傳統(tǒng)管理學(xué)理論需要?jiǎng)?chuàng)新

摘要：傳統(tǒng)管理學(xué)已有100多年的歷史，其貢獻(xiàn)和功績(jī)有目共睹。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，智力資本和概念信息產(chǎn)品成為企業(yè)成功的關(guān)鍵因素，企業(yè)管理領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，而傳統(tǒng)管理學(xué)對(duì)于這些變化總體上表現(xiàn)出無(wú)能為力，新的相關(guān)研究還處于非常初級(jí)的階段，不能滿足學(xué)科發(fā)展和企業(yè)管理實(shí)踐的需要，所以，傳統(tǒng)管理學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)管理學(xué)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)；智力資本；概念信息產(chǎn)品；創(chuàng)新

生產(chǎn)力的發(fā)展和企業(yè)管理實(shí)踐的需要促進(jìn)了管理學(xué)的誕生，同樣，管理學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新要受到生產(chǎn)力的發(fā)展、企業(yè)管理實(shí)踐的影響和制約。傳統(tǒng)管理學(xué)發(fā)展到21世紀(jì)，已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)的管理實(shí)踐中逐漸顯現(xiàn)出它的不合時(shí)宜，所以，現(xiàn)實(shí)的需要呼喚管理學(xué)理論的創(chuàng)新。

一、 傳統(tǒng)管理學(xué)體系的發(fā)展階段及其貢獻(xiàn)

傳統(tǒng)管理學(xué)誕生于20世紀(jì)初的美國(guó)，以泰勒為代表的第一批管理學(xué)家首先開(kāi)始關(guān)注企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的管理問(wèn)題，以解決發(fā)展的工業(yè)和日益增多的工人罷工之間的矛盾。1911年，弗雷德里克·泰勒出版了他的著作《科學(xué)管理原理》，創(chuàng)立了科學(xué)管理理論，以代替之前在企業(yè)實(shí)踐中占主導(dǎo)地位的經(jīng)驗(yàn)管理。亨利·法約爾是法國(guó)偉大的管理學(xué)家，他在經(jīng)營(yíng)和管理企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一般管理理論，1916年法約爾出版了他的代表作品《工業(yè)管理和一般管理》，這是人類歷史上第一個(gè)管理學(xué)體系。喬治·埃爾頓·梅奧是美國(guó)人際關(guān)系學(xué)派的創(chuàng)始人，1927年梅奧參與了美國(guó)國(guó)家科學(xué)院主持的霍桑實(shí)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上提出了劃時(shí)代的管理思想。彼得·德魯克創(chuàng)立和發(fā)展了現(xiàn)代管理學(xué)，被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，他重視總結(jié)生產(chǎn)管理的實(shí)踐，認(rèn)為管理學(xué)如果只停留在基于假說(shuō)基礎(chǔ)上的演繹推理，就會(huì)喪失其生命活力，德魯克的作品非常多，可謂著作等身，在這些作品中他將現(xiàn)代企業(yè)的管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做了最豐富的總結(jié)。泰勒、法約爾、梅奧和德魯克等是迄今為止最富盛名也是貢獻(xiàn)最大的管理學(xué)家。

傳統(tǒng)管理學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)過(guò)了四個(gè)階段，第一個(gè)階段誕生了初級(jí)的管理學(xué)；第二階段以梅奧提出“社會(huì)人”為標(biāo)志，管理學(xué)開(kāi)始關(guān)注企業(yè)中人的行為問(wèn)題；第三個(gè)階段誕生了大量的管理學(xué)家，這些管理學(xué)家不滿足于前人的觀點(diǎn)而進(jìn)行了百家爭(zhēng)鳴，從而形成了管理學(xué)領(lǐng)域的“叢林”；第四個(gè)階段，管理學(xué)家們看到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新特征，試圖通過(guò)創(chuàng)建新的管理學(xué)理論來(lái)應(yīng)對(duì)管理實(shí)踐的需要，然而，由于各個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科發(fā)展的限制，第四代管理學(xué)界只出現(xiàn)了一些零星的思想觀點(diǎn)，并沒(méi)有形成新的管理理論。

