論馬克思主義生命力的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

秦正為

摘要：馬克思主義誕生160多年來，有過輝煌燦爛的標(biāo)志性事件和發(fā)展歷程，從而顯示了蓬勃絢麗的生命力；但今天仍然面臨著眾多挑戰(zhàn)，需要我們加以冷靜思考。具體表現(xiàn)在：蘇東劇變使整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，使發(fā)達(dá)國家共產(chǎn)黨的力量大大削弱，使馬克思主義遭到空前的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)全球化帶來的科技進(jìn)步反問著馬克思主義的資本“危機(jī)”理論，帶來的全球一體化質(zhì)疑著馬克思主義的“階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說”，帶來的文化多元化挑戰(zhàn)著馬克思主義指導(dǎo)地位的一元化；當(dāng)代社會(huì)思潮中“左”傾思潮對(duì)馬克思主義的扭曲，右傾思潮對(duì)馬克思主義的演變，“中間道路”的民主社會(huì)主義對(duì)馬克思主義的沖擊；當(dāng)代中國社會(huì)問題如黨風(fēng)政風(fēng)問題、公共危機(jī)問題、社會(huì)民生問題也嚴(yán)峻地考驗(yàn)著馬克思主義的生命力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；生命力；現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)；中國特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2016）06-0009-05

馬克思主義誕生160多年來，有過《共產(chǎn)黨宣言》和巴黎公社、十月革命和衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)、中國革命和改革開放等輝煌燦爛的標(biāo)志性事件和發(fā)展歷程，從而顯示了蓬勃絢麗的生命力；也經(jīng)歷了第二國際分裂、蘇東劇變等重創(chuàng)性危機(jī)和打擊，使其生命力受到嚴(yán)重質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。今天，馬克思主義的生命力仍然面臨著蘇東劇變、經(jīng)濟(jì)全球化、當(dāng)代社會(huì)思潮、當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)問題等的挑戰(zhàn)，需要我們加以冷靜思考。

一、蘇東劇變與馬克思主義生命力

蘇東劇變使整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮?？梢哉f，蘇東劇變前，整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展處于上升階段?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，因?yàn)椤啊缎浴返臍v史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史；現(xiàn)在，它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)?！盵1]（P256）正是在此指導(dǎo)下，巴黎公社成為無產(chǎn)階級(jí)革命的第一次偉大嘗試，十月革命則使社會(huì)主義由理論變?yōu)閷?shí)踐，二戰(zhàn)后社會(huì)主義由一國發(fā)展到多國，形成了一個(gè)社會(huì)主義陣營。在此過程中，3個(gè)國際發(fā)揮了各自對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特推動(dòng)作用，社會(huì)主義充分顯示了自己的優(yōu)越性。十月革命勝利前，俄國工業(yè)總產(chǎn)值只占美國的6.9%；1980年代，蘇聯(lián)的工業(yè)總產(chǎn)值竟達(dá)到了美國的80%以上。此時(shí)，社會(huì)主義國家的領(lǐng)土面積占世界陸地面積的1/4，人口約占世界總?cè)丝诘?/3，工業(yè)總產(chǎn)值占世界的2/5，國民收入約占世界的1/3。蘇東劇變以后，社會(huì)主義國家的數(shù)量由原來的15個(gè)減少為5個(gè)，領(lǐng)土面積只占世界陸地面積的不到10%，約下降了15個(gè)百分點(diǎn)，人口也大大減少，社會(huì)主義的影響力顯著減弱。亞洲、非洲、拉丁美洲原來宣布要搞社會(huì)主義的國家，紛紛偃旗息鼓。從事武裝斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨，除個(gè)別的政黨外，大部分走出叢林，有的宣布解散，有的停止活動(dòng)，有的轉(zhuǎn)為合法斗爭(zhēng)，但基本上沒有進(jìn)入國家政治生活的主流。在此背景下，“歷史終結(jié)論”、“社會(huì)主義失敗論”、“社會(huì)主義原罪論”等一度流行，至今仍有很大影響。

