以“思”主導(dǎo)文言文教學(xué)

嚴(yán)穎娜

摘 要： 文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，關(guān)于文言文教學(xué)的研究成果可謂浩如煙海，其中許多有效舉措對(duì)文言文教學(xué)幫助甚大。但結(jié)合日常教學(xué)實(shí)踐及觀察總結(jié)，作者認(rèn)為在文言文教學(xué)過程中如何教會(huì)學(xué)生思考，如何使思考成為學(xué)生的不自覺行為至為重要。本文主要圍繞此主題展開論述，體現(xiàn)“思考”的品質(zhì)對(duì)于文言文教和學(xué)的重要意義。

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 以趣促學(xué) 以思教學(xué) 以勤應(yīng)學(xué)

文言文以特有的語言形式展現(xiàn)先輩的言語方式、生活習(xí)慣、精神思想、文化禮俗，是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是古代文化的瑰寶。傳承發(fā)揚(yáng)其文化思想精髓，每一個(gè)人都責(zé)任重大。作為教育的主體，尤其是中學(xué)生更應(yīng)竭盡全力踐行此項(xiàng)使命，汲取古人智慧，豐厚自己的文化底蘊(yùn)，增添個(gè)人魅力，揚(yáng)我文化之風(fēng)采。那么如何實(shí)現(xiàn)文言文的有效教學(xué)，如何實(shí)現(xiàn)以上根本目標(biāo)呢？

一、 以趣促學(xué)

文言文是語文教學(xué)難點(diǎn)，通常被看做“語文學(xué)習(xí)的三怕之一”，其原因是文言文是當(dāng)時(shí)語境下的特有產(chǎn)物，符合古人的言語思維和表達(dá)方式，而遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)人們的生活情境與交流習(xí)慣，因此“弱語境”的存在使文言文處境不甚樂觀。中學(xué)語文教師不斷探索有效的教學(xué)策略，從最初的“串講”逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)今的“探究合作”，可謂上下求索，然而文言文教學(xué)仍舊是語文教學(xué)的一個(gè)難題，并且答案沒有完美，只有更好。任何事物都有兩面性，文言文的“弱語境”使疏通文義成為攻破文言文的第一道關(guān)卡，然而這一點(diǎn)又是文言文相對(duì)于現(xiàn)代文的優(yōu)勢(shì)所在。只要“言”的問題解決了，那么“文”的理解掌握就相對(duì)明了和容易，而不像有些現(xiàn)代文意蘊(yùn)深?yuàn)W隱晦。如何有效解決“言”的問題，筆者認(rèn)為首先要激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣。

對(duì)于剛接觸文言文的中學(xué)生來說，肯定會(huì)對(duì)生澀難懂的言語望而卻步，更有甚者束之高閣。筆者曾做過一個(gè)關(guān)于文言文學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查問卷，據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，一部分對(duì)文言文感興趣的學(xué)生認(rèn)為課本上的文言文基本上都關(guān)于歷史故事，通過學(xué)習(xí)他們可以了解更多的故事、人物，增加他們的知識(shí)儲(chǔ)備，開闊他們的視野，因此他們對(duì)文言文至愛至親，而不喜歡文言文的學(xué)生幾乎都因?yàn)槲难晕钠D澀難懂，讀不通，讀不明。因此我們可以以文言文的“故事性強(qiáng)”吸引學(xué)生。而且中學(xué)課本所選文言文基本上都為經(jīng)典篇目，要么關(guān)于重要史實(shí)，要么關(guān)于歷史名人，這一點(diǎn)足以博得學(xué)生的青睞。然而我們必須行之有法，比如教學(xué)前，可以播放一些與文章內(nèi)容相關(guān)的熱播影視劇吸引學(xué)生的注意力，例如《鴻門宴》、《畫皮》、《三國演義》等。并引導(dǎo)學(xué)生將影視作品的內(nèi)容與文本的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比或?qū)φn文內(nèi)容進(jìn)行加工編成劇本，進(jìn)行表演，這樣學(xué)生必會(huì)興致勃勃，興味盎然，從而為“伊”消得人憔悴。

二、 以思教學(xué)

