仿生在家具趣味化設(shè)計中的應(yīng)用

王慧茹

[摘 要]仿生設(shè)計是以自然界事物的“形”、“色”、“音”、“功能”、“結(jié)構(gòu)”等為研究對象，并將其有選擇地應(yīng)用于設(shè)計中，為家具設(shè)計提供新的思想、方法等。

[關(guān)鍵詞]仿生 趣味化設(shè)計 家具

中圖分類號：S523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）04-0377-01

通過仿生手法的運用，各種代表自然情懷的符號很好地融入到現(xiàn)代人們的日用品中，這不僅僅給我們帶來心理上和視覺上的滿足，在很大程度上它是人類傳統(tǒng)自然哲學(xué)的升華。在我國，仿生這種自然主義思想與藝術(shù)設(shè)計一直都有著密切的關(guān)系，并且激發(fā)著設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)造思維活動。

家具趣味化設(shè)計不僅僅是家具造型的幽默，結(jié)構(gòu)的新奇，也是指家具本身所蘊含的文化內(nèi)涵。趣味化的設(shè)計應(yīng)是極為理性和含蓄的，追求家具產(chǎn)品的趣味性，滿足深層次的精神文化需求，也是體現(xiàn)一種情感需求。

通過情感過程，人們可以對家具產(chǎn)品建立某種“情感聯(lián)系”，原本沒有生命的家具就能夠表現(xiàn)人的情趣和感受，變得有生命。那么家具產(chǎn)品就將不再是單純的物，它就將成為具有生命力量并且能夠使人類與環(huán)境達(dá)到融合統(tǒng)一的媒體。

本文以仿生手段和家具趣味化設(shè)計為主要研究內(nèi)容，將家具設(shè)計趣味化和仿生設(shè)計這二者有機結(jié)合，通過仿生設(shè)計的手段增強家具產(chǎn)品趣味性，對仿生設(shè)計和家具趣味化設(shè)計的理論基礎(chǔ)做了回顧，并以情感為切入點，對仿生手段在家具趣味化設(shè)計這一課題作了深入細(xì)致的研究。

一.仿生及趣味化在國內(nèi)外家具設(shè)計中應(yīng)用現(xiàn)狀

在國內(nèi)外的家具設(shè)計領(lǐng)域，仿生設(shè)計也較多應(yīng)用于家具設(shè)計中，但多是形態(tài)和功能的仿生。國內(nèi)的一些專家學(xué)者在談到家具造型原理時提到過模擬與仿生的原理，但在實際的應(yīng)用中，仿生設(shè)計理念應(yīng)用的還不夠充分，多是停留在家具的形態(tài)和結(jié)構(gòu)上，缺乏在設(shè)計情感上的表達(dá)，很少顧及到家具趣味化的設(shè)計趨勢。

1.仿生設(shè)計

仿生設(shè)計學(xué)，亦可稱之為設(shè)計仿生學(xué)（Design Bionics），它是在仿生學(xué)和設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門新興邊緣學(xué)科。它是以自然界萬事萬物的“形”、“色”、“音”、“功能”、“結(jié)構(gòu)”等為研究對象，有選擇地在設(shè)計過程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行的設(shè)計，同時結(jié)合仿生學(xué)的研究成果，為設(shè)計提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑。

仿生設(shè)計是人類對自然生命外在形態(tài)和內(nèi)在功能創(chuàng)造性地模擬和應(yīng)用的過程，很多著名的藝術(shù)家和學(xué)者都對仿生設(shè)計進(jìn)行過精辟的論述。達(dá)芬奇曾說：“人類的靈性將會創(chuàng)設(shè)出多樣的發(fā)明來，但是它并不能使得這些發(fā)明更美妙、更簡潔、更明朗；因為自然的產(chǎn)物都是恰到好處的”。德國著名設(shè)計大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。這話道出了自然界蘊含著無盡設(shè)計寶藏的天機。我國著名的兩院院士，中國科學(xué)院院長路雨祥在談到仿生學(xué)時說：“仿生學(xué)的意義在于將生物35億年的進(jìn)化結(jié)果作為發(fā)明的參考；即將35億年演化形成的生物多樣性作為技術(shù)方案選擇的寶庫：“將35億年演化形成的簡約、優(yōu)美、復(fù)雜、多樣化的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、運動和變化作為數(shù)和形優(yōu)美，簡潔描述的最好對象”。

2.趣味化家具設(shè)計

人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會、現(xiàn)代的工業(yè)社會和今天的信息社會三個階段，在這一歷史發(fā)展進(jìn)程中，人造物的形態(tài)一直離不開自然物形態(tài)的啟發(fā)。在不同時期，因技術(shù)手段、產(chǎn)品性能及生產(chǎn)工藝的差異，產(chǎn)品形態(tài)的自然風(fēng)格都有所不同.