蘇東劇變使發(fā)達(dá)國家共產(chǎn)黨的力量大大削弱。發(fā)達(dá)國家共產(chǎn)黨是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要力量，也是馬克思主義生命力的重要體現(xiàn)。發(fā)達(dá)國家共產(chǎn)黨在二戰(zhàn)后，經(jīng)歷了一條不平凡的發(fā)展道路。戰(zhàn)后初期，由于二戰(zhàn)中的巨大犧牲和貢獻(xiàn)而逐漸合法化，并參政議政，一度出現(xiàn)黃金時(shí)代。后來，由于蘇聯(lián)強(qiáng)大、東歐發(fā)展、西歐凋敝等因素影響，發(fā)達(dá)國家共產(chǎn)黨也逐漸壯大，但很快引起了資產(chǎn)階級(jí)的巨大恐慌，受到壓制、排擠，法共、意共等被逐出國家政權(quán)，淪為在野黨。不過此時(shí)，各國共產(chǎn)黨仍能通過基層政權(quán)和工會(huì)組織發(fā)揮重要作用。后來，在蘇共二十大、波匈事件、中蘇大論戰(zhàn)、布拉格之春等事件的影響下，社會(huì)主義的聲譽(yù)受到極大影響，也引發(fā)了發(fā)達(dá)國家共產(chǎn)黨內(nèi)部的思想混亂和困惑，促使其開始探索一條既不同于歐洲社會(huì)民主黨、也不同于蘇聯(lián)模式，而是使革命的馬克思主義同西歐各國具體實(shí)踐相結(jié)合的歐洲共產(chǎn)主義的“革新路線”，從而一度中興。1980年代初，奉行歐洲共產(chǎn)主義的黨員330萬（約占發(fā)達(dá)國家共產(chǎn)黨黨員人數(shù)的75%），在西歐2億選民中共獲選票2000多萬張，在各自國家議會(huì)擁有1到100多不等的議席，在歐洲議會(huì)擁有44個(gè)議席，一些黨還掌握了部分中央、地方政權(quán)，擁有人數(shù)眾多的工會(huì)、共青團(tuán)、婦女、合作社等群眾組織。蘇東劇變后，這些共產(chǎn)黨幾乎遭到了毀滅性打擊。有的黨宣布解散，有的黨改變名稱和性質(zhì)，絕大多數(shù)存在著思想混亂、組織分裂、黨員退黨現(xiàn)象。世界共產(chǎn)黨由原來的270多個(gè)減少的140多個(gè)；歐洲共產(chǎn)黨由35個(gè)減少為21個(gè)，黨員人數(shù)由260多萬減少到不足100萬，在本國議會(huì)議席總數(shù)由288席減少到89席。在整個(gè)的反共氛圍下，各國共產(chǎn)黨普遍放棄無產(chǎn)階級(jí)專政的主張，放棄馬克思主義，轉(zhuǎn)向社會(huì)民主主義，加入社會(huì)黨國際，至今猶然。

蘇東劇變使馬克思主義遭到空前的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。馬克思主義從一產(chǎn)生，就具有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”[2]它以其毋庸置疑的真理性和邏輯力量征服了世人，被翻譯成200多種文字，出現(xiàn)了數(shù)百種版本。在馬克思恩格斯的帶動(dòng)下，一大批馬克思主義理論家迅速成長，如德國的威廉·李卜克內(nèi)西、奧古斯都·倍倍爾、卡爾·考茨基，法國的茹爾·蓋得、保爾·拉法格，俄國的普列漢諾夫，美國的左爾格等，一大批理論著作問世。隨著資本主義向帝國主義過渡，馬克思主義也得到發(fā)展，出現(xiàn)了“帝國主義時(shí)代的馬克思主義”和俄國化的馬克思主義——列寧主義。通過十月革命和共產(chǎn)國際，馬克思列寧主義迅速向全世界傳播，并成為無產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放的強(qiáng)大武器。但是，蘇東劇變后，馬克思主義遭遇到空前的沖擊和責(zé)難。蘇東地區(qū)馬克思主義的指導(dǎo)地位被拋棄，世界范圍內(nèi)的非馬克思主義和反馬克思主義思潮一時(shí)泛濫，“馬克思主義過時(shí)論”、“馬克思主義死亡論”等甚囂塵上。許多人不僅在極力證明十月革命的“原罪”性，也在極力證明馬克思主義基本原理的“烏托邦”性；不僅宣布列寧主義的破產(chǎn)，而且主張把馬克思主義送進(jìn)歷史博物館。與此同時(shí)，共產(chǎn)黨內(nèi)不少人的馬克思主義信仰也在發(fā)生動(dòng)搖，質(zhì)疑馬克思主義還靈不靈、還管不管用，進(jìn)而在改革旗幟下質(zhì)疑馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，從而導(dǎo)致了信仰缺失和新自由主義、民主社會(huì)主義等思潮的泛濫，造成了思想混亂，一直影響到今天。

