新世紀(jì)中國(guó)電影中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

中國(guó)藝術(shù)研究院 孫　萌

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新世紀(jì)中國(guó)電影中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

中國(guó)藝術(shù)研究院 孫萌

【內(nèi)容提要】中國(guó)電影與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從第一部影片《定軍山》至今，已出現(xiàn)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材的電影。在電影產(chǎn)業(yè)中呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已逐漸走向一種文化自覺。新世紀(jì)中國(guó)拍攝了多部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材電影，根據(jù)電影的具體呈現(xiàn)可分為民間文學(xué)類、民間音樂類、民俗類等十類?！稅墼诶葮颉?、《雪花秘扇》、《信天游》等影片把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入敘事中，成為影片的線索與不可或缺的“主角”。《嘎達(dá)梅林》與《童年的稻田》在風(fēng)格上追求詩(shī)性表達(dá)，成為波瀾壯闊的史詩(shī)與清新雋永的田園詩(shī)的代表。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)電影 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 敘事 詩(shī)性表達(dá) 文化自覺

2001年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《世界文化多樣性宣言》，強(qiáng)調(diào)了世界各國(guó)各民族包括“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在內(nèi)的全部文化遺產(chǎn)對(duì)于維護(hù)人類文化多樣性的重要意義，呼吁加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。同年，我國(guó)的昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。隨著國(guó)內(nèi)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念也逐漸深入人心。電影作為時(shí)代的一面鏡子，也反映著這一文化現(xiàn)象，多部電影以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電影”作為影片的宣傳語(yǔ)，形成新世紀(jì)電影業(yè)的一種新景觀。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)新的命名，在中國(guó)電影史中卻是一個(gè)“老友”，中國(guó)的第一部影片《定軍山》（任慶泰導(dǎo)演，1905年）就是由譚鑫培主演的京劇電影。之后的許多影片，如《古中國(guó)之歌》（京劇，費(fèi)穆導(dǎo)演，1941年）、《方珍珠》（京韻大鼓、相聲，徐昌霖導(dǎo)演，1952年）、《梁山伯與祝英臺(tái)》（梁祝傳說(shuō)、越劇，?；?dǎo)演，1953年）、《天仙配》（董永傳說(shuō)、黃梅戲，石揮導(dǎo)演，1955年）、《李二嫂改嫁》（呂劇，劉國(guó)權(quán)導(dǎo)演，1957年）、《劉三姐》（劉三姐歌謠，蘇里導(dǎo)演，1960年）、《紅樓夢(mèng)》（越劇，岑范導(dǎo)演，1962年）、《柳毅傳書》（柳毅傳說(shuō)，蔡振亞導(dǎo)演，1962年）、《朝陽(yáng)溝》（豫劇，曾未之導(dǎo)演，1963年）、《阿詩(shī)瑪》（阿詩(shī)瑪，劉瓊導(dǎo)演，1964年）、《少林寺》（少林功夫，張?chǎng)窝讓?dǎo)演，1982年）、《一盤沒有下完的棋》（圍棋，段吉順、佐藤純彌導(dǎo)演，1982年）、《武林志》（八卦掌，張華勛導(dǎo)演，1983年）、《黃土地》（安塞腰鼓，陳凱歌導(dǎo)演，1985年）、《鼓書藝人》（鼓書，田壯壯導(dǎo)演，1987年）、《太極張三豐》（太極拳，袁和平導(dǎo)演，1993年）、《霸王別姬》（京劇，陳凱歌導(dǎo)演，1993年）、《活著》（皮影，張藝謀導(dǎo)演，1994年）、 《變臉》（川劇變臉，吳天明導(dǎo)演，1997年）等，都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)，影片汲取了中華民族傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，使一些原生態(tài)的、民間的瑰寶重放異彩。

電影《童年的稻田》劇照：一首優(yōu)美、雋永的田園詩(shī)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在電影中的多種呈現(xiàn)

新世紀(jì)中國(guó)電影中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，根據(jù)電影的具體呈現(xiàn)包括以下十類：