孔子言“學(xué)而不思則罔”，蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中言道“要思考，不要死記”，筆者在教學(xué)過程中深刻體會(huì)到“思考”對(duì)于“教”和“學(xué)”的深遠(yuǎn)意義。筆者認(rèn)為如何讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，學(xué)會(huì)思考，不斷鉆研，才是教學(xué)的真諦，是教師的首要職責(zé)。那么在文言文教學(xué)中“思考”是如何體現(xiàn)的呢？

首先，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想的思維能力?，F(xiàn)代漢語是由古代漢語演變發(fā)展而成的，一脈相承，因此在文言文教學(xué)過程中可以啟發(fā)學(xué)生積極調(diào)動(dòng)已有的現(xiàn)代漢語知識(shí)解決在文言文學(xué)習(xí)過程中的相關(guān)難題。比如現(xiàn)代漢語和古代漢語最大的不同之處在于現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞為主，而古代漢語以單音節(jié)詞為主。我們可以利用這一特點(diǎn)，把文言文的單音節(jié)詞擴(kuò)展成相應(yīng)的雙音節(jié)詞，解決文言文的部分語意疏通問題。如《鴻門宴》首句“沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：‘沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵閷毐M有之”，句中“軍”可根據(jù)現(xiàn)代漢語特點(diǎn)譯為“駐軍”，“王”可譯為“稱王”，“相”譯為“丞相”，“有”譯為“占有”。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中以潛在的認(rèn)知力導(dǎo)航自覺地把相應(yīng)的古漢語單音節(jié)詞擴(kuò)展成雙音節(jié)詞，積極激發(fā)聯(lián)想能力，那么有關(guān)詞語的解釋就可以迎刃而解，而無需死記硬背。

其次，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比的思維能力。對(duì)比的思維能力包括橫向思維和縱向思維。文言文的相關(guān)語言知識(shí)如“一詞多義”、“常見虛詞的常見意思”等的掌握，筆者認(rèn)為對(duì)比的思維能力可起到很大的作用。比如，一篇課文中出現(xiàn)的相同文言實(shí)詞的意思是否相同，不同課文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞是否有別。又如一個(gè)文言虛詞在一篇課文中總共有幾種不同的用法，在不同句子中的作用如何等。如《孫權(quán)勸學(xué)》一文中“見往事耳”與“大兄何見事之晚乎”兩句中“見”字，前者譯為“了解”，后者釋為“認(rèn)識(shí)”。又如文言詞語“從”在不同的篇目中意思截然不同，“木蘭從軍”為“參加”、“太守歸而賓客從也”為“跟從”、“小惠未偏民弗從也”為“聽從”、“便舍船，從口入”為“沿著”。因此，善于對(duì)比的思維能力必可使文言文學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。

鑒上兩點(diǎn)，善思的教學(xué)習(xí)慣與品質(zhì)，可以有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而且對(duì)于學(xué)生智力的發(fā)展、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)可以奠定良好的基礎(chǔ)，以“思”主導(dǎo)文言文教學(xué)，學(xué)生便可體會(huì)到“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”的愉悅感與成就感。

三、 以勤應(yīng)學(xué)

本文所言“勤”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，不僅可理解為其基本意思“勤奮”，而且在廣度上可有所擴(kuò)展，除“勤讀”、“勤背”、“勤動(dòng)筆”之外，更可包括“勤問”、“勤思”、“勤鉆”等更關(guān)鍵之義。蘇霍姆林斯基曾說：“孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考?！笨梢姟百|(zhì)疑”和“思考”對(duì)于孩子成長的重要性，這兩種品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)離不開對(duì)學(xué)生“勤”的精神品質(zhì)的培養(yǎng)，從而使“善問”、“善思”成為學(xué)生不自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好品質(zhì)。筆者認(rèn)為，若教師以“勤”教學(xué)，學(xué)生以“勤”學(xué)習(xí)，同具“獨(dú)上高樓望盡天涯路”的精神境界，那么教育必將呈現(xiàn)新的情景。

綜上，在文言文教學(xué)過程中，我們應(yīng)始終貫徹以“思”為主導(dǎo)，這不僅是教學(xué)的真諦、教育的本真，更是未來個(gè)人能力發(fā)展的要求。若我們堅(jiān)定不移地踐行此觀點(diǎn)，那么我們迎來的將不僅是文言文教學(xué)的突破，更是學(xué)生能力素質(zhì)的提高和教育質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)：

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