二、經(jīng)濟(jì)全球化與馬克思主義生命力

經(jīng)濟(jì)全球化帶來的科技進(jìn)步反問著馬克思主義的資本“危機(jī)”理論。馬克思主義的生命力，很大程度上就在于其揭示了資本主義的實(shí)質(zhì)、基本矛盾及所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在創(chuàng)立了辯證唯物主義的同時(shí)，馬克思也發(fā)現(xiàn)了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本私人占有之間的矛盾。這一矛盾的兩個(gè)方面都在發(fā)展，就會(huì)導(dǎo)致盲目生產(chǎn)，出現(xiàn)生產(chǎn)過剩的危機(jī)。隨著壟斷的形成，“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！盵3]這就是馬克思的資本主義制度危機(jī)理論。根據(jù)這一理論，列寧提出了帝國主義是腐朽的、垂死的資本主義，斯大林則提出了資本主義的“總危機(jī)論”。根據(jù)這一理論，資本主義越發(fā)展，不僅越阻礙生產(chǎn)力，也阻礙科技進(jìn)步。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，以資本主義工業(yè)革命為代表的科技革命也一浪高過一浪，甚至可以說經(jīng)濟(jì)全球化與科技進(jìn)步是緊相伴隨、相互促進(jìn)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近50年來人類社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)比過去的3000年的總和還要多，人類真正進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在此背景下，馬克思主義不能解答的問題越來越多。資本主義的“喪鐘”并未敲響，也沒有出現(xiàn)“總危機(jī)”，反而腐而不朽、垂而不死，經(jīng)過自我調(diào)整出現(xiàn)了新的生機(jī)和活力。同時(shí)，新科技革命還引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和管理結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)和階層結(jié)構(gòu)的變化；甚至在一定程度上顯示了資本主義較之社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)。這些問題如何解答，是對(duì)馬克思主義生命力的極大詰問。

經(jīng)濟(jì)全球化帶來的全球一體化質(zhì)疑著馬克思主義的“階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說”。通過對(duì)資本主義的分析，馬克思曾指出：“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?！盵1]（P273）而無產(chǎn)階級(jí)要改變自己的命運(yùn)，就必須采取“階級(jí)斗爭(zhēng)”的方式，通過暴力革命（在合適的情況下也可以采取和平斗爭(zhēng)）推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，而面對(duì)全世界資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合也需要“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”[1]（P307）。隨著國內(nèi)日益分裂為兩大對(duì)立階級(jí)，國際上也日益分裂為兩大對(duì)立方面，即資本主義的宗主國與作為原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)的殖民地、半殖民地的對(duì)立，或者說發(fā)達(dá)的西方和落后的東方的對(duì)立。而要改變這種局面，也必須將“階級(jí)斗爭(zhēng)”擴(kuò)而大之，實(shí)行“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族，聯(lián)合起來”，推動(dòng)“世界革命”。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界也逐漸連為一體，資本主義與社會(huì)主義也在相互滲透，乃至和平共處、共存發(fā)展。在此背景下，是否還需要“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“世界革命”？如果不需要，以其作為重要理論核心的馬克思主義是否是真的已經(jīng)“過時(shí)”？這些問題，是對(duì)馬克思主義生命力的極大考驗(yàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化多元化挑戰(zhàn)著馬克思主義指導(dǎo)地位的一元化。根據(jù)唯物史觀，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。毛澤東曾經(jīng)明確指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”[4]。因而，封建的政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的是封建文化，資本主義的政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的是資本主義文化，而社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的是社會(huì)主義文化。這些文化產(chǎn)生后，在很大程度上極力地宣揚(yáng)、維護(hù)自己所代表的政治經(jīng)濟(jì)，而排斥、打擊“異質(zhì)”、“異類”的其他文化，以保持、鞏固自身的統(tǒng)治地位。從邏輯上講，按照人類社會(huì)的發(fā)展次序，隨著社會(huì)形態(tài)的更替，新的社會(huì)形態(tài)的文化也會(huì)替代舊的社會(huì)形態(tài)的文化。但是，從歷史上看，新舊文化在很長時(shí)間內(nèi)總會(huì)相互交織、相互滲透、相互斗爭(zhēng)。社會(huì)主義文化從本質(zhì)上是先進(jìn)文化，能夠戰(zhàn)勝或者已經(jīng)戰(zhàn)勝資本主義文化，但也有可能會(huì)被資本主義文化所沖擊或顛覆。十月革命后，蘇聯(lián)通過“文化革命”逐漸建立起社會(huì)主義文化，并且經(jīng)歷了70余年的發(fā)展，但在西方的和平演變、戈?duì)柊蛦谭颉叭说赖?、民主的社?huì)主義”改革中最終重新回歸資本主義文化。中國的社會(huì)主義文化脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，還要經(jīng)歷長期的社會(huì)主義初級(jí)階段，不可避免地在社會(huì)主義文化之外還存在封建文化、資本主義文化等。與此同時(shí)，隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，先進(jìn)文化和落后文化、保守文化和開放文化、民族文化和外來文化等相互交織、碰撞或融合的局面在中國會(huì)更為突出。面對(duì)政治沖突、軍事沖突逐漸讓位于“文明沖突”，多元化的文化必定會(huì)對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位造成極大沖擊。馬克思主義如何應(yīng)付這一挑戰(zhàn)而不被顛覆，特別是在眾多社會(huì)思潮中保持其統(tǒng)領(lǐng)作用，這是極其重大而又必須盡快加以解決的時(shí)代課題。