（一）民間文學(xué)類。神話、傳說(shuō)、民間故事、創(chuàng)世史詩(shī)、英雄史詩(shī)、歌謠、民間笑話、民間諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等民間文學(xué)形式，是中華民族的文化瑰寶，與一個(gè)民族的歷史風(fēng)云變幻、審美情感、喜怒哀樂、現(xiàn)實(shí)生活、生存競(jìng)爭(zhēng)等息息相關(guān)。民間文學(xué)為藝術(shù)創(chuàng)造提供了豐富而寶貴的主題，成為藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水。電影《嘎達(dá)梅林》（馮小寧導(dǎo)演，2002年）改編自蒙古族長(zhǎng)篇敘事歌《嘎達(dá)梅林》，《趙氏孤兒》（陳凱歌導(dǎo)演，2010年）來(lái)源于“趙氏孤兒傳說(shuō)”，《不肯去觀音》（張?chǎng)螌?dǎo)演，2013年）改編自“觀音傳說(shuō)”，《花木蘭》（馬楚成導(dǎo)演，2009年）改編自“木蘭傳說(shuō)”，《忠烈楊家將》（于仁泰導(dǎo)演，2013年）取材于“楊家將傳說(shuō)”，《白蛇傳說(shuō)》（程小東導(dǎo)演，2011年）則脫胎于“白蛇傳傳說(shuō)”。

（二）民間音樂類。民間音樂產(chǎn)生并流傳于民間，包括民歌、器樂、歌舞音樂、戲曲音樂、曲藝音樂和民間祭祀儀式音樂等形式。民間音樂真實(shí)地反映了人們的生活情景，生動(dòng)地表達(dá)了他們的情感愿望。哈斯朝魯?shù)摹堕L(zhǎng)調(diào)》是蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的藝術(shù)展現(xiàn)。吳天明在遺作《百鳥朝鳳》（2012）中，用悲憫的情懷表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式“嗩吶”的憂思和感懷，刻畫了社會(huì)變革中新老兩代嗩吶藝人對(duì)藝術(shù)信念的堅(jiān)守，可以說(shuō)，這部電影也是導(dǎo)演的自畫像。反映民間音樂的電影還有《郞在對(duì)門唱山歌》（紫陽(yáng)民歌，章明導(dǎo)演，2011年）、《信天游》（陜北民歌，馮小寧導(dǎo)演，2004年）、《漫瀚調(diào)》（漫瀚調(diào)，趙國(guó)樺導(dǎo)演，2014年）、《天琴》（廣西民歌，江秀佳導(dǎo)演，2013年）等。

（三）民間舞蹈類。作為民族民間文化的重要組成部分，民間舞蹈與民眾生活關(guān)系密切。其內(nèi)容，有對(duì)日常勞動(dòng)生活的摹寫，有對(duì)民族歷史和傳說(shuō)的演繹，有對(duì)愛情的謳歌，還有對(duì)豐收、婚禮的歡慶等，是人們靈魂的忠實(shí)和率真的表現(xiàn)形式，具有傳統(tǒng)審美特征和鮮明的文化屬性?！妒⑹姥砀琛罚▽O小茹導(dǎo)演，2007年）是反映山東商河鼓子秧歌的一部電影，影片以兩個(gè)男人持續(xù)了一生的恩怨為主線，將一個(gè)村子兩戶人家跨越兩代的秧歌情涂抹上動(dòng)感明快的喜劇色彩。張靜初主演的影片《花腰新娘》（章家瑞導(dǎo)演，2005年）展示了花腰彝族“龍舞”的獨(dú)特魅力。

（四）傳統(tǒng)戲劇類。中國(guó)各地域各民族人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，是文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、雜技、武術(shù)等元素的有機(jī)綜合，將唱、念、做、打融為一體，超脫靈動(dòng)的時(shí)空形態(tài)表現(xiàn)出很強(qiáng)的虛擬性。張?jiān)獙?dǎo)演的《江姐》（京劇，2002年）、楊凡導(dǎo)演的《鳳冠情事》（昆曲，2003年）、陳力導(dǎo)演的《愛在廊橋》（壽寧北路戲，2012年）、張藝謀導(dǎo)演的《千里走單騎》（安順地戲，2005年）等都是反映傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電影。

