淺析仿生設(shè)計思維對設(shè)計的影響

摘 要：設(shè)計的核心是以人為本，設(shè)計的目的是為了讓人們能夠享受更美好的生活，而設(shè)計思維的來源和方式則是在設(shè)計這一活動中最重要的部分。人類的靈感從古至今，都是來源于大自然，來源于生活。人們通過模仿生物的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)，包括大自然的生態(tài)系統(tǒng)，來創(chuàng)造出適合人類社會、方便人們生活的產(chǎn)品。仿生學(xué)大師科拉尼曾說過，“90%的自然，10%的科拉尼”，這也恰好證明了大自然給予我們不竭的設(shè)計動力。

關(guān)鍵詞：以人為本；仿生；設(shè)計；動力

1 選題背景及意義

首先我想問大家一個問題，當(dāng)你走入琳瑯滿目的商店的時候，你會被什么所吸引？答案很明顯，那便是擺在明顯位置并且設(shè)計精美符合你心意的產(chǎn)品。許多商家便大大利用了消費(fèi)者這一慣性的行為方式，從而帶動了陳列設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計等相關(guān)這一行業(yè)的迅速發(fā)展。不過希望大家不要誤解這種行為很“膚淺”，因?yàn)樵诠P者看來這是人類的天性。對于設(shè)計，我們不得不提到創(chuàng)新，我們都知道創(chuàng)新是設(shè)計發(fā)展不竭的動力，那么我想問，當(dāng)我說到“創(chuàng)新設(shè)計”時，你腦海里蹦出的是什么樣的畫面？新穎別致的摩登建筑，是一輛超跑，抑或是“Apple系列”？想到這里，我不禁發(fā)現(xiàn)，原來，在不知不覺中，我們早已淪陷了。

設(shè)計的定義是廣泛的，活躍的，它是時代的印證，是建立在社會之上的，并且影響著各個歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，從而呈現(xiàn)出不同的設(shè)計風(fēng)格及特點(diǎn)。如今，在經(jīng)濟(jì)上迅猛發(fā)展的中國，在設(shè)計上卻出現(xiàn)發(fā)展不平衡的狀況：重視實(shí)踐輕理論，重內(nèi)容輕文脈，對設(shè)計思維的利用多采取對國外設(shè)計思維理論的生搬硬套的方式，缺乏系統(tǒng)援救和本土化的過程。[1]在這些問題引導(dǎo)下，人們不得不把視野重新轉(zhuǎn)到大自然，去尋找那些最原始最純粹的東西，而這正好體現(xiàn)了仿生設(shè)計最鮮明的特點(diǎn)。在信息時代高速發(fā)展的今天，人們不再滿足于以往單調(diào)而復(fù)雜的生活，而是追求更美觀、時尚、便捷的享受，這一消費(fèi)導(dǎo)向也迫使設(shè)計師們把設(shè)計靈感的來源重新轉(zhuǎn)移到大自然中。

2 仿生設(shè)計思維

仿生設(shè)計學(xué)是結(jié)合仿生學(xué)和設(shè)計學(xué)的一門新興學(xué)科，它是在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上，通過對大自然現(xiàn)象的觀察、模擬、分析等，創(chuàng)新設(shè)計出具有類似于生物系統(tǒng)某些特征的一種更為人性化的作品?！爱?dāng)然仿生學(xué)涉及的學(xué)科種類有很多，比如生物學(xué)、材料學(xué)、機(jī)械學(xué)、美學(xué)、設(shè)計學(xué)工程學(xué)等等?！盵2]在對大自然的觀察和研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)，生物遵循適者生存的進(jìn)化原則下，不斷利用自己的力量去克服困難并解決問題，從而得到進(jìn)化，而這一過程正是我們需要研究和模仿的，并且可以運(yùn)用這一特點(diǎn)來服務(wù)人類社會。

回顧古文明歷史不難發(fā)現(xiàn)，早在很久以前，人們便熱衷于模仿大自然的各種奇特的景象。例如，春秋戰(zhàn)國時期的木匠魯班熱衷于研制能飛的“木鳥”，而這不禁讓我想起，達(dá)芬奇在《鳥類飛行研究手冊》中記載的關(guān)于飛行器的研究，在他的草稿中我們可以看到其記載的關(guān)于鳥類是如何通過振動完成飛行，以及鳥類是如何在空中保持平衡的，并且在這些研究下面都附有機(jī)械飛行的草圖。此外，達(dá)芬奇又從鳥類與其他飛行生物延伸到自然界影響飛行的主要因素上來，如在風(fēng)的作用下，鳥類的翅膀是如何發(fā)生彎曲的。在研究后期，達(dá)芬奇逐漸發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象的發(fā)生和動物適應(yīng)環(huán)境的方式，當(dāng)然這比生物本身要重要得多。