在管理學(xué)的第一個(gè)階段，泰勒、法約爾是代表人物。泰勒認(rèn)為工人的勞動(dòng)生產(chǎn)效率是由機(jī)器和工人的勞作搭配產(chǎn)生的，他從機(jī)器和工人方面研究了如何提高工人的勞動(dòng)生產(chǎn)效率，對(duì)于機(jī)器方面，泰勒基于精確的動(dòng)作分析，對(duì)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)要求進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)置；對(duì)于工人方面，泰勒認(rèn)為工廠要選用最優(yōu)秀的工人，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程中的動(dòng)作與時(shí)間進(jìn)行量化分析，通過(guò)確定合理的工作量、工作程序，以及對(duì)工人進(jìn)行培訓(xùn)，使得他們掌握必要的工作方法，并且設(shè)計(jì)了有差別的記件工資制，最大程度提高工人的勞動(dòng)積極性，這樣機(jī)器與工人之間就完美的結(jié)合起來(lái)了。泰勒管理學(xué)的目標(biāo)就是提高個(gè)人生產(chǎn)效率最大化，他的管理方法確實(shí)使得工廠的效率提高了兩到三成。法約爾的主要貢獻(xiàn)是提出了初級(jí)的一般管理原理，他認(rèn)為，管理就是計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制等五部分工作及其相互之間的銜接。法約爾是采礦技師出身，他在工廠曾經(jīng)長(zhǎng)期從事技術(shù)工作，當(dāng)工廠瀕臨破產(chǎn)時(shí)，他臨危受命擔(dān)任該工廠的總經(jīng)理，在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的過(guò)程中法約爾深深體會(huì)到管理的重要性，他說(shuō)：“對(duì)一個(gè)企業(yè)而言，一個(gè)管理能力不俗而技術(shù)上平庸的領(lǐng)導(dǎo)人一般要比一個(gè)技術(shù)上出色而管理能力平庸的領(lǐng)導(dǎo)人要有價(jià)值的多”。并且認(rèn)為：“在處理工業(yè)、商業(yè)、政治、宗教或其他各方面的大小事務(wù)時(shí)，‘管理都起著非常重要的作用”。

傳統(tǒng)管理學(xué)的第二個(gè)階段中，梅奧的霍桑實(shí)驗(yàn)糾正了前人“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的缺陷，泰勒時(shí)代的管理學(xué)把人當(dāng)作沒(méi)有感情、感受和自主意識(shí)的機(jī)器，這種管理方法使得工人的反抗情緒非常大，所以泰勒的管理學(xué)曾經(jīng)引起了很大的爭(zhēng)議。梅奧在霍桑實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出企業(yè)中存在正式組織和非正式組織，正式組織要求“效率邏輯”，而非正式組織所要求的是“感情邏輯”，很好的彌補(bǔ)了泰勒管理學(xué)體系的不足。梅奧因此而提出了“社會(huì)的人”的模型，其管理學(xué)思想方法更偏重于心理學(xué)，對(duì)于管理學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。“現(xiàn)代管理學(xué)之父”彼得·德魯克是管理學(xué)界的大師，他的學(xué)術(shù)成果使得管理學(xué)的內(nèi)容在最大程度上得到了豐富，大部分管理學(xué)家都是用分析的思路建立管理學(xué)，而他卻與此相反，他認(rèn)為與其用分析的方法建立出在實(shí)踐中不好用的學(xué)院式管理學(xué)，還不如直接去整理和概括管理實(shí)踐，這樣從實(shí)踐中來(lái)的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)總結(jié)和提煉后就可以反過(guò)來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)企業(yè)的管理實(shí)踐，所以，德魯克的作品基本上都是管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，如《公司的概念》、《管理實(shí)踐》和《有效的管理者》及《管理——任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》等都是在這一理念指導(dǎo)下完成的。德魯克的管理學(xué)思想非常豐富，包括創(chuàng)新與企業(yè)家精神、目標(biāo)管理理論、企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論、自我管理思想、CEO管理思想等。