（五）曲藝類。曲藝是中華民族各種說(shuō)唱藝術(shù)的總稱，其本質(zhì)特征是以口頭語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)唱表演，如相聲、評(píng)書、評(píng)話、京韻大鼓、東北大鼓、揚(yáng)州清曲、鼓書、琴書、彈詞、東北二人轉(zhuǎn)、快書、快板等。由閆學(xué)晶、潘長(zhǎng)江主演的電影《貴妃還鄉(xiāng)》（邢丹導(dǎo)演，2010年）是一部東北二人轉(zhuǎn)喜劇電影，這部電影在打擊樂、板腔體、韻白等方面進(jìn)行了大膽的改革，選用了多個(gè)曲牌唱調(diào)，并把一些傳統(tǒng)唱段填入朗朗上口的臺(tái)詞，對(duì)傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的精華如唱功、舞蹈形式和人物表現(xiàn)形式進(jìn)行了有意義的探索。

（六）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類。這一類具有深厚的傳統(tǒng)、悠久的歷史和廣泛的民眾基礎(chǔ)。諸如廣場(chǎng)雜技、高空雜技、魔術(shù)、滑稽、馬戲、馴獸、口技、少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、各種太極拳、圍棋、象棋等都是人們喜聞樂見的?！恫汤罘鹑罚ú汤罘鹑?，程?hào)|導(dǎo)演，2010年）、《新少林寺》（少林功夫，陳木勝導(dǎo)演，2011年）、《吳清源》（圍棋，田壯壯導(dǎo)演，2006年）等電影，以及圍繞詠春拳拍攝的系列電影《葉問(wèn)》（電影中的“詠春拳”指的是“永春拳”即“白鶴拳”。白鶴拳是五祖拳中的一個(gè)拳種，五祖拳是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），還有華誼兄弟公司從2011年陸續(xù)推出的系列電影《太極》等都是反映此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電影。

（七）民間美術(shù)類。民間美術(shù)包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑等視覺造型藝術(shù)，如剪紙、年畫、泥人、泥塑、刺繡、編織、風(fēng)箏、玩具、民居建筑等，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。哈斯朝魯導(dǎo)演的影片《唐卡》（2012年）通過(guò)描寫多位唐卡畫師在傳承唐卡繪畫技藝過(guò)程中發(fā)生的故事，展現(xiàn)了“藏族唐卡”的魅力和西藏壯美的自然風(fēng)光，向國(guó)內(nèi)外觀眾介紹了西藏人民的生活以及西藏文化的發(fā)展。陳雨田導(dǎo)演的《窗花》（2014年）通過(guò)描述韓江、石頭、香兒三個(gè)人物角色之間的淳樸愛情，為觀眾呈現(xiàn)了蔚縣剪紙的藝術(shù)魅力。

（八）傳統(tǒng)技藝類。傳統(tǒng)技藝指歷史上傳承下來(lái)的手工業(yè)技術(shù)與工藝，如工具和機(jī)械制作、燒造、冶煉、織染、縫紉、刺繡、編結(jié)、制鹽、制筆、制墨、造紙、印刷和裝幀、顏料制備、火藥制備等都屬于傳統(tǒng)技藝。影片《云之錦》（張瑜導(dǎo)演，2012年）以云錦為線索，把穿越元代、清朝、民國(guó)三個(gè)歷史年代的愛恨情仇銜接為一體，把愛情的純潔和云錦的瑰麗完美地融合在一起，讓人看后感動(dòng)不已。正如導(dǎo)演張瑜所說(shuō)：“偉大的愛情讓云錦走到今天，偉大的愛情也托起了美麗的云錦。”電影 《青花》（桑華導(dǎo)演，2005年）則以青花瓷為線索，講述了一個(gè)在三個(gè)不同的時(shí)空展開的故事，人生恍如過(guò)眼云煙，沉靜中的青花瓷卻在時(shí)間的長(zhǎng)河中得以永存。