三、當(dāng)代社會(huì)思潮與馬克思主義生命力

“左”傾思潮對(duì)馬克思主義的扭曲。鄧小平在南方講話中曾經(jīng)指出：現(xiàn)在，“有‘右的東西影響我們……但根深蒂固的還是‘左的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左?！髱в懈锩纳剩孟裨健笤礁锩??！蟮臇|西在我們黨的歷史上可怕呀！一個(gè)好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會(huì)主義，‘左也可以葬送社會(huì)主義。中國要警惕右，但主要是防止“左”?！蟮臇|西也有。把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左。我們必須保持清醒的頭腦，這樣就不會(huì)犯大錯(cuò)誤，出現(xiàn)問題也容易糾正和改正。”[5]（P375）“左”傾思想，在革命時(shí)代表現(xiàn)為瞿秋白的盲動(dòng)主義、李立山的冒險(xiǎn)主義、王明冒險(xiǎn)主義，在建設(shè)時(shí)代則表現(xiàn)為“大躍進(jìn)”、人民公社化、“文化大革命”。這些的確都帶有極其革命的色彩，但是也都險(xiǎn)些葬送了中國革命和建設(shè)。正因如此，隨著中國改革開放的正式啟動(dòng)和深入發(fā)展，“左”傾思潮一度退居幕后，不過并未偃旗息鼓，而是通過激進(jìn)主義、民族主義、“新左派”等形式加以表現(xiàn)?！白蟆眱A思潮的基本觀點(diǎn)在于：改革就是受資本家剝削，開放就是受帝國主義殖民主義剝削；中國正在或已經(jīng)走向資本主義；中國應(yīng)該重新回歸單一公有制、平均主義以解決“公平正義”問題；重新發(fā)現(xiàn)和挖掘毛澤東“文化大革命”的思想價(jià)值；以強(qiáng)硬手段對(duì)付西方國家在領(lǐng)土、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的挑釁；等等。在實(shí)踐中，則表現(xiàn)為“兩個(gè)凡是”和對(duì)姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”的責(zé)問。這一思潮和表現(xiàn)，看起來的確很“社會(huì)主義”和很“愛國主義”，但是卻是反對(duì)和阻礙中國的改革開放，以教條主義的“馬克思主義”對(duì)抗與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義，實(shí)際上是在走傳統(tǒng)社會(huì)主義的“回頭路”。鄧小平還曾指出：“‘左的干擾更多是來自習(xí)慣勢(shì)力。舊的一套搞慣了，要改不容易?！盵5]（P248）因而，對(duì)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化造成了極大阻力和威脅，也歪曲和扭曲了馬克思主義的形象和影響力。