人類對仿生設(shè)計的運(yùn)用不僅僅只體現(xiàn)在物品的發(fā)明創(chuàng)造上，同時還體現(xiàn)在生產(chǎn)生活方式上。20世紀(jì)20年代，在包豪斯的啟蒙時期，一些商人便把其哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本上能牟利的技巧，而我們稱之為“有計劃的廢止制度（就是通過一定的手段從而引導(dǎo)消費(fèi)者在一定的時間內(nèi)，為了某種需求而去消費(fèi)）”。[4]我認(rèn)為這種設(shè)計思想是與我們在最初的設(shè)計本意是相違背的，它在一定程度上影響了設(shè)計的發(fā)展，而仿生設(shè)計思維正為這種商業(yè)化的設(shè)計注入了一種新鮮的空氣。仿生設(shè)計重在強(qiáng)調(diào)方便、健康、自然和提高生活質(zhì)量，在現(xiàn)階段熱銷的高檔商品，不再是僅僅只是以消耗和高價為基礎(chǔ)，而是以知識和科技為準(zhǔn)繩，用知識和智慧去創(chuàng)造商品的價值，豐富商品的種類，從以人為本的角度來適應(yīng)人們的個性需要和對時尚的追求，而這也就是我們常說的綠色仿生設(shè)計。

說完大環(huán)境，讓我們來談?wù)勑…h(huán)境吧。在中國現(xiàn)代建筑里，說到仿生設(shè)計，我們就不得不提到“鳥巢”了，這座具有獨(dú)特歷史性的標(biāo)志性建筑，不論是近看還是遠(yuǎn)觀，都給人們留下了深刻而與眾不同的印象?！傍B巢”的外形就是模仿鳥巢的造型而設(shè)計的，其造型簡單精巧，這是設(shè)計師在遵從自然法則的同時，秉持節(jié)儉環(huán)保的“綠色”可持續(xù)的設(shè)計理念而創(chuàng)造的經(jīng)典偉大的作品。上海浦東機(jī)場的外形設(shè)計，也正是在仿生設(shè)計下誕生的產(chǎn)物，雖然外界對于它的外形看法不一，但是據(jù)設(shè)計師法國建筑大師保羅.安德魯本人的說法，這座建筑的外形正是模仿海鷗展翅的外形。同樣地，它也寓意著上海的航空航天事業(yè)能夠展翅騰飛。當(dāng)然，像這樣的例子還有很多。但我們可以確定的是，大自然是個神奇的存在，它有很多未知神奇的領(lǐng)域等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去研究，去創(chuàng)造出更多能感動人心的作品。

3 仿生設(shè)計的現(xiàn)狀和未來發(fā)展的趨勢

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，我們可以深刻地感受到，我們生活的環(huán)境也正在一步步惡化，而這一現(xiàn)象，不禁讓我們開始反思，我們該如何正確看待現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程帶來的影響，以及我們該如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。仿生設(shè)計是一門綜合性、交叉性、創(chuàng)新性極強(qiáng)的一門學(xué)科，無論從思想理念、思想方式還是設(shè)計過程，都能夠使我們更好地秉持人與自然和諧共存的可持續(xù)發(fā)展原則，從而改善人類和自然的關(guān)系。從歷史脈絡(luò)上看，無非是從敬畏到對抗再到利用與和諧相處，但是就目前而言，隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，人類也正在積極地向與大自然和諧共處逐步靠近。

在大自然中，人類是“物競天擇”最好的代言人。最初，人類在面對大自然種種生存挑戰(zhàn)的時候，就展示出自身模仿和學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，他們模仿其他生物從而形成自己的生存技能，并且一代代傳承發(fā)展。隨著時間的推移，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力越來越強(qiáng)大，逐漸形成了現(xiàn)在的人類社會。在現(xiàn)代仿生設(shè)計中，人們立足于自然科學(xué)知識體系和人工系統(tǒng)的仿生設(shè)計，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段與方法，針對現(xiàn)階段人類生產(chǎn)生活中面臨的實(shí)際問題和使用需求進(jìn)行相關(guān)的理論研究和社會實(shí)踐，使得其能夠更好地造福人類，服務(wù)大眾。

我認(rèn)為，在未來的仿生設(shè)計中，人們將會逐步從“以人為本”轉(zhuǎn)化到“以自然為本”，并且更加注重科技和人文并重的思想意識和價值觀。人們通過追求適度的科學(xué)技術(shù)和多元的情趣，來實(shí)現(xiàn)人們的多種高質(zhì)量的需求和構(gòu)建一個開放、流通、和諧的人工生態(tài)與人工系統(tǒng)。

4 結(jié)束語

設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)是以人為本，而仿生設(shè)計作為一門邊緣交叉綜合性的學(xué)科，其出現(xiàn)就是為了讓人類生活的更加美好，讓人類與大自然和諧共處。因?yàn)槲覀冎挥凶鹬刈匀环▌t，向大自然拋出自己最真誠的橄欖枝，才能獲得它給予的無窮的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張曉霞.現(xiàn)代設(shè)計不同發(fā)展階段的設(shè)計思維變遷[D].沈陽：東北大學(xué)，2007.

[2] 于曉紅.仿生設(shè)計學(xué)研究[D].

[3] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].中國青年出版社.

[4] 米寶山.仿生設(shè)計思維與可持續(xù)發(fā)展[J].

作者簡介：李佳祺（1992—），女，浙江杭州人，武漢紡織大學(xué)設(shè)計學(xué)專業(yè)研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。