（九）傳統(tǒng)醫(yī)藥類。主要指中醫(yī)中藥以及一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)藥學(xué)，如針灸、同仁堂中醫(yī)藥文化、藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥、苗醫(yī)藥等。這類電影的代表作品有《刮痧》（刮痧，鄭曉龍導(dǎo)演，2001年）與《正骨》（中醫(yī)正骨療法，詹文冠導(dǎo)演，2013年）。由梁家輝、蔣雯麗主演的《刮痧》以中醫(yī)刮痧療法產(chǎn)生的誤會(huì)為主線，反映了華人在國(guó)外由于東西方文化的沖突而陷入種種困境，后又因人們的誠(chéng)懇與愛心使困境最終被沖破的故事?！墩恰芬钥谷諔?zhàn)爭(zhēng)為背景，講述了中國(guó)四大正骨流派之一平樂郭氏正骨世家手藝的傳承與興衰，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人民的大善大義、厚德寬容以及傳統(tǒng)中醫(yī)文化的深厚內(nèi)蘊(yùn)。

（十）民俗類。民俗是指流行于民間的風(fēng)俗習(xí)慣，它蘊(yùn)藏于民眾生活之中，是民間傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，包括生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間知識(shí)、民間信仰等?！稜柆?shù)幕槎Y》（韓萬(wàn)峰導(dǎo)演，2008年）講述了羌族和漢族、新時(shí)代和民俗文化之間的沖突，對(duì)羌族婚俗進(jìn)行了全景式呈現(xiàn)，里面鮮艷精巧的羌族服飾、頭飾，以及依山而居、累石為室的桃坪羌寨等都給人留下了難忘的印象。影片完美保存了“5·12”汶川大地震前羌族文化和自然景觀的美麗，為此，這部電影具有了民族影像志的深遠(yuǎn)意義。民俗電影代表作還有《雪花秘扇》（女書習(xí)俗，王穎導(dǎo)演，2011年）、《十里紅妝》（寧海十里紅妝婚俗，金良言導(dǎo)演，2009年）、《靜靜的嘛呢石》（藏歷年，萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演，2006年）和《花腰新娘》（花腰彝族婚俗，章家瑞導(dǎo)演，2005年）等。

二、電影中作為敘事動(dòng)力與影片“主角”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

電影中琳瑯滿目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，豐富和拓展了影片的審美范疇。不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在不同影片中具有不同的呈現(xiàn)，其文化功能各有側(cè)重。在電影中，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是作為敘事動(dòng)力與影片“主角”而呈現(xiàn)的。不同于影片《夜宴》、《白鹿原》中“儺戲”、“皮影”只是作為一種點(diǎn)綴而出現(xiàn)，《愛在廊橋》、《雪花秘扇》、《千里走單騎》、《信天游》、《云之錦》等影片中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“北路戲”、“女書”、“安順地戲”、“信天游”、“云錦”等已融入敘事，成為影片的線索與不可或缺的“主角”。

《愛在廊橋》以老一輩北路戲演員執(zhí)著追求藝術(shù)和愛情的動(dòng)人故事，展現(xiàn)了古樸小鎮(zhèn)上的人們樸素的生活和人與人之間的溫情。影片中，北路戲得到精彩的還原。2011年，《愛在廊橋》在1000多部國(guó)產(chǎn)影片中脫穎而出，榮獲第28屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳故事片、最佳導(dǎo)演、最佳美術(shù)、最佳音樂四項(xiàng)提名，導(dǎo)演陳力最終摘得最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)桂冠。

北路戲于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。北路戲俗稱福建亂彈、橫哨戲，是清代中葉傳入福建的亂彈與當(dāng)?shù)孛耖g戲曲融合形成的一種地方戲曲聲腔劇種，曾流行于閩北、閩中及閩東等地，至今已有300多年的歷史，是代表清代亂彈聲腔的珍稀劇種。目前，福建省壽寧縣北路戲劇團(tuán)在傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。北路戲曲調(diào)旋律優(yōu)美，節(jié)奏歡快，行腔順暢，帶有敘事性的表現(xiàn)特征。在數(shù)百年的演出活動(dòng)中，北路戲總結(jié)出一套深為廣大觀眾所喜愛的表現(xiàn)形式，不管什么角色行當(dāng)，都以手、眼、身、法、步等肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物性格和心理活動(dòng)，并依此推動(dòng)劇情的發(fā)展，戲劇的表現(xiàn)力得到了張揚(yáng)。

