例析高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的情感體驗(yàn)

吳星星

摘要：新課程理念強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三方面的整合，在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生體驗(yàn)文本中蘊(yùn)涵的豐富情感，“情感體驗(yàn)”既是一種學(xué)習(xí)方式又是一種學(xué)習(xí)目標(biāo)。本文就如何在閱讀教學(xué)中滲透情感體驗(yàn)進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；文本；體驗(yàn)情感

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）05-0068

新課程理念強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三方面的整合，故而在語(yǔ)文教學(xué)中，情感體驗(yàn)是不可忽視的一個(gè)重要因素。那么，何為情感體驗(yàn)?zāi)?？情感體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體在原有的情感基礎(chǔ)上，通過(guò)“想象、移情、神思、感悟”來(lái)產(chǎn)生新的情感，是主體以原有的情感經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)重新自我建構(gòu)、產(chǎn)生情感反應(yīng)的過(guò)程，“情感體驗(yàn)”既是一種學(xué)習(xí)方式又是一種學(xué)習(xí)目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中作為審美客體的文本之“情”與作為審美主體的學(xué)生之“情”完全是可以溝通、互動(dòng)和共鳴的。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師怎樣讓學(xué)生浸潤(rùn)到這種情感體驗(yàn)中呢？

一、注重閱讀，體驗(yàn)情感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第二階段目標(biāo)要求中指出：“注意在讀誦過(guò)程中體驗(yàn)情感。”通過(guò)朗讀，學(xué)生把無(wú)聲的視覺(jué)語(yǔ)言化為有聲的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，把儲(chǔ)存信息的符號(hào)載體還原成作者所要傳達(dá)的真實(shí)情感。使作品中的人物躍出紙面，使學(xué)生進(jìn)入角色，入于目、出于口、聞?dòng)诙?、銘于心，多方面地感知作品的?nèi)容，在不知不覺(jué)中受到熏陶和感染，獲得初步的情感審美體驗(yàn)。

《西廂記》中“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚！”“醉”暗點(diǎn)紅色。滿林楓葉，火紅如醉，在詩(shī)人看來(lái)，不是秋霜所打，而是離人的眼淚染成的，真是字字血淚。在這里，色彩中飽蘸著感情。它已經(jīng)超越了客觀的寫(xiě)景效果，而是運(yùn)用色彩，創(chuàng)設(shè)出了一種獨(dú)特的抒情氛圍。詩(shī)歌雖然不能直觀地再現(xiàn)色彩，卻可以通過(guò)對(duì)色彩的形象描繪喚起讀者相應(yīng)的情感體驗(yàn)。品讀文本語(yǔ)言不僅能激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感，而且能使學(xué)生進(jìn)入作者的情感世界，融入作品的氛圍，升華他們的感情，提高他們的境界。品讀文本語(yǔ)言的意義不僅僅局限于使學(xué)生獲得某種語(yǔ)文知識(shí)，更主要的是通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人對(duì)世界的感受、對(duì)生活的體驗(yàn)。

二、創(chuàng)設(shè)情境，升華情感

閱讀教學(xué)中，學(xué)生的體驗(yàn)總是針對(duì)于文本發(fā)生的。學(xué)生在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，如果對(duì)事物感興趣、有認(rèn)知趨向——探究?jī)A向、好奇心，客體具有一定的感染性，會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生積極的認(rèn)知意向，主動(dòng)自覺(jué)地全身心投入。這樣的體驗(yàn)才會(huì)比較深刻。教師在學(xué)生閱讀中注重創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生探求作者心靈的軌跡，深入感受文章的境界，挖掘出作品所蘊(yùn)含的美，并將他們的感情和作品交融，從而感受課文中豐厚的思想情感。

