女性學(xué)課程參與式教學(xué)的實踐與啟示

楊文嫻　王昭君

《中國婦女發(fā)展綱要2011-2020》中提出：“教育工作要以性別平等的觀念為原則，在高等學(xué)校中要加強(qiáng)女性課程的普及度，要在教學(xué)的過程中充分的體現(xiàn)性別平等的原則和觀念”[1]。相對美國等歐美國家，我國高校的女性學(xué)課程開設(shè)的時間比較晚，在課程教學(xué)開展的有效性方面還沒有形成完整的理論與操作體系。參與式教學(xué)是目前高校教學(xué)中應(yīng)用效果比較好的一種教學(xué)方式，所以，探討參與式教學(xué)在女性學(xué)課程中的應(yīng)用策略，對女性學(xué)課程教學(xué)的有效開展具有重要的意義。

一 參與式教學(xué)的內(nèi)涵和特點

“參與式教學(xué)指的是在教學(xué)的過程中以學(xué)習(xí)者為主體，通過直觀形象、靈活多樣的教學(xué)方法，提高學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，加強(qiáng)學(xué)習(xí)者之前以及學(xué)習(xí)者和教學(xué)者之間的交流，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟知識的能力，促使學(xué)習(xí)者能有效的將所學(xué)知識應(yīng)用到教學(xué)的過程中的一種合作式教學(xué)方法。[2]”參與式教學(xué)提高了學(xué)習(xí)者的主體地位，提高了學(xué)習(xí)者參與教學(xué)活動的積極性。和傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，參與式教學(xué)的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，充分體現(xiàn)出了學(xué)生的主體地位，構(gòu)建了一種新型的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是整個教學(xué)活動的主體，教師的任務(wù)是傳道解惑，學(xué)生的任務(wù)就是聽講、做筆記。而參與式教學(xué)完全改變了這種教學(xué)模式，通過對學(xué)生的分組和對學(xué)生座位的重新安排，降低了教師講臺的權(quán)威性，凸顯了學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，形成了一種即時交流的教學(xué)關(guān)系，形成了一種平等的師生關(guān)系。

第二，拓展了信息來源。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是教學(xué)活動的主體，也是教學(xué)信息的唯一來源，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的困惑經(jīng)常是在課下通過和老師進(jìn)行一對一交流的方式進(jìn)行解決的，這樣就導(dǎo)致學(xué)生很多課堂上的靈感一閃而過，導(dǎo)致有價值的問題和信息悄然即逝。而參與式教學(xué)通過學(xué)生主動參與教學(xué)過程，教師和學(xué)生在課程上針對某一個問題進(jìn)行交流討論，在這個過程中，學(xué)生有價值的問題能夠得到及時的解決，同時在解決問題的過程中，教學(xué)信息也得到了有效的拓展。通過對信息的匯總和整理，最終將其編入教材或者引入之后的課堂教學(xué)，能夠在很大程度上豐富女性學(xué)的教材內(nèi)容。

第三，改善了學(xué)生的思維模式。傳統(tǒng)教學(xué)一般都是教師講，學(xué)生聽，學(xué)生只需要理解教師的教學(xué)內(nèi)容就可以了，但是在參與式教學(xué)的模式下，學(xué)生通過課堂討論，通過思考，針對某一個問題發(fā)表自己的意見，最終在思考、討論的過程中得出有效的結(jié)論，通過這樣的方式能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維模式，增強(qiáng)學(xué)生的思考能力。

二 參與式教學(xué)在女性學(xué)課程中的適用性分析

作為一門人文素養(yǎng)通識課程，“女性學(xué)課程的內(nèi)容主要包括了以下幾個方面，分別是：女性學(xué)概論，即對女性學(xué)概念的深入理解；女性學(xué)的流派分析；中國女性的社會地位分析；性別角色的社會化講解；女性和大眾傳媒的關(guān)系分析；女性和美的關(guān)系分析；女性心理和成功的關(guān)系分析。[3]”從女性學(xué)課程的內(nèi)容來看，女性學(xué)對有關(guān)女性知識的探索無論是從縱向上看，還是從橫向上看都有很大的跨度。從選修女性學(xué)的群體來說，專業(yè)跨度也非常大。在這樣的情況下，參與式教學(xué)在女性學(xué)課程中就有了很大的適用性。

