韓愈《師說》教育思想解析及其對當代大學(xué)師道精神重塑

梁姍姍

摘要：我國唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家韓愈在直面唐朝中后期學(xué)校教育衰落、恥于從師的不良風(fēng)氣，作《師說》以批判之。在今天看來，《師說》的教育思想，特別是他所提倡的“傳道授業(yè)解惑”的教師職責觀、“從師問道”學(xué)習(xí)觀、“師與弟子平等”的師生觀對我國當代大學(xué)師道精神的重塑仍具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《師說》教育思想；高等教育；師道精神

中圖分類號：G4

文獻標識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.13.065

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這是《師說》中的名句，千余年來，膾炙人口。《師說》是我國歷史上第一篇比較全面地從理論上論述師道的經(jīng)典專論，由我國唐宋八大家之首，著名文學(xué)家、思想家、教育家，有“文章巨公”和“百代文宗”之名的韓愈先生所作，蘇軾稱之為“文起八代之衰，而道濟天下之弱”（《蘇東坡集·潮州韓文公廟碑》）?！鞍彩分畞y”后的中唐時期，官學(xué)衰落，世風(fēng)日下，正在國子監(jiān)任教的韓愈作《師說》以批判當時恥于從師的社會風(fēng)氣。全文妙語連珠，僅六百余字，卻立顯“為人師”的真知灼見，他文中所流露出的教育思想至今都值得我們字字句句仔細推敲，對現(xiàn)代大學(xué)的意義將影響深遠。

眾所周知，現(xiàn)代大學(xué)無論在德育、專業(yè)教育等方面都存在著諸多問題，大學(xué)的知識、能力和道德教育體系漏洞明顯。在知識和能力體系方面，大學(xué)生陷入了“上課記筆記、考試背筆記、考后全忘記”的怪圈，不少大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)；在道德教育體系方面，“馬加爵殺人案”、“復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生投毒案”、“大學(xué)生遲到不滿拿熱水潑老師事件”等事件，一次次給我們高校教育敲響警鐘，人們不禁要問：我們的學(xué)生怎么了？我們的高等教育怎么了？為何類似的事情屢屢發(fā)生？……針對我國高校不斷擴招和高校教育存在的各種問題，在對高校的教育教學(xué)改革時，我們不妨反思傳統(tǒng)文化，從韓愈《師說》的師道觀角度淺談韓愈傳統(tǒng)教學(xué)思想，反思當前的教學(xué)問題，力圖重塑當代大學(xué)的師道精神。

1 韓愈《師說》的教育思想解析

1.1 “傳道授業(yè)解惑”的教師職責觀

《師說》以“古之學(xué)者必有師”作為開頭，開門見山，點出中心論點。韓愈明確地提出了教師的職責，即“傳道”、“授業(yè)”和“解惑”，其中“傳道”意為傳授儒家的以修身齊家治天下為目的仁義道德，演變至今天，指的是思想和德育教育，韓愈將其列為教師的職責之首，認為“傳道”是教師的首要職責，由此可以看出，在千余年以前，韓愈就提倡要重視道德的教育。而“授業(yè)”指的是傳授知識，在當時指講授《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等儒家經(jīng)典，今天則指的是知識和技能的教學(xué)，可通俗理解為“理論知識”和“專業(yè)知識”，韓愈認為，教師應(yīng)該傳授給學(xué)生能夠適應(yīng)社會的技能以及理論知識。教師的第三個職責是“解惑”，即解決學(xué)生在“道”與“業(yè)”學(xué)習(xí)過程中的困惑。韓愈認為這三項是教師的基本職責，三項任務(wù)既緊密相連，又以傳道為本，以授業(yè)、解惑輔佐之。韓愈對教師職責的高度概括，不僅當時無人能夠企及，至今對高等學(xué)校的大學(xué)教育仍舊有著指導(dǎo)作用，閃爍著其奪目的光輝。

