敦煌本《佛説佛名經(jīng)》(十二卷本)綴合研究

張 磊 劉 溪

(作者單位： 浙江師範(fàn)大學(xué)人文學(xué)院)

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敦煌本《佛説佛名經(jīng)》(十二卷本)綴合研究

張 磊 劉 溪

十二卷本《佛説佛名經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《佛名經(jīng)》)是衆(zhòng)多《佛名經(jīng)》中最早的一個(gè)版本，由北印度僧人菩提流支在元魏正光年間(520—525)譯成，最早著録於隋法經(jīng)等撰《衆(zhòng)經(jīng)目録》。該經(jīng)敍述佛在舍衛(wèi)城祇樹(shù)給孤獨(dú)園對(duì)大衆(zhòng)説三世十方諸佛名號(hào)。經(jīng)中每隔若干佛名便會(huì)有一段持誦功德文，並有關(guān)於諸佛給菩薩授記、佛之壽命、懺悔方法及時(shí)間等問(wèn)題的敍述，總計(jì)列出11093佛名。

在敦煌遺書(shū)中，有首題或尾題的十二卷本《佛名經(jīng)》寫(xiě)卷，與傳世的十二卷本《佛名經(jīng)》卷次劃分存在較大差異，《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)圖》)把這一類(lèi)寫(xiě)卷大多歸入十二卷本異卷，而《敦煌寶藏》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《寶藏》)、《敦煌秘笈》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《秘笈》)等則未加以區(qū)分?，F(xiàn)將敦煌本與傳世本(北系用《房山石經(jīng)》，中系用《高麗藏》，南系用《磧砂藏》*關(guān)於大藏經(jīng)北、中、南三個(gè)系統(tǒng)的劃分，參見(jiàn)方廣錩《八—十世紀(jì)佛教大藏經(jīng)史》，北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年，246頁(yè)。)所收十二卷《佛名經(jīng)》各卷的開(kāi)合情況(起訖文字)分別列出：

表1 敦煌本與傳世本十二卷《佛名經(jīng)》開(kāi)合情況比較

(續(xù)表)

(續(xù)表)

從表中可以看出，敦煌本十二卷《佛名經(jīng)》與北系《房山石經(jīng)》最爲(wèi)接近，如果不論石經(jīng)卷末的“歸命如是等無(wú)量無(wú)邊佛”諸字，則敦煌本與石經(jīng)本卷六至卷八始訖文字相同，加上綴合後的殘卷(詳見(jiàn)下文第四、六組)，開(kāi)合相同的卷帙應(yīng)該佔(zhàn)到一半以上。但中系《高麗藏》的十二卷本《佛名經(jīng)》與敦煌本則存在較大差別： 二者僅卷五、卷十二結(jié)束的文字以及卷一、卷六起始的文字相同，其餘大部分卷次劃分都存在差異。至於南系《磧砂藏》的十二卷本《佛名經(jīng)》，大概後人進(jìn)行了重排，所以每卷的佛名均以整數(shù)累增，與他本均不同。再看千字文號(hào)，《開(kāi)元釋教録》和北系的《房山石經(jīng)》爲(wèi)長(zhǎng)、信，《金藏》《高麗藏》等中系爲(wèi)恃、己，而《磧砂藏》等南系則爲(wèi)己、長(zhǎng)*何梅《歷代漢文大藏經(jīng)目録新考》，北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年，854頁(yè)。，可見(jiàn)北、中、南三個(gè)系統(tǒng)所收録的十二卷本《佛名經(jīng)》並不完全一致。由此，基本可以斷定敦煌本與遼代依據(jù)契丹藏所刻《房山石經(jīng)》的十二卷本《佛名經(jīng)》屬於同一系統(tǒng)的不同分支。

在對(duì)敦煌寫(xiě)本十二卷本《佛名經(jīng)》全面普查的基礎(chǔ)上，通過(guò)內(nèi)容、行款格式、書(shū)風(fēng)書(shū)跡、裂痕等不同角度的比勘分析，發(fā)現(xiàn)21號(hào)殘卷或殘片可以綴合爲(wèi)8組。文中“北敦”是指《國(guó)圖》敦煌寫(xiě)卷編號(hào)，“斯”是指英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館所藏敦煌文獻(xiàn)斯坦因編號(hào)(據(jù)縮微膠卷及《寶藏》、《英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)》[以下簡(jiǎn)稱(chēng)《英圖》])，“俄敦”是指《俄藏敦煌文獻(xiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《俄敦》)敦煌寫(xiě)卷編號(hào)，“羽”是指《敦煌秘笈》敦煌寫(xiě)卷編號(hào)?？芍苯泳Y合的卷號(hào)之間用“+”相接，不可直接綴合的卷號(hào)之間用“…”表示，圖版綴合處加點(diǎn)或保持一定縫隙示意。録文時(shí)原卷缺字用“□”表示。各組按照綴合後經(jīng)本的先後順序排列。