3.應(yīng)用的可行性

通過以上對仿生與情感和情感與趣味的分別論述，不難得出這樣的論斷，仿生可以很好的應(yīng)用于家具的趣味化設(shè)計中，三者的媒介就是情感。而仿生應(yīng)用于家具趣味化設(shè)計中，目的也同樣是要表現(xiàn)家具的情感特征，使家具具有豐富的表現(xiàn)力。

自然界中無數(shù)的有機生命，在其進(jìn)化的過程中逐漸形成了符合形式美法則的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩與圖形，在它們的生長與活動的過程當(dāng)中的某些瞬間也呈現(xiàn)出了令人嘆為觀止的優(yōu)美造型。

仿生所具有的特定內(nèi)涵滿足了現(xiàn)代人類對產(chǎn)品的各種心理與精神方面的高級需求，這主要表現(xiàn)在以下幾點：

1）.源于自然、取于自然的仿生家具在某種程度上迎合了人類向往自然的渴望。

2）.通過模仿生物形態(tài)而創(chuàng)造出的家具具有真實的親和力，能夠滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理與精神需求。

3）.通過模仿生物生長或活動瞬間的形態(tài)，使家具充滿著生命的活力，從而激發(fā)人們積極向上的生活態(tài)度，喚起人們熱愛生活、珍惜生命的情感。這些其實都屬于家具設(shè)計趣味化的內(nèi)涵，由此可知，將仿生手段應(yīng)用于家具的趣味化設(shè)計中是十分必要且可行有效的。

在我國當(dāng)代的許多家具設(shè)計中，仿生的實踐活動多是停留在表層，沒有顧及到家具趣味化這一家具發(fā)展的重要趨勢。將家具設(shè)計趣味化和仿生設(shè)計這二者有機結(jié)合，通過仿生設(shè)計的手段增強家具產(chǎn)品趣味性，不但具有深刻的理論研究價值，更具有廣闊的應(yīng)用前景的。家具的趣味化趨勢是人的素質(zhì)和生活質(zhì)量提高的標(biāo)志，它能更生動地體現(xiàn)現(xiàn)代人對生活的關(guān)注與熱愛。趣味化的設(shè)計也能給本來平淡無奇的生活添加一些情趣，能增加人與環(huán)境的親和感，以隱喻而含蓄的語言促進(jìn)了人與設(shè)計的理解和溝通。

二.仿生在家具設(shè)計中的應(yīng)用

人們在理論上對仿生設(shè)計進(jìn)行了探討。它是工業(yè)設(shè)計的一種造型手段、一種設(shè)計方法。仿生設(shè)計的實踐應(yīng)用可追溯得很遠(yuǎn)，但其廣泛地應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計則始于上世紀(jì)八十年代。在家具的仿生設(shè)計領(lǐng)域，我國古代家具的腳、腿等部件多有仿生裝飾或結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)家具中也常采用桃子、佛手、石榴、蝙蝠等形象，寄托思想感情或表示祝福。

進(jìn)入21世紀(jì)，是設(shè)計史上的多元化時期，在設(shè)計風(fēng)格的探索上是“群雄并起”，精彩紛呈。其中設(shè)計的人性化成為頗引人注目的亮點，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，而人性化中的趣味化追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，滿足深層次的精神文化需求。

產(chǎn)品設(shè)計不僅設(shè)計了產(chǎn)品本身，而且設(shè)計了人與人之間、人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，也設(shè)計了人的生活方式。技術(shù)的講步減輕了人的勞動強度，信息的快捷方便了人類生活。當(dāng)今飛速發(fā)展的信息技術(shù)在給人們帶來巨大物質(zhì)利益的同時，也帶來了許多現(xiàn)實問題，如人的孤獨感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問題的產(chǎn)生，本質(zhì)原因并不在于物質(zhì)技術(shù)的本身，而正是人類總體設(shè)計上的失衡，沒有把人性化

的理念系統(tǒng)的貫穿了人類的一切創(chuàng)造和設(shè)計活動中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設(shè)計思想強調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會之間相互依存、互促共生的關(guān)系，已是大勢所趨、人心所向。

對家具設(shè)計而言，人們對家具提出了更高的要求，趣味化便是家具設(shè)計的一個重要發(fā)展方向。也符合人性化設(shè)計的設(shè)計趨勢。 當(dāng)人們看到“趣味”一詞的時候，最直接的反應(yīng)可能是會想到“滑稽”、“逗笑”，我所指的趣味，不過是功能即心靈的功能，這些功能或受想象力作品和精美藝術(shù)品的作用或關(guān)于想象力作品和精美藝術(shù)品的判斷.

作為在新世紀(jì)對人類的日常工作與生活有重要創(chuàng)造意義的家具設(shè)計，同樣也離不開仿生學(xué)在家具趣味化設(shè)計中的運用。仿生設(shè)計作為一種人類進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作活動與自然界的鍥合點，它既可使人類的生存環(huán)境與自然達(dá)到高度統(tǒng)一，又能夠為人們的日常工作與生活帶來便利和愉悅。劉腮的《文心雕龍·侄賦》中提出“情以物興”，“物以情觀”，就是要家具設(shè)計師們以“物我交感”“心物應(yīng)合”雙向生成的設(shè)計理念，將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為富于生命力的設(shè)計形式，從而創(chuàng)造出有生命力的作品。只有開啟自己心靈之窗，邁向自然的大門，從大自然形形色色的不同形態(tài)中，去認(rèn)識并利用它們的結(jié)構(gòu)與功能，并抓住自然形態(tài)結(jié)構(gòu)的典型之處，進(jìn)行歸納夸張，提取神韻，才能在家具設(shè)計中融合人的神情與自然萬物的氣韻，并演繹成浸透藝術(shù)活力的家具造型，達(dá)到家具設(shè)計的趣味化設(shè)于。