1.2 “從師問道”學(xué)習(xí)觀

韓愈正解了“從師問道”的學(xué)習(xí)觀。首先以一句“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣?！睆姆疵嬲撟C，接著指出了從師的原則“無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也”。韓愈分析了所處中唐時期的社會風(fēng)氣，指出“師道之不傳也久矣”的原因，并以古代圣人“從師問道”的精神反襯當時社會“恥于從師”的社會風(fēng)氣，并將“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作比較，指出“從師問道”的學(xué)習(xí)觀的重要性。

在學(xué)習(xí)方法上，韓愈反對被動、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，主張在學(xué)習(xí)中要“有所思”，認為教學(xué)活動是雙向、互動的。《師說》指出：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺?！边@正是在高等教育階段我們大力提倡的創(chuàng)造性教學(xué)思維方法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性潛能的開發(fā)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

在學(xué)習(xí)態(tài)度上，韓愈提出“圣人無常師”，指出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。韓愈認為“從師問道”無年齡界限，無尊卑之分，這與我們所極力提倡的終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度是一致的。

1.3 “師與弟子平等”的師生觀

韓愈提出“師與弟子平等”的師生觀。首先，從“人非生而知之者，熟能無惑？”引出“從師而學(xué)”的重要性，強調(diào)要積極從師，尊重老師。其次，韓愈指出作為一名老師的標準主要是“道”和“業(yè)”上的真才實學(xué)，即“聞道在先”，不論年齡大小與職位尊卑。在真知識面前，韓愈強調(diào)以“道”、“業(yè)”為中心的師生關(guān)系，教師與學(xué)生平等探討，互相學(xué)習(xí)，彼此促進。這與我們當代高等教育創(chuàng)造性教學(xué)方法的運用不謀而合。

因此，韓愈的教育思想尖銳至深，見解嶄新。雖有瞧不起“巫醫(yī)樂師百工之人”的階級偏見，但它是歷史的局限、階級的局限，但他所傳播的教育思想對我們當代仍有指導(dǎo)性的借鑒意義，我們可以歷史地、批判地吸收。

2 當代大學(xué)教育的現(xiàn)狀及師道精神的重塑

在知識更新日新月異的今天，重溫韓愈師道精神的精髓，能幫助我們重新樹立大學(xué)教育的思想理念。當代，高等教育事業(yè)雖大力發(fā)展，但其中存在的一些問題仍需我們加強重視，不斷改革。韓愈《師說》所提倡的“傳道授業(yè)解惑”教師職責觀、“從事問道”學(xué)習(xí)觀和“師與弟子平等”的師生觀等無不對現(xiàn)代大學(xué)教育起著十分重要的借鑒和指導(dǎo)作用。

我國的大學(xué)通過近些年的連續(xù)擴招，在校學(xué)生人數(shù)猛增，已經(jīng)步入高等教育大眾化的階段。傳道、授業(yè)、解惑，塑造人的靈魂，是學(xué)校的根本職責所在。但在高等教育規(guī)模超常規(guī)擴張的背景下，大學(xué)教育卻出了各種各樣的問題，例如，忽視韓愈所提倡的“道”，唯“高分”論的應(yīng)試教育使得我們忽略了德育教育，本質(zhì)是對教育的褻瀆和背離，所以才出現(xiàn)了“馬加爵”、“林森浩”類的高分低德、心理扭曲的學(xué)生。因此，重新解讀韓愈的《師說》，能夠給我們當代大學(xué)重塑師道精神指明方向。下面圍繞“傳道授業(yè)解惑”教師職責觀、“從事問道”學(xué)習(xí)觀和“師與弟子平等”的師生觀三個方面，對如何重塑當代大學(xué)師道精神展開分析。