一 北敦11814號(hào)+北敦9894號(hào)

圖1 北敦11814號(hào)+北敦9894號(hào)綴合圖

(1) 北敦11814號(hào)(L1943)*括注的“L”指中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌寫(xiě)卷臨時(shí)編號(hào)。下仿此。，見(jiàn)《國(guó)圖》110/90A*指圖版見(jiàn)於《國(guó)圖》第110冊(cè)第90頁(yè)。上欄用A、下欄用B表示。下同。。殘片。如圖1上部所示，存10行，每行存上部8—14字不等，首行存“佛説佛名經(jīng)卷第一”8字左側(cè)殘畫(huà)，末行亦僅存七八字右側(cè)殘畫(huà)。有烏絲欄。《國(guó)圖》擬題“佛名經(jīng)(十二卷本)卷一”。《國(guó)圖》條記目録稱(chēng)該卷楷書(shū)，爲(wèi)7—8世紀(jì)唐寫(xiě)本。

(2) 北敦9894號(hào)(L23)，見(jiàn)《國(guó)圖》107/12A。殘片。如圖1下部所示，存4行，每行存下部1—4字不等，首行僅存1字左側(cè)殘畫(huà)。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》擬題“佛名經(jīng)(十二卷本)卷一”?！秶?guó)圖》條記目録稱(chēng)該卷隸書(shū)，爲(wèi)5—6世紀(jì)南北朝時(shí)期寫(xiě)本。

按： 上揭兩號(hào)皆爲(wèi)《佛名經(jīng)》(十二卷本)卷一殘片，且其內(nèi)容前後相承，可以綴

合。綴合後如圖1所示，北敦11814號(hào)第2—5行與北敦9894號(hào)第1—4行上下相互銜接，銜接處原本分屬二片的“尒”“脩”“時(shí)”諸字皆得成完璧(此三字上部筆畫(huà)在北敦11814號(hào)，下部筆畫(huà)在北敦9894號(hào))，接合凹凸處亦密合無(wú)間，其爲(wèi)同一卷之撕裂當(dāng)無(wú)疑。又此兩號(hào)行款格式相同(有烏絲欄，行距、字距、字體大小相近)，書(shū)風(fēng)近同(筆畫(huà)遒勁，結(jié)構(gòu)規(guī)整)，書(shū)跡似同(比較兩號(hào)共有的“世”“羅”等字)，可資參證。兩號(hào)綴合後，所存內(nèi)容始首題左側(cè)殘形，訖“善女人，欲消滅諸罪”諸字右側(cè)殘畫(huà)，相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T14/114A2-114A14。

又，《國(guó)圖》條記目録稱(chēng)北敦11814號(hào)原卷爲(wèi)楷書(shū)，抄寫(xiě)於7—8世紀(jì)，爲(wèi)唐寫(xiě)本，又稱(chēng)北敦9894號(hào)爲(wèi)隸書(shū)，抄寫(xiě)於5—6世紀(jì)，爲(wèi)南北朝時(shí)期寫(xiě)本。今兩號(hào)既可綴合爲(wèi)一，則其判斷必然有誤。通過(guò)分析寫(xiě)卷的用字特徵(結(jié)體多呈正方形，中宮緊收)、筆法(已經(jīng)具備典型的楷書(shū)寫(xiě)法)，可知原卷應(yīng)爲(wèi)6—7世紀(jì)楷書(shū)寫(xiě)本，個(gè)別筆畫(huà)帶有隸意，但非隸書(shū)。

二 北敦14741號(hào)A+北敦14741號(hào)B+俄敦11574號(hào)