“女性學(xué)課程的學(xué)習(xí)將思考、浸潤和提升融為一體，實現(xiàn)了情與理的融合和交織，實現(xiàn)了理念和現(xiàn)實的交融與碰撞。[4]”在兩性關(guān)系的學(xué)習(xí)方面，不存在絕對的對錯，存在的只是否定自我、超越自我，所以，在女性學(xué)課程的教學(xué)中應(yīng)用參與式的教學(xué)方法，通過課堂討論和師生之間或者學(xué)生之間的深入交流，能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的兩性觀念，能夠有效地達(dá)到女性學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)。

作為一門面向全校學(xué)生開設(shè)的人文素養(yǎng)通識課程，女性學(xué)在高校日漸成為最受歡迎的公共選修課程之一，選修的學(xué)生大多院系不同、專業(yè)不同、年級不同，生活經(jīng)歷和經(jīng)驗不同，在這樣的情況下，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生會基于自己的專業(yè)視角和生活體驗對女性學(xué)所承載的和傳播的理念產(chǎn)生不同的理解，這對于女性學(xué)的學(xué)習(xí)來說是非常重要的課程和課堂資源。例如，在涉及到“女性和大眾傳媒關(guān)系”這一內(nèi)容的時候，不同專業(yè)的學(xué)生從專業(yè)角度來對“媒體中性別形象”這個問題進(jìn)行了分析，尤其是學(xué)藝術(shù)的學(xué)生對這個問題分析得更透徹。通過參與式的教學(xué)方式，學(xué)生將自己對女性學(xué)內(nèi)容的思考融入課堂討論，在師-生和生-生的交流過程中，在觀點碰撞的過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)女性學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)生對現(xiàn)代兩性關(guān)系的認(rèn)識和理解，進(jìn)而有效地促進(jìn)學(xué)生形成先進(jìn)的社會性別理念。

三 參與式教學(xué)對女性學(xué)課程教學(xué)的啟示

（一）建立新型的課堂主體關(guān)系

從女性學(xué)學(xué)習(xí)主體來看，盡管這些學(xué)生的人生閱歷有限，但是他們來自不同的院系，有著不同的專業(yè)背景，他們的思想具有多元化的特點。這些豐富的思想在交流的過程中會成為豐富的教學(xué)素材，但是這些素材要想得到有效的利用還需要一定的環(huán)境，這個環(huán)境除了多媒體等教學(xué)手段的利用之外，最重要的還在于新型的師生關(guān)系的構(gòu)建。在女性學(xué)的課堂中，教師可以選擇多種問題與學(xué)生在課堂中共同探討。

（二）提高教師的引導(dǎo)能力

將參與式教學(xué)應(yīng)用到女性學(xué)的教學(xué)中，其中最關(guān)鍵的問題就是充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，促使學(xué)生在教學(xué)活動中進(jìn)行積極的思考。一般來說，“參與式教學(xué)的靈魂就是有效參與”[5]，但是因為學(xué)習(xí)女性學(xué)課程的學(xué)生的專業(yè)背景不同，知識結(jié)構(gòu)不同，要想在教學(xué)的過程中讓他們針對一個問題進(jìn)行有效的討論，往往需要教師更多的耐心和技巧，在這個過程中教師可以采用榜樣示范效應(yīng)、現(xiàn)身說法和情境導(dǎo)入等互動交流的方法來進(jìn)行參與式教學(xué)，這就需要增強(qiáng)教師的應(yīng)變能力和對課堂的引導(dǎo)能力。