如《社戲》中的“夜航看戲”“偷豆”等事件，寫(xiě)出兒童的天真純樸，作品中充分繼承傳統(tǒng)的寫(xiě)人記事的長(zhǎng)處，再現(xiàn)民俗，重溫人情，呼喚童真。現(xiàn)代的學(xué)生是不可能有這樣的生活經(jīng)歷的，但可以讓學(xué)生回憶一下自己的童年趣事，哪個(gè)孩子沒(méi)有過(guò)童年，又有哪個(gè)孩子不會(huì)說(shuō)上幾件自己的童年趣事呢？在課堂教學(xué)中可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：請(qǐng)學(xué)生回憶自己的童年趣事。有些同學(xué)想起小時(shí)候?qū)W小狗伸長(zhǎng)舌頭散熱；有些同學(xué)想起在樹(shù)上做身高標(biāo)記，卻發(fā)現(xiàn)自己越長(zhǎng)越矮……沉浸在童年趣事中的學(xué)生很快地融入了文本，走進(jìn)了魯迅的童年世界，體驗(yàn)到純真的童趣。

三、個(gè)性體驗(yàn)，多元解讀

文本的是一個(gè)多元的開(kāi)放性系統(tǒng)，具有極強(qiáng)的開(kāi)放性和發(fā)展活力。對(duì)于文本的解讀，只有帶上學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的色彩，他們才能真正學(xué)有所獲，才能真正轉(zhuǎn)化為自身的智力成果。這種珍視的態(tài)度（包括同伴的激勵(lì)認(rèn)同），可以促使學(xué)生樂(lè)于去體驗(yàn)，為獨(dú)特的體驗(yàn)而快樂(lè)。

比如對(duì)《雷雨》一文，有人體驗(yàn)到了女性的覺(jué)醒。魯侍萍認(rèn)清周樸園的面目，不再被他的支票和“真情表白”所打動(dòng)，是一種覺(jué)醒；倍受周樸園壓抑的繁漪大膽地投入與周萍的不倫之戀，絕望中不顧一切地報(bào)復(fù)，也是一種人性的覺(jué)醒；四鳳敢于沖破階級(jí)地位的藩籬去追求屬于自己的愛(ài)情，要與周萍私奔，同樣是一種人性的覺(jué)醒。有人從中讀出了資本主義的罪惡，認(rèn)為文本深刻地揭示社會(huì)矛盾，揭露了地主資產(chǎn)階級(jí)腐朽的靈魂和墮落。作為地主資產(chǎn)階級(jí)的代表人物周樸園，在工作上，他“故意叫江堤出險(xiǎn)——淹死2200個(gè)工人，每一個(gè)小工扣300塊錢(qián)”，隨便處決30個(gè)工人而面不改色，體現(xiàn)了這個(gè)階層的心狠手辣；在感情上，他對(duì)魯侍萍始亂終棄，為迎娶新人于大冬天趕走剛剛生產(chǎn)后的魯侍萍，甚至連剛剛出生的小兒子也不要了，都說(shuō)“虎毒不食子”，看來(lái)他真的是連禽獸也不如了，冷酷至極。有人讀出了命運(yùn)的無(wú)奈。尋死未果的魯侍萍一心想遠(yuǎn)離周樸園，想不到幾十年后又來(lái)到了周公館，這是命中注定；魯侍萍與周樸園是一出丫環(huán)愛(ài)少爺?shù)谋瘎?，而四鳳重蹈母親的覆轍有何嘗不是命運(yùn)之神的捉弄？種種解讀各自言之成理，這種帶有個(gè)性體驗(yàn)的閱讀，雖然有所局限和片面，但也不能一棍子打死，遮蔽在教師的“一言堂”之下。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生融入情景角色之中，同作品中的人物、事物產(chǎn)生情感的共鳴，從而使學(xué)生受到文本情境的感染，而產(chǎn)生深切獨(dú)特的體驗(yàn)。我們應(yīng)該給學(xué)生一塊體驗(yàn)個(gè)體獨(dú)特情感的“自留地”，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品作出多元的情感解讀，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的肌體中歡騰跳躍的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)融入人的精神世界?！卑拙右渍f(shuō)過(guò)：“感人心者，莫先乎情?！蔽覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足文本，讓學(xué)生在閱讀中主動(dòng)積極地開(kāi)展思維活動(dòng)和情感體驗(yàn)，加深對(duì)文本的理解，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，陶冶情操，凈化靈魂，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王尚文.語(yǔ)感論[M].上海：上海教育出版社，2000.

[2] 童慶炳.文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)闡釋[M].西安：陜西人民出版社，1989.

（作者單位：浙江省蒼南縣橋墩高級(jí)中學(xué) 325800）