圖2 北敦14741號(hào)A+北敦14741號(hào)B+俄敦11574號(hào)(局部)綴合圖

(1) 北敦14741號(hào)A(新941)*括注中的“新941”是指中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌寫(xiě)卷新編號(hào)。下仿此。，見(jiàn)《國(guó)圖》133/34。殘片。如圖2右部所示，存5行，每行上部殘泐(首行僅存下部四殘字，前兩行和末行下部亦稍有殘泐)，上圖下文，每個(gè)佛名上有三個(gè)佛像。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》擬題“佛名經(jīng)(十二卷本)卷一”。羅振玉題記稱(chēng)原卷“乃沙洲曹氏時(shí)所書(shū)”?！秶?guó)圖》條記目録稱(chēng)該卷隸楷，爲(wèi)9—10世紀(jì)歸義軍時(shí)期寫(xiě)本，於吐魯番出土。

(2) 北敦14741號(hào)B(新941)，見(jiàn)《國(guó)圖》133/35。殘片。如圖2中部所示，存5行，每行上部有殘泐(首行下部亦有殘泐)，上圖下文，每個(gè)佛名上有三個(gè)佛像。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》擬題“佛名經(jīng)(十二卷本)卷一”。《國(guó)圖》條記目録稱(chēng)該卷隸楷，爲(wèi) 9—10世紀(jì)歸義軍時(shí)期寫(xiě)本，於吐魯番出土。

(3) 俄敦11574號(hào)，見(jiàn)《俄藏》15/250A。殘片。前部如圖2左部所示，存16行，上圖下文，每個(gè)佛名上有三個(gè)佛像，前三行僅存上部佛像，佛名殘缺，末行僅存下部四五殘字。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《俄藏》未定名。

按： 《國(guó)圖》條記目録已指出前兩號(hào)皆爲(wèi)《佛名經(jīng)》(十二卷本)卷一殘片，可以綴合。今謂後一號(hào)亦爲(wèi)十二卷本《佛名經(jīng)》卷一殘片，且與前兩號(hào)內(nèi)容前後相承，可以綴合。綴合後如圖2所示，北敦14741號(hào)A與北敦14741號(hào)B內(nèi)容相接，下欄綫大致等高；北敦14741號(hào)B末三行與俄敦11574號(hào)前三行上下左右相接，銜接處斷痕吻合，原本分屬兩號(hào)的佛像得以復(fù)合爲(wèi)一，上下界欄亦可大致對(duì)接。又此三號(hào)行款格式相同(天頭地腳高度近同，皆上圖下文、有烏絲欄，行距、字距、字體大小相近)，書(shū)風(fēng)近同(皆爲(wèi)隸楷，字體端正，結(jié)構(gòu)均勻)，書(shū)跡似同(比較三號(hào)共有的“南無(wú)”“佛”“同名”“千”等字)，可資參證。三號(hào)綴合後，所存內(nèi)容始“南無(wú)千遠(yuǎn)離諸怖聲自在王佛”句“怖聲自在”四殘字，訖“南無(wú)一萬(wàn)八千莎羅自在王佛”句後五字殘字，相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T14/115B6-115B19。

又，此三號(hào)寫(xiě)卷的用字結(jié)體多呈正方形，中宮緊收，筆畫(huà)已經(jīng)具備典型的楷書(shū)筆法，如折筆轉(zhuǎn)折處稍作停留後順勢(shì)而下，使相交的地方出現(xiàn)一個(gè)隆起的結(jié)節(jié)，但個(gè)別筆畫(huà)仍稍帶隸意。故此組寫(xiě)卷的字體定作楷書(shū)爲(wèi)穩(wěn)妥，《國(guó)圖》條記目録前二號(hào)爲(wèi)隸楷，則不確。上揭三號(hào)既爲(wèi)十二卷本系統(tǒng)《佛名經(jīng)》，根據(jù)敦煌本《佛名經(jīng)》的演變及流傳*十二卷本《佛名經(jīng)》爲(wèi)元魏菩提留支所譯，在中原地區(qū)廣爲(wèi)流傳，國(guó)人因受三寶崇拜等思想的影響，依託佛説，隋代又産生了二十卷本《佛名經(jīng)》，8世紀(jì)之後，在二十卷本的基礎(chǔ)上又演化生成了十六卷本《佛名經(jīng)》。，《國(guó)圖》條記目録對(duì)前兩號(hào)寫(xiě)卷的抄寫(xiě)年代斷爲(wèi)9—10世紀(jì)，則稍顯滯後，羅振玉題記稱(chēng)原卷“乃沙洲曹氏時(shí)所書(shū)”，亦有誤。

三 俄敦9750號(hào)+俄敦9160號(hào)+俄敦9154號(hào)+

俄敦12367R號(hào)+俄敦9147號(hào)