傳統(tǒng)管理學(xué)的第三個(gè)階段中，管理學(xué)界出現(xiàn)了眾多學(xué)派，包括人際關(guān)系學(xué)派、群體行為學(xué)派、系統(tǒng)學(xué)派、權(quán)變理論學(xué)派等大致11個(gè)學(xué)派，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了很多有真知灼見(jiàn)的管理學(xué)家，但是無(wú)論從理論的完備性還是從實(shí)踐的效果上看，并沒(méi)有出現(xiàn)像前兩個(gè)時(shí)期那樣的集大成管理學(xué)家。重要成果包括亞伯拉罕·馬斯洛的五個(gè)需要層次理論、麥格雷戈的“X-Y理論”，莫爾斯和洛希的“超Y理論”，以及威廉·大內(nèi)的“Z理論”，這些理論集中探討了管理學(xué)中的人的模型的問(wèn)題，也就是關(guān)于人性的基本假說(shuō)，對(duì)于管理學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這些探討是非常有價(jià)值的，因?yàn)楣芾韺W(xué)的發(fā)展就基于人的模型的不斷科學(xué)化?！癤理論”是與“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)非常相似的學(xué)說(shuō)，它把人的觀念水平設(shè)想的非常低，人就是貪圖享樂(lè)、不愿意勞動(dòng)的動(dòng)物化的人，所以管理者必須用強(qiáng)制的手段迫使工人進(jìn)行勞動(dòng)；“Y理論”與“X理論”爭(zhēng)鋒相對(duì)，對(duì)人性持一種樂(lè)觀的態(tài)度，認(rèn)為人并不是天生厭惡勞動(dòng)，人們有獲得成就、主動(dòng)承擔(dān)和追求責(zé)任感的的自我意識(shí)?！俺琘理論”認(rèn)為并不存在一種普適的管理方法，因?yàn)楣芾矸椒ū厝挥捎诮M織性質(zhì)、地域文化和時(shí)代特征的不同而不同，這種理論打破了“X理論”和“Y理論”對(duì)于人的模型的單一性認(rèn)識(shí)，開(kāi)啟了對(duì)于復(fù)雜化的人的模型的探討。威廉·大內(nèi)研究了20世紀(jì)70年代美國(guó)和日本企業(yè)相互較量的歷史，發(fā)現(xiàn)日本企業(yè)獲勝的法寶是其企業(yè)先進(jìn)的管理方式，他的“Z理論”以“社會(huì)人”假設(shè)作為人性分析的基礎(chǔ)，認(rèn)為企業(yè)組織中人和人之間的關(guān)系可以是非常和諧的，企業(yè)應(yīng)該重視人的尊嚴(yán)和價(jià)值，并與員工共甘苦、共命運(yùn)?，F(xiàn)行的管理學(xué)體系太龐雜，許多基本問(wèn)題并沒(méi)有得到明晰，跟管理學(xué)的“叢林”時(shí)代有很大關(guān)系。

在傳統(tǒng)管理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的第四個(gè)階段里，管理學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出兩個(gè)分支。其一是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論，其二是對(duì)智力資本管理的探討，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論的發(fā)展非常迅速，而智力資本的管理理論則比較零碎，還處于直覺(jué)性的探討階段。托馬斯·達(dá)文波特與勞倫斯·普魯薩克合著的《營(yíng)運(yùn)知識(shí)——工商企業(yè)的知識(shí)管理》（1997）探討了知識(shí)管理問(wèn)題，并為知識(shí)管理學(xué)創(chuàng)建了一系列專用詞語(yǔ)和概念，作者以英美各大跨國(guó)公司為例，研究了各種不同類型的公司如何管理和衡量自身的智力資產(chǎn)，并將無(wú)形的智力資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為有形的價(jià)值。彼德·圣吉的《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》（1990）認(rèn)為企業(yè)本身是一個(gè)系統(tǒng)，應(yīng)該像人一樣通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高企業(yè)的生存和發(fā)展能力，圣吉認(rèn)為建立“學(xué)習(xí)型組織”的方法就是系統(tǒng)思考，即用系統(tǒng)的、整體的、動(dòng)態(tài)的思維方式來(lái)解決個(gè)人的“學(xué)習(xí)智障”。安妮·布魯金的《第三資源——智力資本及其管理》（1997）中認(rèn)為，公司中最大的資本，就是繼資本、勞動(dòng)之后脫穎而出的‘第三資本，即智力資本。然而以布魯金為代表的新派管理學(xué)家并沒(méi)有能夠明確智力資本的范疇以及如何管理智力資本。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)管理學(xué)當(dāng)中，只有亨利·法約爾的一般管理學(xué)是比較完善的體系，其他管理學(xué)家只是在這個(gè)體系當(dāng)中貢獻(xiàn)了自己的思想觀點(diǎn)，為管理學(xué)的發(fā)展提供了新鮮血液和動(dòng)力。

