng)中的辯證法，凡事都要把握好分寸，“不在其位不謀其政”，每個(gè)人都安于本分，自覺遵守社會(huì)秩序，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

三、孔子思想對(duì)和諧社會(huì)的啟示

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，尤其是改革開放以來，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化都取得了令人矚目的成績，但是伴隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，社會(huì)問題層出不窮，如環(huán)境問題嚴(yán)重、道德滑坡、腐敗問題等現(xiàn)象屢見不鮮，這些都值得引起我們的深思。社會(huì)的發(fā)展越來越多元化，社會(huì)關(guān)系和利益關(guān)系復(fù)雜化，協(xié)調(diào)各方矛盾是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要舉措。構(gòu)建和諧社會(huì)，是我國社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和必然要求，孔子的和諧思想對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有一定的借鑒作用。我國作為一個(gè)文明古國，在歷史發(fā)展中以孔子為代表的儒家文化對(duì)我國社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響作用，和諧社會(huì)的提出和建設(shè)不是一蹴而就的，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，我們要從中吸收精華，為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。

1、協(xié)調(diào)人與人的矛盾

人是社會(huì)的主體，是和諧社會(huì)的主體。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，財(cái)富成為衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)志，人與人之間更加注重利益關(guān)系，追求物質(zhì)利益，缺乏對(duì)精神層面的關(guān)注，個(gè)人修養(yǎng)不足，有人為小事而傷害他人，有人因?yàn)橹鲃?dòng)幫扶跌倒老人而被冤枉，道德信仰的喪失，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)和諧的發(fā)展。而中國傳統(tǒng)文化中呈現(xiàn)著社會(huì)處于人人各得其所，互助互愛的思想，孔子言“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”，“己所不欲勿施于人”，對(duì)待自己嚴(yán)格，寬容對(duì)待他人，用“仁”的原則來規(guī)范行為，形成良好的人際關(guān)系。在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，如何保持內(nèi)心的寧靜和諧是非常重要的，個(gè)人要提升自己的道德修養(yǎng)，同時(shí)要尊重他人，求同存異，在此基礎(chǔ)之上要加強(qiáng)教育的重要性，學(xué)會(huì)鼓勵(lì)他人，培養(yǎng)個(gè)人身心的全面健康發(fā)展。

2、協(xié)調(diào)人與自然的和諧

人的發(fā)展離不開外在的自然環(huán)境，和諧社會(huì)是全面性的社會(huì)，不僅要關(guān)注政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)要注重人與自然的和諧發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)，我國同世界其他國家一樣面臨著環(huán)境污染，生態(tài)發(fā)展不平衡的問題，孔子認(rèn)為自然有其自身的運(yùn)行規(guī)律，宇宙中的萬事萬物都有生命，都值得被珍惜，只有善待自然，合理利用自然資源，優(yōu)化資源利用，才能達(dá)到“和”的社會(huì)狀態(tài)。

人與自然的關(guān)系是人類生存和發(fā)展的基本關(guān)系，因此處理好人與自然的關(guān)系需要掌握一系列的知識(shí)，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段，原始社會(huì)時(shí)期人依賴自然，近代工業(yè)時(shí)期人征服自然，而在征服過程中人類也陷入了生態(tài)危機(jī)，現(xiàn)在人類開始重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，尋求與自然的和諧相處之道，這要求人人提高生態(tài)意識(shí)，具備一定的科學(xué)素養(yǎng)，具備處理與自然關(guān)系的意識(shí)、技能和方法，只有具備了保護(hù)自然的思想意識(shí)，才能指導(dǎo)行動(dòng)去節(jié)約資源、改善環(huán)境。同時(shí)加強(qiáng)教育，以各種方式宣稱對(duì)環(huán)保的倡導(dǎo)及對(duì)自然的熱愛，讓人們認(rèn)識(shí)到自己與自然的關(guān)系，在獲得自身利益的滿足和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展之間作出恰當(dāng)?shù)倪x擇?？鬃拥摹疤烊撕弦弧彼枷胍笕说雷裱斓?，似乎忽視了人的主觀能動(dòng)性，但他對(duì)自然的熱愛和順應(yīng)自然的發(fā)展認(rèn)知，在今天看來仍具有積極的作用。

3、民族和國家間的和諧

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，世界各國處于相互聯(lián)系的狀態(tài)中，要想促進(jìn)本國的和諧穩(wěn)定，就要協(xié)調(diào)好與其他國家尤其是周邊國家的關(guān)系，并且我國是一個(gè)多民族的國家，國家內(nèi)部的穩(wěn)定的前提就是要協(xié)調(diào)好各個(gè)民族之間的利益關(guān)系，加強(qiáng)不穩(wěn)定地區(qū)的保障力度，走和平發(fā)展道路?？鬃釉?jīng)游走列國，宣稱他的思想，希望國與國之間形成良好的國家關(guān)系。我們只有把和諧作為處理民族和國家之間關(guān)系的準(zhǔn)則，堅(jiān)持和平共處的原則，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。習(xí)近平總書記在“抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”的講話中向全世界宣布中國將裁軍30萬，體現(xiàn)了我國不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭和向往和平的堅(jiān)定信念以及對(duì)全世界和平作出了自己的努力。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，底蘊(yùn)厚重，哲理內(nèi)涵豐富，是我們民族寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)，并且潛移默化地融入到我們的思想意識(shí)和行為當(dāng)中。以孔子為代表的儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的作用，不僅在思想上指導(dǎo)我們，在實(shí)踐中也影響著我們，社會(huì)主義和諧社會(huì)的和諧文化是長期形成的，離不開對(duì)中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化中的精華被時(shí)代賦予新的內(nèi)容，更具有合理性，運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的精華，對(duì)于協(xié)調(diào)各方和諧具有巨大作用，這也有利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和不斷深化。