除此之外，將參與式教學(xué)應(yīng)用到女性學(xué)的教學(xué)過程中還要對互動方向進(jìn)行有效的把控。在女性學(xué)參與式教學(xué)的過程中，一旦設(shè)定的話題被引入，學(xué)生的興趣被激發(fā)出來，互動交流過程被啟動，在短暫的時間內(nèi)學(xué)生之間的陌生感就會消除。在這個過程中，學(xué)生在自己專業(yè)知識的基礎(chǔ)上會展開積極的交流和討論，往往討論的內(nèi)容會超過設(shè)定的話題，在這樣的情況下，教師就要通過語言暗示或者幽默打斷的方式促使學(xué)生的討論回到正軌上來，以保證參與式教學(xué)的有效性。例如在講到“中國女性的社會地位分析”涉及“家庭中性別分工”這一話題的時候，學(xué)生的情緒就很高漲。學(xué)生從自己的家庭中父母的分工談起，后來談到未來自己組建家庭的時候如何分工。有的同學(xué)從古代家庭分工談到現(xiàn)在家庭模式及分工。課堂中學(xué)生的觀點分為兩種，一種是女性多做家務(wù)是應(yīng)該的，另一種是持相反意見，學(xué)生討論非常激烈。這種激烈討論的背后可以看出傳統(tǒng)性別文化在當(dāng)代大學(xué)生觀念意識上的烙印和變革的發(fā)生及其二者的沖突與矛盾，這種課堂需要教師對互動方向進(jìn)行有效的把控和正確的引導(dǎo)，合理地處理參與者之間的不同觀點，妥善地處理學(xué)生在討論的過程中的情緒波動情況，能夠靈活地處理交流討論中的各種問題，以保證參與式教學(xué)能夠在和諧的氣氛中有效地進(jìn)行，并使得參與的學(xué)生切實感到真正有所收獲。

（三）要增強(qiáng)教師概括總結(jié)的能力

“參與式教學(xué)是一個集合作、互動和體驗于一體的教學(xué)過程”[6]，學(xué)生在這個過程中能夠進(jìn)行積極有效的討論，但是討論的結(jié)果卻往往不是學(xué)生能夠總結(jié)出來的，所以，為了提升參與式教學(xué)在女性學(xué)課堂中的應(yīng)用效果，為了促使參與式教學(xué)有一個完善的應(yīng)用成果，需要教師對學(xué)生交流和討論的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，以幫助學(xué)生明確課堂成果，以提高女性學(xué)的課堂效果。

比如在“女性的社會地位分析”及“性別角色的社會化講解”這兩部分內(nèi)容中；均會涉及到“女性面對的社會文化環(huán)境”問題，授課教師可以讓學(xué)生對一些俚語、流行語、俏皮話和俗語進(jìn)行分析，通過分析來幫助學(xué)生對女性面臨的環(huán)境進(jìn)行充分的認(rèn)識。在不同性別、年紀(jì)和年級、不同知識背景的學(xué)生列舉出來的俚語、俏皮話和俗語可能不同，但是對這些流行語或者俗語的解讀卻大同小異。比如對于“溫柔似水”“賢妻良母”等詞語，大部分學(xué)生（包括男女同學(xué)）都會認(rèn)為這是對女性的肯定和夸贊，由此可見在新時代，雖然女性觀念有了很大的改變，但是實際上，女性在發(fā)展中依然會受到傳統(tǒng)性別觀念的束縛。在這樣的情況下，教師就需要對此進(jìn)行比較深入的分析和總結(jié)，讓學(xué)生對這種語言和文化現(xiàn)象有一個明確的、清晰的認(rèn)識，幫助男女兩性學(xué)生挖掘這些“褒揚(yáng)”背后對女性發(fā)展的隱形限制，從而幫助現(xiàn)代女大學(xué)生擺脫傳統(tǒng)女性觀念的束縛，以提升她們在兩性觀念方面的認(rèn)識度，以促使社會中新型兩性關(guān)系的形成。

參考文獻(xiàn)

[1]秦宣云，李軍英，鄭建梅，等.融入啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)方法的高等數(shù)學(xué)課程課堂教學(xué)改革的研究與實踐[J].大學(xué)教育，2015（5）：95-96.

[2]邢曉敏，李貽濤，張光烈，等.“全程參與式”教學(xué)方法的探索與實踐[J].實驗室研究與探索，2014（10）：173-175.

[3]倪麗珊.高職“女性學(xué)”課程建設(shè)研究[J].教育與教學(xué)研究，2012（11）：93-96.

[4]吳翠萍.通識教育中的女性學(xué)：定位、現(xiàn)狀與改進(jìn)[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2011（5）：4-6.

[5]王祥，馬艷會，楊二坤，等.運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展課堂參與式教學(xué)方法的探索[J].教師，2014（17）：92.

[6]王立華.“體驗參與式”課堂教學(xué)方法的實踐探索[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2011（1）：117-120.