影片《愛在廊橋》將北路戲作為敘事的動(dòng)力，推動(dòng)劇中人物依妹、大師兄福坤、二師兄長(zhǎng)天及阿旺幾人的人生之路及情感世界的向前發(fā)展。北路戲被置于閩東古雅的村落宅院、廊橋古道、青板石路之中，自然妥帖又美妙無(wú)限，一曲《香蝴蝶》，是北路戲中的經(jīng)典音樂，承載著依妹等人的的喜怒哀樂、情感糾葛與人生傳奇，并為青少年、中年和老年三個(gè)時(shí)空穿針引線，也將北路藝人的情義與信仰通過(guò)《香蝴蝶》傳達(dá)給觀眾。依妹的演唱，不是唱給自己，而是唱給孩子們，讓后代記住北路戲，記住《香蝴蝶》。

電影《愛在廊橋》劇照：長(zhǎng)天與依妹在演唱北路戲《香蝴蝶》

華裔導(dǎo)演王穎2011年推出了電影《雪花秘扇》，這部電影呈現(xiàn)了湖南江永縣的“女書”、“老同”、“哭嫁”與“纏足”等民間習(xí)俗，通過(guò)秘扇上的“女書”將過(guò)去和現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)空的故事編織起來(lái)。導(dǎo)演通過(guò)該電影的演繹，讓很多觀眾第一次認(rèn)識(shí)到女書及其習(xí)俗。

女書習(xí)俗于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。江永女書是現(xiàn)在世界上唯一存在的性別文字——婦女專用文字，它的發(fā)展、傳承及以其為符號(hào)承載的文化信息構(gòu)成了女書習(xí)俗。女書文字呈長(zhǎng)菱形，筆畫纖細(xì)均勻，似蚊似蟻，民間叫作長(zhǎng)腳蚊字或螞蟻?zhàn)?，因其專為婦女所用，學(xué)術(shù)界便將其稱為“女書”。女書采取家傳、親朋相教的方式世代相傳，它和婦女特有的婚嫁、歲時(shí)節(jié)日、廟會(huì)等民俗活動(dòng)緊緊融合在一起，一般書寫在精制手寫本、扇面、布帕、紙片上。作為一種古老的文字，女書對(duì)語(yǔ)言文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、女性學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)以及民族文化史和民間文學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域都具有重要的研究?jī)r(jià)值。

通過(guò)《雪花秘扇》中的女書習(xí)俗，我們深刻地體會(huì)到，舊社會(huì)女子的地位低下，民俗制約了她們的身體和思想，但也因此衍生出新的民俗：不被允許上學(xué)讀書學(xué)習(xí)男字（她們稱方塊漢字為男字），為了互訴衷腸，她們便在織布繡花圖案的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了只有女子才懂的文字——女書；不能自由戀愛，婚姻由家長(zhǎng)包辦，于是和年貌相當(dāng)?shù)呐咏Y(jié)成精神上的婚配——老同。這部影片讓人想起張之亮1997年的影片《自梳》，同樣的情感結(jié)構(gòu)，同樣的兩個(gè)時(shí)空中的故事，關(guān)注的也都是女人間的親密情感。“自梳”與“女書”、“老同”的背后，是舊時(shí)代女性面對(duì)多舛的命運(yùn)產(chǎn)生的自憐和自嘆，是對(duì)憂苦、抑郁、壓抑與絕望情結(jié)的一種反駁。她們?cè)阪⒚们榱x的交流中獲得理解與共鳴，在自己創(chuàng)造的精神世界里看到希望與光明，享受到作為人應(yīng)有的自尊、自由、平等。

馮小寧2004年執(zhí)導(dǎo)的影片《信天游》，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入主旋律影片的一次成功實(shí)踐。信天游是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目陜北民歌的重要代表，作為陜北歷史上游牧文化與農(nóng)耕文化長(zhǎng)期融合的產(chǎn)物，信天游形成時(shí)間較早，產(chǎn)生于周代中期，至漢代穩(wěn)定成型，成為中國(guó)古老的民歌形式之一。信天游直接產(chǎn)生于日常的生產(chǎn)生活之中，它的傳唱之境，是一片廣漠無(wú)垠的黃色高原，與當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)音腔調(diào)、地域性格、生存環(huán)境、生活情感等聯(lián)系緊密。它高亢粗獷、質(zhì)樸率真而又委婉悠揚(yáng)，展現(xiàn)出黃土高原獨(dú)具的地域風(fēng)格特點(diǎn)，凝結(jié)了世代與自然和生命抗?fàn)幍年儽泵癖妼?duì)自我的傾訴。