二、 傳統(tǒng)管理學(xué)理論的局限

任何一個(gè)科學(xué)體系，人們對(duì)它往往有兩個(gè)方面的要求，一是滿足實(shí)踐的需求，二是滿足該體系在此基礎(chǔ)上進(jìn)行繼起性學(xué)術(shù)發(fā)展的要求。從應(yīng)用角度看，傳統(tǒng)管理學(xué)理論對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)是具有一定的適用性的，傳統(tǒng)企業(yè)是指以經(jīng)營(yíng)實(shí)物資本為主的企業(yè)。從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度看，傳統(tǒng)管理學(xué)就有點(diǎn)捉襟見(jiàn)肘，其體系構(gòu)成比較混亂，各個(gè)管理學(xué)的分支學(xué)科之間的關(guān)系是什么樣的也沒(méi)有明晰，比如一般管理學(xué)、管理哲學(xué)、企業(yè)文化學(xué)、企業(yè)戰(zhàn)略學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、企業(yè)理念學(xué)等分支學(xué)科之間的關(guān)系梳理就較為混亂。東北財(cái)經(jīng)大學(xué)2011年舉辦了紀(jì)念泰勒發(fā)表《科學(xué)管理原理》100周年的學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)專家普遍認(rèn)為管理學(xué)雖然歷經(jīng)百年的發(fā)展，但是仍然面臨許多困境，學(xué)科內(nèi)的一些基本問(wèn)題仍然充滿爭(zhēng)議，管理學(xué)大量借鑒別的學(xué)科的發(fā)展成果，學(xué)者們認(rèn)為這種行為造成了管理學(xué)自身的合法性問(wèn)題，為了維護(hù)學(xué)科的合法性，許多學(xué)者致力于用邏輯演繹的方式建立概念體系完整、邏輯鏈條流暢的管理學(xué)理論，但是又引發(fā)另外一個(gè)致命性的問(wèn)題，就是管理學(xué)的發(fā)展越來(lái)越脫離實(shí)際，更加不能滿足現(xiàn)實(shí)中企業(yè)管理的需要。這些觀點(diǎn)都說(shuō)明現(xiàn)行的管理學(xué)體系還處于“前科學(xué)”的階段。

現(xiàn)行的管理學(xué)正處在學(xué)派林立之中，這正是一個(gè)學(xué)科不成熟的表現(xiàn)，對(duì)此，可以從兩個(gè)方面加以說(shuō)明。

首先，在傳統(tǒng)的管理學(xué)當(dāng)中，德魯克的管理學(xué)占有非常重要的地位，然而德魯克的管理學(xué)體系實(shí)際上是“管理經(jīng)驗(yàn)大全”，由此可以看出，傳統(tǒng)管理學(xué)在實(shí)踐當(dāng)中有用的部分實(shí)際上是經(jīng)過(guò)總結(jié)的管理經(jīng)驗(yàn)部分，而不是理論部分。所以，傳統(tǒng)管理學(xué)雖然在指導(dǎo)傳統(tǒng)企業(yè)管理實(shí)踐方面有一定成效，但這并不足以證明傳統(tǒng)的管理學(xué)體系是完備的。

其次，在泰勒、法約爾的時(shí)代，產(chǎn)品的時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)正在走向推銷(xiāo)的時(shí)代，而傳統(tǒng)管理學(xué)適合產(chǎn)品時(shí)代和推銷(xiāo)時(shí)代，所以當(dāng)時(shí)并沒(méi)有顯現(xiàn)出傳統(tǒng)管理學(xué)的不合時(shí)宜。因?yàn)橹橇Y本和概念信息產(chǎn)品在市場(chǎng)上非常少，從統(tǒng)計(jì)概率上幾乎可以忽略它們，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平也比較低，企業(yè)雇員為了保住為數(shù)不多的工作機(jī)會(huì)即飯碗必然要忍受雇主的不友好態(tài)度。但是，這兩個(gè)方面到了21世紀(jì)都發(fā)生了很大變化，當(dāng)代產(chǎn)品大部分都包含概念信息，智力資本也成為現(xiàn)代企業(yè)最核心的競(jìng)爭(zhēng)力，大部分的企業(yè)雇員也不會(huì)再接受傳統(tǒng)的管理方式，所以，傳統(tǒng)的管理學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)真正意義上的當(dāng)代企業(yè)的管理實(shí)踐，所以才會(huì)出現(xiàn)學(xué)者們所說(shuō)的管理學(xué)在日益脫離管理實(shí)踐的現(xiàn)象。