(1) 俄敦9750號(hào)，見(jiàn)《俄藏》14/202B。殘片。如圖3右上部所示，存5行，每行存上部5—7字不等?？瑫?shū)。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《俄藏》未定名。

(2) 俄敦9160號(hào)，見(jiàn)《俄藏》14/129A。殘片。如圖3中上部所示，存10行，每行存上部4—11字不等?？瑫?shū)。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《俄藏》未定名。

(3) 俄敦9154號(hào)，見(jiàn)《俄藏》14/129A。殘片。如圖3右下部所示，存16行，每行存下部1—9字不等，末行僅存一字右側(cè)殘點(diǎn)?？瑫?shū)。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《俄藏》未定名。

(4) 俄敦12367R號(hào)，見(jiàn)《俄藏》16/109A。殘片。如圖3左下部所示，存14行，每行存下部2—11字不等，首行僅存二字左側(cè)殘畫(huà)?？瑫?shū)。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《俄藏》未定名。

(5) 俄敦9147號(hào)，見(jiàn)《俄藏》14/129A。殘片。如圖3左上部所示，存7行，每行存上部1—6字不等，末行僅存行端“南”字右上部大半。楷書(shū)。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《俄藏》未定名。

圖3 俄敦9750號(hào)+俄敦9160號(hào)+俄敦9154號(hào)+俄敦12367R號(hào)+俄敦9147號(hào)綴合圖

按： 上揭五號(hào)皆爲(wèi)《佛名經(jīng)》(十二卷本)卷一殘片，且內(nèi)容前後相承，可以綴合。《俄藏》已將俄敦9147號(hào)、俄敦9154號(hào)、俄敦9160號(hào)歸併在前一號(hào)下，但該書(shū)把俄敦9147號(hào)列在俄敦9154號(hào)右上側(cè)，把俄敦9160號(hào)列在俄敦9154號(hào)左上側(cè)，拼合有誤。茲把此五號(hào)重新綴合後如圖3所示，其中俄敦9750號(hào)與俄敦9160號(hào)左右相接，銜接處斷痕吻合，原本分屬兩號(hào)的“無(wú)住虛”三字得以復(fù)合爲(wèi)一；此兩號(hào)綴合後與俄敦9154號(hào)前14行上下相接，內(nèi)容前後相承；俄敦9154號(hào)又與俄敦12367R號(hào)左右相接，銜接處斷痕吻合，俄敦9154號(hào)倒2行“普照佛”三字左側(cè)有少許筆畫(huà)撕裂在俄敦12367R號(hào)首行，俄敦12367R第2行“無(wú)”字末筆的末稍撕裂在俄敦9154號(hào)末行，兩號(hào)綴合後此四字皆得以復(fù)合爲(wèi)一；俄敦9147號(hào)與俄敦12367R第8—14行上下相接，其內(nèi)容前後相承。又此五號(hào)行款格式相同(皆有烏絲欄，行距、字距、字體大小相近)，書(shū)風(fēng)近同(筆畫(huà)纖細(xì)，字體略向右上傾)，書(shū)跡似同(比較五號(hào)共有的“佛”“南”“無(wú)”等字)，可資參證。五號(hào)綴合後，所存內(nèi)容始“南無(wú)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛”句前六殘字和後兩字，訖“南無(wú)自在佛”句，相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T14/115C28-116A22。

四 羽291號(hào)+北敦3320號(hào)

(1) 羽291號(hào)，見(jiàn)《秘笈》4/309-310。殘片，紙高25.7釐米*關(guān)於紙高的數(shù)據(jù)，主要根據(jù)各家館藏目録的記載，由於紙張的磨損、裝裱時(shí)的裁剪或所據(jù)測(cè)定部位的不同，即便同一寫(xiě)卷，撕裂後不同卷號(hào)紙高的數(shù)據(jù)也會(huì)存在差別。。後部如圖4右部所示，首尾皆殘，存18行，所存部分皆爲(wèi)佛名，皆分上下欄抄寫(xiě)，行字不等，前10行中下部皆殘泐，末行僅存上欄2字、下欄3字右側(cè)殘畫(huà)。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《秘笈》擬題“佛説佛名經(jīng)卷第一”?！睹伢拧窋涘h稱(chēng)該卷爲(wèi)楷書(shū)。