信天游是影片《信天游》的另一至關(guān)重要的“主角”。該影片的“主角”有兩個(gè)，一是為百姓伸張正義、排憂解難、深受農(nóng)民愛戴的“楊書記（楊雨露）”，另一“主角”是貫穿影片始終的“信天游”，它游蕩在天空，流走于溝溪，回音于山峁，有著恒久的生命力。它像楊書記的影子，與楊書記一起行走在寂寞的山川溝壑，度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)隘口。信天游自由、開闊、奔放的曲調(diào)，熾烈深沉的感情，蒼茫、恢宏而又深藏著沉郁、凄然、悲壯的藝術(shù)特質(zhì)是楊書記性格的外在表現(xiàn)，同時(shí)也感染著觀眾的心。在這樣一個(gè)私欲膨脹、良知匱乏的年代，馮小寧用《信天游》唱出了人民的心聲，用電影記錄下農(nóng)民的苦難和辛酸。農(nóng)民飽經(jīng)風(fēng)霜的臉撐破了幕布，顛覆了常規(guī)主旋律電影的表象和視覺邏輯。

三、《嘎達(dá)梅林》與《童年的稻田》：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材影片的詩(shī)性表達(dá)

2008年，蒙古族敘事民歌《嘎達(dá)梅林》被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。根據(jù)蒙古族傳奇英雄嘎達(dá)梅林的故事改編的同名電影《嘎達(dá)梅林》，是一部民族英雄史詩(shī)片。在片中，除了有民歌《嘎達(dá)梅林》的展現(xiàn)，還展現(xiàn)了長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴、那達(dá)慕、蒙古族搏克（摔跤）等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，可謂異彩紛呈。

導(dǎo)演馮小寧致力于從歷史上挖掘人文史詩(shī)的原始精神，并結(jié)合電影藝術(shù)的特性，揭示了大時(shí)代（史）與獨(dú)立個(gè)人（詩(shī)）之間的矛盾。為了營(yíng)造史詩(shī)性的場(chǎng)面，影片在蒙古族特有的長(zhǎng)調(diào)中，運(yùn)用大全景、長(zhǎng)鏡頭表現(xiàn)氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面與廣袤的草原、奔騰的馬群。草原先天具有的那種凝重的、如歌的憂傷，原生的史詩(shī)氣質(zhì)，異族風(fēng)情和歷史況味，以及所孕育的英雄人格，為優(yōu)秀影視作品的產(chǎn)生提供了可能。嘎達(dá)梅林的靈魂呼吸著草原開闊的空間，撫摸著家鄉(xiāng)的山川河流，在落日的余暉中，像靜靜佇立的敖包，為蒙古族人民祈福。

這部影片的音樂旋律對(duì)環(huán)境氛圍和人物性格起到創(chuàng)造與烘托的作用，使電影敘事在濃濃的詩(shī)意中進(jìn)行，營(yíng)造出時(shí)代感與地域感。影片音樂由蒙古族作曲家三寶創(chuàng)作，三寶父親的老家就是嘎達(dá)梅林的家鄉(xiāng)，母親辛滬光是20世紀(jì)60年代很流行的交響詩(shī)《嘎達(dá)梅林》的曲作者。在創(chuàng)作《嘎達(dá)梅林》的時(shí)候，三寶特意訂購(gòu)了一把用蟒皮做的古老的馬頭琴，它的質(zhì)地和拉法跟現(xiàn)在的都不一樣，他相信只有用這樣的琴才能真正表現(xiàn)出在《嘎達(dá)梅林》表現(xiàn)的那個(gè)年代里特有的激情。在馬頭琴的伴奏下，以《嘎達(dá)梅林》為音樂主題的民歌旋律響起，每一個(gè)音符都從心底流出，悠長(zhǎng)舒緩的長(zhǎng)調(diào)飽含著蒼涼、孤獨(dú)、悲愴、神圣，是嘎達(dá)梅林在失去土地和家園之后的自我傾訴，也是他對(duì)自由生命的熱切呼喚。