首先，“傳道授業(yè)解惑”教師職責觀告訴我們傳道、授業(yè)、解惑是教師的職責與任務(wù)，也是教學(xué)的目的。在韓愈看來，三者的位置擺得很清楚，第一是傳道，其次是授業(yè)，最后是解惑。“傳道”，即思想和德育教育，無論在古代抑或在當代，都應(yīng)是大學(xué)教師職責的第一職責。高校要重視“傳道”，重視大學(xué)生的思想和德育教育，應(yīng)加強思想政治與德育課程的改革，培養(yǎng)出具有正確的人生價值和人生目標的學(xué)生，樹立正確的三觀。習(xí)近平總書記曾將德育教育比作穿衣服所扣的一?？圩樱谝涣？坼e了，后面的都會扣錯，因此他認為價值取向的錯誤是致命的，高校要將培養(yǎng)學(xué)生的核心價值觀作為德育工作的重中之重。2014年教育部明確了課程改革的指導(dǎo)思想，核心是落實好立德樹人根本任務(wù)，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。這里的社會主義核心價值觀和千余年前韓愈《師說》中所指的“道”可謂不同時代的同一產(chǎn)物。在“傳道”的基礎(chǔ)上，“授業(yè)”和“解惑”旨在教師向?qū)W生傳授文化、知識、技能方面的教育，并解答“道”與“業(yè)”方面的疑惑，時至今日，教學(xué)的目的與任務(wù)仍沒有脫離這三方面，只不過是由于時代不同，所傳之道，所授之業(yè)，所解之惑，其具體內(nèi)容不同而已。

其次，“從師問道”學(xué)習(xí)觀高瞻遠矚、極富遠見地告訴我們從師問道、尊師重教的重要性，提出“學(xué)有所思”、通專結(jié)合的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方式。高等教育課堂的現(xiàn)狀是，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，恥于提問，課堂死氣沉沉，“填鴨式教學(xué)”、“選修課必逃，必修課選逃”等現(xiàn)象比比皆是，導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)不扎實、知識面狹窄、與社會需求脫節(jié)，“畢業(yè)即失業(yè)”。在這樣的現(xiàn)狀下，重新解讀韓愈的教育思想幫助大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，有助于學(xué)校教育改革和教師的教學(xué)方式的創(chuàng)新，結(jié)合社會對人才的實際需求，幫助學(xué)生樹立正確的“從師問道”的學(xué)習(xí)觀，人才培養(yǎng)通識教育和專業(yè)教育要同樣注重，使大學(xué)階段真正成為塑造人才的關(guān)鍵階段，培養(yǎng)出具有專業(yè)特長的復(fù)合型人才，以適應(yīng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。

最后，“師與弟子平等”的師生觀提醒我們要改變當前單向、被動、生疏的師生關(guān)系。高校中的許多課程是大班授課，填鴨式的單向灌輸知識，啟發(fā)式教學(xué)手段運用較少，教師“滿堂灌”的現(xiàn)象比較普遍，使得學(xué)生對知識的吸收是被動的，不平等的。與此同時，師生間的交往主要限于建立在教學(xué)任務(wù)之上的程序化的被動交流，并且大學(xué)師生互不相識的現(xiàn)象極為普遍。韓愈《師說》強調(diào)“師與弟子平等”的師生觀告訴我們高校教師要為人師表，完善自我，德高為師，身正為范，要加強與學(xué)生的溝通與交流，積極關(guān)注、賞識和贊美學(xué)生。

3 結(jié)語

蘇軾稱和歐陽修分別稱頌韓愈為“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，“韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所傳而有也?！庇纱隧n愈在千余年之前所作的《師說》的重要性及歷史地位，它所蘊含的教育思想及對教育的精微闡釋，于今日仍舊是中華民族的瑰寶，對高等教育師道精神的重塑至關(guān)重要。

人才是立國之本，亦是治國之要。在當代，技術(shù)與創(chuàng)新日新月異，知識高度分化與融合，我們的國家需要具有優(yōu)秀品德、精通專業(yè)知識，具有廣闊的思維視野與廣博的知識素養(yǎng)的通識型人才。大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，是國家的未來與希望。只有在我們重新反思我們的大學(xué)教育存在的問題，反思與改革中重塑當代大學(xué)的師道精神，在廣泛提倡培養(yǎng)創(chuàng)新人才的今天，極富意義，只有培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，才能為建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任！

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