徽州民歌數(shù)字化展示平臺的構(gòu)建與實踐

史一豐

摘要：徽州作為徽州地域傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)下，城市化進程不斷加快、科學(xué)技術(shù)日新月異時期，表現(xiàn)出藝術(shù)本體瀕臨滅絕，傳承主體青黃不接，資料留存方式陳舊、保護觀念淡化的不良趨勢。然而，當(dāng)前是一個數(shù)字化的時代，數(shù)字化平臺具有存儲量大、保存時間長、流傳范圍廣、使用便捷的特點，將徽州民歌轉(zhuǎn)化成數(shù)字格式，建立徽州民歌數(shù)據(jù)庫，搭建徽州民歌數(shù)字化平臺，通過網(wǎng)路來進行傳播，是目前在徽州民歌保護和傳承領(lǐng)域值得研究的課題。

關(guān)鍵詞：徽州民歌 ? 數(shù)字化平臺 ? 構(gòu)建 ? 實踐

關(guān)注中國地域傳統(tǒng)民歌的保護和傳承是近年來學(xué)術(shù)界、文化界、教育界一直探討的課題。CCTV青年歌手大賽設(shè)立原生態(tài)唱法是公眾媒體對中國地域傳統(tǒng)民歌保護的一次嘗試性的實踐。中國地域傳統(tǒng)民歌本著其具有的地域性、民族性和特有的演唱方法，成為口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域中的佼佼者。2005年，我國啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，頒布了一系列的保護條列，從國家在場的層面，在相關(guān)法律法規(guī)規(guī)范下，對各地挖掘的傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)、民間習(xí)俗、文化空間等進行了實質(zhì)性的保護，并公布了保護名錄。傳統(tǒng)民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間表演形式，是非遺保護語境下重點保護對象。徽州民歌在2008年成功入選國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對徽州民歌的進一步挖掘和保護起到了推動作用。

一、徽州民歌數(shù)字化平臺構(gòu)建的迫切性

古徽州因群山阻隔、交通閉塞，現(xiàn)代社會發(fā)展緩慢而留給我們諸多具有地方特色民間藝術(shù)形式，比如：徽州建筑、徽州雕刻、徽州民歌、徽州民間器樂曲等，可以稱得上是徽州民間藝術(shù)的寶庫。時至今日，隨著黃山旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，近年來開通了多條高速公路，合福高鐵也已去年通車，杭黃高鐵正在緊鑼密鼓的建設(shè)中?，F(xiàn)代徽州的交通相比過去已經(jīng)是天壤之別。由于交通的便利，徽州與外界的交流逐漸頻繁，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟全球化、一體化的浪潮也不斷席卷而來。近些年，現(xiàn)代化城市建設(shè)腳步的加快和農(nóng)民工外出的不斷增多，使得徽州當(dāng)?shù)卦S多古老的藝術(shù)形式面臨絕跡或者后繼乏人。以徽州民歌來講，被國家認(rèn)定的徽州傳承人只有4位，年齡都在68歲以上。許多會演唱徽州民歌的老藝人因久居山野而不被眾人所認(rèn)識，部分已經(jīng)過世，或者年歲已高，不能再進行演唱。從政府的角度來看，對徽州民歌的保護主要以常規(guī)的保護模式為主，即出版徽州民歌集的形式。例如：黃山市文化委和各區(qū)縣文化部門對現(xiàn)存的徽州民歌進行重新校訂印刷，相繼出版了《徽州民歌100首》（香港天馬圖書有限公司，2005）、《古歙音韻》（中國戲劇出版社，2011）、黟縣龍池灣民歌集（龍池灣景區(qū)內(nèi)部資料，2012）、《徽州民歌鄉(xiāng)土教材》（歙縣新安小學(xué)自編教材，2012）等。新一輪的徽州民歌集的出版在一定程度上給一直散落的徽州民歌予新的發(fā)展希望，但從長遠來看，徽州民歌的發(fā)展勢頭仍然渺茫。尤其是在基層，對民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式保護意識的單薄是導(dǎo)致徽州民歌瀕臨滅絕的主要誘因。

二、徽州民歌數(shù)字化平臺構(gòu)建的主要內(nèi)容和價值

目前，黃山市各級文化部門對徽州民歌的保護主要有以下幾類措施：（一）將已有的曲譜和聲像資料放入檔案室保存;（二）選擇性的再版徽州民歌曲集;（三）舉辦徽州民歌大賽，讓民歌傳承作為群眾文藝活動來進行。這三項措施雖然在徽州民歌的保護和傳承方面也起到了積極的作用，但存在的問題也不少。主要有：（一）對徽州民歌的深度挖掘沒有繼續(xù)開展;（二）徽州民歌傳承人的保護未能涉及;（三）徽州民歌不能更好、更廣的流傳。基于以上問題，我們引入計算機技術(shù)，充分利用大數(shù)據(jù)時代的利好，采用數(shù)字化保護技術(shù)。所謂數(shù)字化保護，就是采用數(shù)字技術(shù)對現(xiàn)存的徽州民歌曲譜進行掃描，并轉(zhuǎn)換成圖片格式;對原有的徽州民歌演唱的音、視頻資料進行標(biāo)準(zhǔn)化輸入電腦，用相關(guān)的軟件進行格式轉(zhuǎn)換，并以WAV或者MP3的格式留存;再將所有錄入電腦的民歌曲譜和音、視頻資料整合、歸類，最后形成數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫的主要功能有，可以接受大容量的數(shù)據(jù)存儲和訪問，并按照徽州民歌采集的地域、體裁進行分類，再以曲譜、音頻、視頻、田野采風(fēng)原始資料四個方面再作細分。這種保護方式是當(dāng)前最為高效且集約型的保護模式，一則可以避免長時期的存放帶來載體的變質(zhì)，二來還可以隨時進行點擊查閱，方便愛好者欣賞和研究者查詢，避免了博物館式儲存所帶來的冗長的查找。對徽州民歌開展數(shù)字化的保護是當(dāng)前社會發(fā)展的需要，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護手段革新的需要，也是徽州民歌自身發(fā)展和延續(xù)的需要。