圖4 羽291號(hào)(局部)+北敦3320號(hào)(局部)綴合圖

(2) 北敦3320號(hào)(北827，雨20)*括注的“北513”是指中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌寫(xiě)卷縮微膠卷及《敦煌寶藏》編號(hào)，“雨”指中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌寫(xiě)卷千字文編號(hào)。下同。，見(jiàn)《國(guó)圖》45/280B-292B。19紙，紙高25.5釐米。前部如圖4左部所示，首殘尾缺，存552行，行17字，前三行、末二行中下部殘泐(末行僅存6字右側(cè)殘畫(huà))。有烏絲欄。《敦煌劫餘録》定作佚本三十卷本《佛説佛名經(jīng)》卷第十六，《國(guó)圖》改題“佛名經(jīng)(十二卷本異卷)卷二”?！秶?guó)圖》條記目録稱(chēng)該卷“相當(dāng)於十二卷本《佛名經(jīng)》(大正440號(hào))卷一後半部分及卷二前半部分，文字略有參差，不分卷。與已知其他諸藏本十二卷本《佛名經(jīng)》均不類(lèi)。在此暫按十二卷本異本卷二處理”；又稱(chēng)該卷隸楷，爲(wèi)5—6世紀(jì)南北朝時(shí)期寫(xiě)本。

按： 上揭兩號(hào)內(nèi)容前後相承，可以綴合。綴合後如圖4所示，羽291號(hào)末行與北敦3320號(hào)首行左右相接，銜接處斷痕吻合，北敦3320號(hào)首行“德月”二字右側(cè)有少許筆畫(huà)撕裂在羽291號(hào)末行，兩號(hào)拼合後此二字得成完璧。又此兩號(hào)行款格式相同(紙高及天頭、地腳高度近同，皆有烏絲欄，行距、字距、字體大小相近)，書(shū)風(fēng)近同(筆墨均勻，結(jié)構(gòu)規(guī)整，字體清秀)，書(shū)跡似同(比較兩號(hào)共有的“聲”“分”“礙”“障”“月”等字)，可資參證。兩號(hào)綴合後，所存內(nèi)容次行始“南無(wú)樹(shù)提光明□(佛)”句，訖“南無(wú)然燈輪世界善住如來(lái)”句前六字右側(cè)殘形。

又，如前文所考，敦煌本《佛名經(jīng)》(十二卷本)與北系大藏經(jīng)較爲(wèi)接近，而與中系和南系則存在著顯著差異，經(jīng)比對(duì)後發(fā)現(xiàn)，上揭兩號(hào)與《房山石經(jīng)》本卷二文字基本一致，相應(yīng)文字可以參看《房山石經(jīng)》第11冊(cè)第475頁(yè)第20行下部至第478頁(yè)第31行上部*中國(guó)佛教協(xié)會(huì)《房山石經(jīng)》第11冊(cè)，北京： 華夏出版社，2000年。，故此組寫(xiě)卷可定作“佛名經(jīng)(十二卷本)卷二”；而《敦煌劫餘録》將北敦3320號(hào)定作佚本三十卷《佛説佛名經(jīng)》卷十六，《秘笈》將羽291號(hào)定作“佛説佛名經(jīng)卷第一”，皆非是。

又，上揭兩號(hào)既爲(wèi)同一寫(xiě)卷之撕裂，而《國(guó)圖》稱(chēng)北敦3320號(hào)爲(wèi)隸楷，《秘笈》稱(chēng)羽291號(hào)爲(wèi)楷書(shū)，字體判定不一；就全卷整體風(fēng)格而言，當(dāng)以定作楷書(shū)爲(wèi)穩(wěn)妥。

五 斯12050號(hào)+斯11631號(hào)…斯635號(hào)

(1) 斯12050號(hào)，見(jiàn)IDP網(wǎng)站。殘片。如圖5左部所示，存5行，每行存上部5—9字不等?？瑫?shū)。有烏絲欄。原卷無(wú)題，IDP未定名。

(2) 斯11631號(hào)，見(jiàn)IDP網(wǎng)站。殘片。如圖5右部所示，存4行，每行存上部5—6字不等?？瑫?shū)。有烏絲欄。原卷無(wú)題，IDP未定名。

(3) 斯635號(hào)，見(jiàn)《英圖》10/337B-338B。前部如圖5左部所示，首殘尾全，存45行，所抄皆爲(wèi)佛名，分上下欄抄寫(xiě)，行字不等，前4行中上部有殘泐，首行僅存行末三殘字。尾題“佛説佛名經(jīng)卷第五”，尾有題記“開(kāi)皇十六年五月八日，比丘尼明暉供養(yǎng)”?！队D》敍録稱(chēng)該卷隸楷，爲(wèi)596年隋寫(xiě)本。