右傾思潮對(duì)馬克思主義的演變。鄧小平在南方談話中同樣指出：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，……右可以葬送社會(huì)主義，……中國要警惕右，……右的東西有，動(dòng)亂就是右的！ ”[5]（P375）右，就是落后保守，就是阻礙進(jìn)步，相對(duì)于社會(huì)主義就是回歸或走向資本主義。右傾思想，在革命時(shí)代表現(xiàn)為陳獨(dú)秀壓制工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的右傾機(jī)會(huì)主義、王明“一切通過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾投降主義；在建設(shè)時(shí)代則表現(xiàn)為真正堅(jiān)持資本主義、反對(duì)社會(huì)主義的“右派”思想。這些也都給中國革命和建設(shè)造成了很大障礙和損失，因而一直也為人們所警惕。但是，隨著中國改革開放的正式啟動(dòng)和深入發(fā)展，右傾思潮似乎又迎來了自己難得的發(fā)展“機(jī)遇”，主要表現(xiàn)為自由主義等，其基本觀點(diǎn)在于：在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行完全的私有化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)國家計(jì)劃和國家壟斷；在政治上，實(shí)行多黨制、三權(quán)分立，反對(duì)共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政、人民代表大會(huì)制度；在思想上，實(shí)行文化多元化、普世價(jià)值，反對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位等等。這一思潮和表現(xiàn)，盡管有的時(shí)候打著主張“民主”、“自由”、“人權(quán)”的幌子，但是明顯是以自由主義對(duì)抗馬克思主義，實(shí)際上是要將中國引向資本主義的邪路。鄧小平明確指出：“右的干擾就是搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，全盤西化，包括照搬西方民主?！盵5]（P248-249）

“中間道路”的民主社會(huì)主義對(duì)馬克思主義的沖擊。民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義曾經(jīng)“同宗”、“同源”，即都受到馬克思主義的深刻影響，并經(jīng)歷了百年的聚散悲歡。隨著伯恩斯坦修正主義的出現(xiàn)和第二國際的分裂，特別是共產(chǎn)國際的建立，二者正式分離并形成對(duì)抗。隨著法西斯勢(shì)力的猖獗和二戰(zhàn)的爆發(fā)，二者關(guān)系有所緩和甚至走向合作，建立起統(tǒng)一戰(zhàn)線。隨著二戰(zhàn)的結(jié)束和冷戰(zhàn)的開始，二者再次走向?qū)购投窢?zhēng)。1951年6月，民主社會(huì)主義的社會(huì)黨國際成立，將二者原來觀點(diǎn)和方法的分歧擴(kuò)大為制度和目標(biāo)的對(duì)立，宣稱要建立不同于資本主義，也不同于蘇東“共產(chǎn)主義”的“社會(huì)主義”，走“第三條道路”。1989年至今，蘇東劇變和冷戰(zhàn)的結(jié)束使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，民主社會(huì)主義得以大行其道，社會(huì)民主黨在歐洲許多國家一度執(zhí)政，在中國的影響也在逐漸增長。其基本觀點(diǎn)在于：堅(jiān)持理論基礎(chǔ)和政治訴求的多元化，即政治上多黨制和議會(huì)民主制、反對(duì)一黨制和無產(chǎn)階級(jí)專政，經(jīng)濟(jì)上公有制和私有制同時(shí)并存、計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合，思想上允許不同政治思想和派別存在、反對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化；主張社會(huì)主義本質(zhì)是一種道德價(jià)值；倡導(dǎo)改良主義，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命；實(shí)行社會(huì)保障和社會(huì)福利制度；奉行實(shí)用主義的政策取向等等。這一思潮和表現(xiàn)，盡管打著“社會(huì)主義的正統(tǒng)”和“資本主義的醫(yī)生”的旗幟，但實(shí)質(zhì)卻是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的改良政治思潮，以唯心主義的多元論和實(shí)用主義的方法論為指導(dǎo)，實(shí)際上仍然是要將中國引向資本主義的邪路。這一思潮還打著極力支持中國改革開放的旗幟，但與中國的改革開放卻有著本質(zhì)的區(qū)別。鄧小平曾明確指出：“國際上一些人在猜測(cè)我是哪一派。最近我對(duì)一位外國朋友說，說我是改革派是真的，可是我也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。如果說反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派，那末也可以說我是保守派。比較實(shí)際地說，我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開放政策，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。”[5]（P249）