三、徽州民歌數(shù)字化展示平臺構(gòu)建所面臨的問題

在對徽州民歌數(shù)字化保護之前，以紙質(zhì)、磁介質(zhì)和光介質(zhì)為主要的存儲和保護手段。21世紀(jì)云技術(shù)和大數(shù)據(jù)時代的到來，將徽州民歌進行數(shù)字化保護無疑是一種最科學(xué)、最有效的保護手段。構(gòu)建徽州民歌數(shù)字化展示平臺，是徽州地區(qū)民間傳統(tǒng)文化保護手段革新的良好開端，也面臨著諸如文獻和圖像資料的殘缺、數(shù)據(jù)庫建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的定位以及相關(guān)專業(yè)人才隊伍組成等方面的問題。

（一）文獻和聲像資料的殘缺。要建立徽州民歌數(shù)據(jù)庫，首要的是要基于已有的有關(guān)徽州民歌的原始資料和田野采風(fēng)獲得的聲像資料。由于徽州地區(qū)一直以來對民間藝術(shù)的保護不夠重視，且相關(guān)專業(yè)人才的缺乏。另外，曾經(jīng)參與徽州民歌搶救運動的幾位老文藝工作者也年事已高，對重新梳理當(dāng)年搜集的材料力不從心。其它關(guān)于徽州民歌傳承人口述方面的資料是零存儲。在徽州民歌理論研究方面更是無從談起。所以，目前尚存的徽州民歌研究資料的形式是碎片式的，數(shù)量是稀少的。迫切需要組織專業(yè)人員進行深度挖掘、系統(tǒng)的整理。為了建立徽州民歌數(shù)據(jù)庫提供理論支持和內(nèi)容儲備。

（二）數(shù)據(jù)庫建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的定位取向?；罩菝窀枋侵袊鴤鹘y(tǒng)民歌的主要組成部分，徽州的山山水水是她滋養(yǎng)的土壤。因而，徽州民歌的流傳區(qū)域主要還是大徽州地區(qū)。相比中原、陜北、新疆等地區(qū)的民歌來說，稱不上是非常著名的民間歌曲。所以，為了能擴大徽州民歌的影響力，讓更多外界的人來關(guān)注和宣傳徽州民歌，在徽州民歌數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面，需要把握正確的定位，是國際化還是全國性，這對于數(shù)據(jù)庫建設(shè)的大小和基于的平臺都有相當(dāng)重要的關(guān)聯(lián)。

（三）相關(guān)專業(yè)人才隊伍的建設(shè)。徽州民歌數(shù)據(jù)庫和展示平臺的構(gòu)建需要音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、信息技術(shù)學(xué)、圖書情報學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等方面的具有專業(yè)基礎(chǔ)知識的人員互相協(xié)作才能完成。從目前黃山市文化管理部門和各專業(yè)機構(gòu)來看，還是缺少對應(yīng)的專業(yè)技術(shù)人才，就是黃山學(xué)院也在人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)方面都無法滿足徽州民歌數(shù)據(jù)庫和展示平臺建設(shè)需要專業(yè)技術(shù)人員。所以，關(guān)于組建具有合理知識結(jié)構(gòu)的人才隊伍是做好徽州民歌數(shù)據(jù)庫和展示平臺建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

通過建設(shè)徽州民歌數(shù)據(jù)庫和展示平臺，是徽州民歌數(shù)字化保護的最終成果。從全國范圍來看，已經(jīng)建成的相關(guān)數(shù)據(jù)平臺有常熟理工學(xué)院圖書館建設(shè)的“中國虞山琴派古琴藝術(shù)數(shù)據(jù)庫”;浙江大學(xué)的計算機學(xué)院現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計研究所的“楚文化編鐘樂舞數(shù)字化技術(shù)研究”;北京航空航天大學(xué)的“虛擬五禽戲交互系統(tǒng)”等，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域采用數(shù)字化技術(shù)進行保護的成果案例?；罩菝窀璧臄?shù)據(jù)庫和數(shù)字化平臺建設(shè)需要借鑒這些成功的案例，但也要基于自身的地域特色、音樂風(fēng)格和文化內(nèi)涵。不因徽州民歌當(dāng)前有限的影響力而約束該數(shù)據(jù)庫和數(shù)字化平臺的建設(shè)。立足徽州、放眼全國、走向世界，搭建好徽州民歌的數(shù)字化保護平臺，在現(xiàn)代化語境下扎實做好徽州民歌的保護和傳承工作。

基金項目：

本文為2015年黃山市社科聯(lián)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題“徽州民歌的數(shù)字化保護與傳承創(chuàng)新研究”階段性成果，項目編號：A2015018;本文為2015安徽省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“徽州民間婚嫁歌的采集與音頻制作”階段性成果，項目編號：201510375029。

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