不同于影片《嘎達(dá)梅林》的大氣磅礴與恢宏壯麗，影片《童年的稻田》（朱曉玲導(dǎo)演，2011年）則是一首清新雋永、自然優(yōu)美的田園詩(shī)?！锻甑牡咎铩芬詮V西三江侗族自治縣的村寨為背景，以12歲的侗族小姑娘阿秋的日記為主線，講述了一名農(nóng)村兒童的生活故事。這部原生態(tài)侗語(yǔ)片有著濃郁的臺(tái)灣新電影氣息，阿秋就像《童年往事》中的阿孝一樣，以沈從文、侯孝賢式的習(xí)慣來(lái)觀察生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

影片中的侗族大歌2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。侗族大歌起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2500多年的歷史。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧之聲。它不僅僅是一種音樂藝術(shù)，而且是了解侗族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活的重要載體，是對(duì)侗族歷史、文化的真實(shí)記錄，具有社會(huì)史、思想史、教育史、婚姻史等多方面的研究?jī)r(jià)值。在侗族大歌的優(yōu)美旋律里，影片營(yíng)造的是一種靜謐、柔美、安定、祥和的詩(shī)意氛圍，連死亡也具有了超凡脫俗的另一種美感效應(yīng)。

影片用平靜而樸實(shí)的影像展現(xiàn)了鼓樓、風(fēng)雨橋、水車、侗族方言、斗牛節(jié)、蘆笙、侗族服飾、依山傍水的侗寨、層疊起伏的梯田等獨(dú)特的侗族文化景觀。片中幾個(gè)主要人物的設(shè)置別具匠心，阿秋的爺爺是建造鼓樓的木匠，奶奶會(huì)紡紗刺繡，媽媽是演唱侗族大歌的民間歌師，他們都是侗族文化元素的體現(xiàn)。畫外音、長(zhǎng)鏡頭，即興式的村落、田間實(shí)景拍攝，非職業(yè)演員真實(shí)自然的表演， 為影片營(yíng)造了詩(shī)意和諧的氛圍，讓人感慨、回味。侗族大歌多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然合聲的美妙樂音，又強(qiáng)化了這種詩(shī)意和諧。

四、問(wèn)題與展望

新世紀(jì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材電影的創(chuàng)作也存在著很多問(wèn)題，比如真正有影響力的佳作少，還沒能出現(xiàn)像《活著》、《變臉》那樣的精品力作；對(duì)人性的探討不夠深入，讓人思考的東西較少；人物關(guān)系的處理太過(guò)糾結(jié)、刻意，破壞了影片的整體效果；情節(jié)不夠豐富曲折，敘事手法不夠高妙，平鋪直敘，近乎流水賬，不能打動(dòng)觀眾；有的只是為了宣傳某一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目而制作一部電影，影片在產(chǎn)生說(shuō)教和廣告嫌疑的同時(shí)失去了電影本身的質(zhì)感，缺乏生命力；有文化堆積，沒有文化視野；對(duì)傳統(tǒng)戲劇的冷落等等。另外，在劇情的設(shè)計(jì)方面，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分，就會(huì)使影片缺乏觀賞性，如果電影故事力量過(guò)大，又會(huì)淹沒了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材電影投資規(guī)模一般不大，由于缺乏資金，無(wú)法制作出精良的作品，因而使影片失去市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