傳統(tǒng)管理學(xué)理論之所以出現(xiàn)局限的原因可以從兩個(gè)方面進(jìn)行理解。

首先，眾所周知，用分析思路建立的管理學(xué)是建立在眾多基礎(chǔ)學(xué)科之上的，所以管理學(xué)的發(fā)展受到這些學(xué)科發(fā)展的制約，如哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等。哲學(xué)中的一般哲學(xué)和邊緣哲學(xué)對(duì)管理學(xué)理論的建立都有很大影響，一般哲學(xué)體系本身就有很多問(wèn)題，而邊緣哲學(xué)中人的模型探討的又不清晰；心理學(xué)史上除了弗洛伊德的精神分析學(xué)和皮亞杰的發(fā)生認(rèn)知論之外，大都不成體系；經(jīng)濟(jì)學(xué)也處在大變革的時(shí)期，之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派都多少具有一些局限性。從基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展水平來(lái)看，管理學(xué)不能夠建立也是情有可原和意料之中的事情。

其次，21世紀(jì)已經(jīng)是智力資本和概念商品占主流的時(shí)代，傳統(tǒng)的管理學(xué)并沒(méi)有將這些范疇作為自身的研究對(duì)象，雖然安尼·布魯金等人已經(jīng)開(kāi)始研究智力資本，但只是非自遣意識(shí)對(duì)于智力資本時(shí)代的直覺(jué)性感受，他們覺(jué)察到了新世紀(jì)到來(lái)之際管理學(xué)的對(duì)象發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的管理學(xué)對(duì)于新的研究領(lǐng)域幾乎到了完全失靈的地步，但是他們并不能提出管理智力資本的新的理論。概念信息產(chǎn)品的普及也是傳統(tǒng)管理學(xué)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的，雖然當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)當(dāng)中夾雜著一定量的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，但是我們不能否認(rèn)具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的還是概念信息產(chǎn)品，傳統(tǒng)的產(chǎn)品已經(jīng)不再是未來(lái)市場(chǎng)需求發(fā)展的趨勢(shì)。從當(dāng)下的電視廣告來(lái)看，產(chǎn)品之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)超越了質(zhì)量、服務(wù)、價(jià)格等范疇，而更多的集中于產(chǎn)品所蘊(yùn)含的理念、生活方式等。

綜上所述，傳統(tǒng)管理學(xué)體系對(duì)當(dāng)代意義的企業(yè)是沒(méi)有效力的。所以，傳統(tǒng)管理學(xué)理論必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)行全面的創(chuàng)新。

三、 傳統(tǒng)管理學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新

伴隨著第四次工業(yè)浪潮的來(lái)臨，人類社會(huì)的生產(chǎn)力在突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了重大變革，這就是智力資本的出現(xiàn)和概念信息商品的普及。智力資本已經(jīng)占據(jù)了資本的核心地位，而概念信息產(chǎn)品也已經(jīng)成為現(xiàn)代意義的產(chǎn)品的必然發(fā)展趨勢(shì)，成為企業(yè)生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)成功的關(guān)鍵性因素?，F(xiàn)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從原來(lái)的設(shè)備、成本、質(zhì)量等領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到企業(yè)的人才領(lǐng)域，即企業(yè)是否能夠吸引人才和保有人才。只有人才能夠提供智力資本，只有人才能夠創(chuàng)造出概念信息產(chǎn)品，所以，現(xiàn)代企業(yè)的靈魂是人才。企業(yè)是否能夠吸引和保有人才的最根本途徑在于是否能夠設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)钠髽I(yè)理念和企業(yè)文化，只有高水平的企業(yè)理念和企業(yè)文化才能吸引真正的人才。金錢(qián)和其他的物質(zhì)待遇在物質(zhì)文明相當(dāng)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，已經(jīng)不足夠成為吸引人才的關(guān)鍵性因素了，因?yàn)榈彩侨瞬?，無(wú)論到哪里都會(huì)收到相當(dāng)好的物質(zhì)待遇，在滿足了物質(zhì)性要求之后，是否能夠給予他們更高的精神追求和享受，就是企業(yè)真正應(yīng)該重視的問(wèn)題。