四、當(dāng)代中國社會(huì)問題與馬克思主義生命力

黨風(fēng)政風(fēng)問題。一般而言，執(zhí)政時(shí)間越長，改革開放越深入發(fā)展，黨員干部面臨的誘惑就越多，反腐倡廉的任務(wù)也就越重。中國經(jīng)過建國60多年、改革開放30多年的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，但是“一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強(qiáng)，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。對(duì)這些困難和問題，我們必須高度重視，進(jìn)一步認(rèn)真加以解決。”[6]（P5）因而，黨的十七大、十八大一再指出：“堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。”[7]（P53）“反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)，是人民關(guān)注的重大政治問題。這個(gè)問題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。”[6]（P50）中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的執(zhí)政黨，黨員干部的形象就代表了馬克思主義的形象。如果黨員干部特別是黨的高級(jí)干部出現(xiàn)大量的腐敗、腐化現(xiàn)象，群眾對(duì)馬克思主義的看法就會(huì)大打折扣，原有的信仰也會(huì)逐漸喪失，更談不上會(huì)產(chǎn)生新的吸引力、感染力和號(hào)召力。

公共危機(jī)問題。公共危機(jī)指的是對(duì)一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的基本價(jià)值和行為準(zhǔn)則架構(gòu)產(chǎn)生嚴(yán)重威脅，并且在時(shí)間壓力和不確定性極高的情況下，必須對(duì)其做出關(guān)鍵決策的事件。一般而言，公共危機(jī)分別表現(xiàn)為自然災(zāi)害、事故災(zāi)害、突發(fā)公共衛(wèi)生事件、突發(fā)公共安全事件等。進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國的公共危機(jī)問題日益凸顯。2003年“非典”的肆虐以及此后持續(xù)不斷的禽流感，2009年的甲型H1N1流感，成為這些問題和矛盾積累爆發(fā)的代表，特別是對(duì)長期以來高消耗、高能耗、高污染的粗放型發(fā)展模式提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)和質(zhì)問。2004年重慶萬州事件、2005年安徽池州事件、2006年浙江瑞安事件、2007年四川大竹事件、2008年貴州甕安事件、2009年湖北石首事件等代表性群體事件，反映了新時(shí)期新階段社會(huì)利益的分化、社會(huì)關(guān)系的緊張、政府管理的不足等等問題。2007重慶、濟(jì)南雷暴，2008年的南方雪災(zāi)、汶川大地震，2010玉樹地震、舟曲泥石流、西南大旱等自然災(zāi)害，一直在考驗(yàn)著中國政府的抗險(xiǎn)能力。2000年的毒大米事件、2003年的金華火腿事件、2004年的阜陽劣質(zhì)奶粉事件、2005年的蘇丹紅事件、2006年的瘦肉精事件、2008年三鹿奶粉事件、2010年地溝油事件等等公共食品安全問題，給中國政府的社會(huì)管理能力提出了持續(xù)不斷的重大課題。公共危機(jī)出現(xiàn)的原因是多方面的，但不可避免會(huì)有政府的責(zé)任，更為重要的是政府處理公共危機(jī)的方式、方法和效率，而這都代表著政府的形象，代表著共產(chǎn)黨的形象，代表著馬克思主義的形象。無論如何，公共危機(jī)已經(jīng)成為影響馬克思主義生命力的重大社會(huì)問題。

社會(huì)民生問題。社會(huì)民生問題主要是指社會(huì)民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)和基本權(quán)益保護(hù)的狀況等。民生問題，看似小問題，但卻都是涉及人民群眾的切身利益問題，關(guān)系人的生存和發(fā)展的基本問題，因而影響人心向背、社會(huì)穩(wěn)定、國家安全等重大問題，因而也是考驗(yàn)和區(qū)分執(zhí)政黨、政府性質(zhì)和宗旨的試金石。馬克思主義向來重視民生問題，認(rèn)為“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵8]而“只有具體分析各種階級(jí)的地位和利益，才能確定這個(gè)真理應(yīng)用于某一問題上的確切意義?！盵9]中國共產(chǎn)黨也歷來把民生問題與黨的執(zhí)政地位的鞏固聯(lián)系起來，把以人為本、執(zhí)政為民視為馬克思主義政黨的生命根基和本質(zhì)要求，視為我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念。但是，隨著改革開放的深入發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，當(dāng)代中國的“勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多”[7]（P5），從而給服務(wù)型政府建設(shè)和黨的建設(shè)都提出了重大課題。盡管這些問題大多由改革和發(fā)展帶來，也需要用改革的辦法在發(fā)展過程中加以解決，但解決的效率和程度卻代表著黨和政府的形象，反映著執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，反映著黨員干部的政治素質(zhì)和執(zhí)行能力，反映著馬克思主義的指導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用。毋庸置疑，當(dāng)代中國的民生問題也已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨和馬克思主義生命力的重大考驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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