我們也看到，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球受重視程度的升溫，在中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)中，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為題材已逐漸走向一種文化自覺。近年來(lái)，杭州今古時(shí)代電影制作有限公司策劃制作了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材系列電影，如《十里紅妝》、《皮影王》、《睡美人》、《鼓舞天下》等。該公司還提出了電影創(chuàng)作“230工程”，即2年創(chuàng)作30部電影。精心籌備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材系列電影創(chuàng)作是此項(xiàng)工程的重要組成部分。2013年10月由中國(guó)國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)、中國(guó)作協(xié)批準(zhǔn)立項(xiàng)的重要文化項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族電影工程”啟動(dòng)，中國(guó)少數(shù)民族電影工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室推出的幾部已列入規(guī)劃的電影中，分別為世界文化遺產(chǎn)名錄和中國(guó)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)少數(shù)民族三大史詩(shī)《格薩（斯）爾》（藏族）、《江格爾》（蒙古族）、《瑪納斯》（柯爾克孜族）名列其中。2014年7月26日，由中央電視臺(tái)電影頻道、中華文化促進(jìn)會(huì)、廣西壯族自治區(qū)文化廳主辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電影推廣項(xiàng)目”暨《百鳥衣》電影啟動(dòng)儀式在廣西民族博物館舉行。“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電影推廣項(xiàng)目”是中華文化促進(jìn)會(huì)主辦的一項(xiàng)重大文化盛事，其宗旨是“把中國(guó)的故事講給世界聽”。此項(xiàng)目得到國(guó)家文化部的大力支持，從2014年起，主辦單位以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作為備選對(duì)象，每年在全國(guó)范圍內(nèi)挑選1—2個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目向中央電視臺(tái)電影頻道申請(qǐng)立項(xiàng)攝制，并以電影衛(wèi)星頻道或電影院線的形式播出，向全世界宣傳中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！栋嬴B衣》是一部以壯族民間故事“百鳥衣”為藍(lán)本的3D魔幻電影，該片集動(dòng)作、民族特色、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于一身，是“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電影推廣項(xiàng)目”推出的首部影片?！栋嬴B衣》將由世界頂級(jí)的電影團(tuán)隊(duì)制作，電影特效總監(jiān)將由制作過(guò)《阿凡達(dá)》的麥基·貝倫米完成，斥資近3億元，目標(biāo)是將其打造成一部堪比《阿凡達(dá)》的具有東方魔幻色彩的愛情巨作，成為一部能夠代表中國(guó)古典文化走向世界的經(jīng)典電影。電影預(yù)計(jì)2016年底在廣西南寧舉行全球首映禮，之后面向全球公映。

中華民族豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族寶貴的財(cái)富。就連好萊塢電影也從中華傳統(tǒng)文化中尋找資源，比如根據(jù)木蘭傳說(shuō)拍攝的動(dòng)畫片《木蘭》，根據(jù)中國(guó)功夫拍攝的《功夫熊貓》等。我們的電影工作者更應(yīng)該立足于中華文明這塊沃土，因?yàn)樗休d著中華民族一代代人的文化記憶。畢竟，文化創(chuàng)新的高度取決于對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)挖掘的深度。

（責(zé)任編輯：康海玲）

電影《雪花秘扇》劇照：李冰冰飾演百合

1 法國(guó)電影史學(xué)家喬治·薩杜爾在他的著作《世界電影史》中認(rèn)為，占領(lǐng)中國(guó)農(nóng)村千年陣地的皮影和皮影戲可以稱為電影的先驅(qū)，“皮影戲和幻燈這些早期用形象表現(xiàn)故事的幼稚方法，它們的歷史還有待編寫”。（參見喬治·薩杜爾著，徐昭、胡承偉譯：《世界電影史》，中國(guó)電影出版社1995年版，第31頁(yè)）。皮影戲是人類珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是電影的鼻祖，正是在中國(guó)人發(fā)明的這種神秘莫測(cè)的影子戲的啟迪下，西方人利用電燈和照相術(shù)的科學(xué)原理，進(jìn)而創(chuàng)造并發(fā)明了現(xiàn)代化的影子戲——電影。直至電影傳來(lái)我國(guó)之初，人們?nèi)詫⑵浞Q為“影戲”。皮影作為中國(guó)最古老的電影，其劇情及表演方式對(duì)中國(guó)電影的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

2 本文的分類參考了王文章主編：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，教育科學(xué)出版社2013年版。

3 影片中阿秋的扮演者由廣西三江侗族自治縣民族高中學(xué)生楊迎秋本色出演，其他角色也由當(dāng)?shù)卣癯鲅荨?/p>