以海爾為例，它之所以能做大做強(qiáng)的原因是成功設(shè)計(jì)了公司的最高理念——產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)。以張瑞敏為首的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能夠使這個(gè)理念成為所有員工在海爾工作最根本的動(dòng)力來(lái)源，一旦員工從內(nèi)心里認(rèn)可這個(gè)理念，他們就能夠在最大程度上保持團(tuán)結(jié)合作、積極進(jìn)取的工作態(tài)度，從而接受企業(yè)對(duì)于員工的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，如“日事日畢，日清日高”，這樣便解決了人才的保有和管理兩個(gè)難題。

然而，傳統(tǒng)的管理學(xué)理論對(duì)于企業(yè)理念、企業(yè)文化的研究并不能滿足現(xiàn)代企業(yè)管理的需求。對(duì)于企業(yè)理念和企業(yè)文化的研究很多，但是觀點(diǎn)非常龐雜，相互之間又不盡相同，讓人莫衷一是，從學(xué)理上講，這些觀點(diǎn)并不足以彌補(bǔ)傳統(tǒng)管理學(xué)的體系缺陷，從實(shí)踐上講，傳統(tǒng)管理學(xué)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的管理完全失靈。而且，智力資本既不屬于流動(dòng)資本也不屬于固定資本，所以，傅氏記賬法基于傳統(tǒng)的流動(dòng)資本和固定資本的記賬方法也已過(guò)時(shí)。

所以，傳統(tǒng)管理學(xué)急需進(jìn)行理論創(chuàng)新，因?yàn)槊鎸?duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)，從學(xué)理上管理學(xué)應(yīng)該對(duì)其做出相應(yīng)的解釋說(shuō)明，從實(shí)踐上應(yīng)該滿足現(xiàn)代企業(yè)的管理需求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳佳貴.管理學(xué)百年與中國(guó)管理學(xué)創(chuàng)新發(fā)展[J].管理學(xué)動(dòng)態(tài)，2013，（3）：195-199.

[2] 紀(jì)光欣.和諧管理：泰勒科學(xué)管理理論的主線——紀(jì)念弗雷德里克·泰勒逝世百年[J].中國(guó)工業(yè)評(píng)論，2015，（6）：94-97.

[3] 杜鵬程，趙曙明.德魯克經(jīng)典管理思想解讀——紀(jì)念德魯克100周年誕辰暨德魯克管理思想研討會(huì)觀點(diǎn)陳述[J].外國(guó)經(jīng)濟(jì)與管理，2009，（11）：1-10.

[4] 苗莉.管理學(xué)百年回顧與展望——第4屆“管理學(xué)在中國(guó)”學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)[J].管理學(xué)報(bào)，2012，（2）：184-203.

[5] 高良謀，高靜美.管理學(xué)的價(jià)值性困境：回顧、爭(zhēng)鳴與評(píng)論[J].管理世界，2011，（1）：145-167.

[6] 祝軍.第五項(xiàng)修煉——系統(tǒng)思考——《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》閱讀札記之四[J].北京成人教育，1998，（1）：18-21.

[7] 趙罡，陳武，王學(xué)軍.智力資本內(nèi)涵及構(gòu)成研究綜述[J].科技進(jìn)步與對(duì)策，2009，（4）：154-160.

[8] 朱瑜，王雁飛，藍(lán)海林.智力資本理論研究新進(jìn)展[J].外國(guó)經(jīng)濟(jì)與管理，2007，（9）：50-56.

[9] 官文娜.日本企業(yè)的信譽(yù)、員工忠誠(chéng)于企業(yè)理論探源[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，（4）：140-160.

[10] 譚勁松，王朝曦，譚燕.試論智力資本會(huì)計(jì)[J].會(huì)計(jì)研究，2001，（10）：41-47.

[11] 程淑榮.評(píng)析泰勒的科學(xué)管理原理[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（2）.

[12] 李方勇.西方企業(yè)組織理論百年演變和發(fā)展綜述[J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（3）.

作者簡(jiǎn)介：楊麗麗（1988-），女，漢族，山西省沁縣人，中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士生，研究方向?yàn)槔碚摻?jīng)濟(jì)學(xué)。

收稿日期：2016-09-09。