圖5 斯12050號(hào)+斯11631號(hào)…斯635號(hào)(局部)綴合圖

按： 此三號(hào)皆應(yīng)爲(wèi)《佛名經(jīng)》(十二卷本)卷五殘片，且內(nèi)容前後相連或相鄰，可以綴合。綴合後如圖5所示，前兩號(hào)左右相接，銜接處斷痕吻合，上部界欄對(duì)接，斯12050號(hào)末行與斯11631號(hào)首行之間差一佛名，正是斯12050號(hào)末行殘缺的下欄佛名，符合敦煌本《佛名經(jīng)》佛名部分多分上下兩欄抄寫(xiě)的體例；後兩號(hào)不能直接綴合，中缺約80行。又此三號(hào)行款格式相同(皆有烏絲欄，天頭高度相同，行距、字距、字體大小相近，銜接處水漬痕跡契合)，書(shū)風(fēng)近同(筆墨均勻，字體清秀，結(jié)構(gòu)規(guī)整，筆勢(shì)右上傾，折筆圓潤(rùn))，書(shū)跡似同(比較表2所列例字)，可資參證。三號(hào)綴合後，所存內(nèi)容始“南無(wú)華鬘林王華通佛”句，訖尾題，中缺約80行，相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T14/140C14-142B19。

表2 斯12050號(hào)、11631號(hào)與斯635號(hào)用字對(duì)比表

上揭三號(hào)既可綴合爲(wèi)一，據(jù)斯635號(hào)尾部題記，前二殘片的抄寫(xiě)時(shí)間亦可斷作“開(kāi)皇十六年五月八日”，抄寫(xiě)人亦爲(wèi)明暉。又，該組寫(xiě)卷的字體結(jié)字已完全具備楷書(shū)的基本特徵，係楷書(shū)無(wú)疑，《英圖》敍録稱(chēng)斯635號(hào)爲(wèi)隸楷，則不確。

六 北敦10686號(hào)+北敦1454號(hào)

(1) 北敦10686號(hào)(L815)，見(jiàn)《國(guó)圖》108/93A。殘片。2紙，前紙5行，後紙4行，紙高27.4釐米。如圖6右部所示，首尾皆殘，存9行，行約17字，前三行上下皆殘泐(首行僅存二字右側(cè)殘畫(huà))，末行下部亦有殘泐。楷書(shū)。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》擬題“佛名經(jīng)(十二卷本)卷七”。《國(guó)圖》條記目録稱(chēng)該卷爲(wèi)7—8世紀(jì)唐寫(xiě)本。

(2) 北敦1454號(hào)(北504，寒54)，見(jiàn)《國(guó)圖》21/247B-255B。15紙，首紙21行，末紙拖尾，其餘各紙皆爲(wèi)24行，紙高27.5釐米。前部如圖6左部所示，首殘尾缺，存333行，行約17字，首行上部殘泐?？瑫?shū)。有烏絲欄。《敦煌劫餘録》將此號(hào)歸入菩提流支譯十二卷《佛説佛名經(jīng)》，但沒(méi)有劃定具體的卷次，《國(guó)圖》改題“佛名經(jīng)(十二卷本異卷)卷七”?！秶?guó)圖》條記目録稱(chēng)“與《大正藏》本比較，本件分卷不同，經(jīng)文爲(wèi)卷七後半部分及卷八前半部分，與現(xiàn)知諸藏分卷均不同”；又稱(chēng)該卷爲(wèi)7—8世紀(jì)唐寫(xiě)本。

圖6 北敦10686號(hào)+北敦1454號(hào)(局部)綴合圖

按： 上揭兩號(hào)內(nèi)容前後相承，可以綴合。綴合後如圖6所示，北敦10686號(hào)末行與北敦1454號(hào)首行上下左右對(duì)接，銜接處斷痕密合無(wú)間，原本分屬兩號(hào)的“第十一人是人彼”諸字得成完璧；又北敦10686號(hào)後紙4行，北敦1454號(hào)首紙21行，兩號(hào)拼合，重合處減去1行，正好合於該卷整紙24行的規(guī)格。又此兩號(hào)行款格式相同(紙高及天頭、地腳高度近同，皆有烏絲欄，行距、字距、字體大小相近)，書(shū)風(fēng)近同(結(jié)構(gòu)規(guī)整，字體清秀，橫筆右上傾斜)，書(shū)跡似同(比較兩號(hào)共有的“比”“丘”“微”“塵”“尼”“數(shù)”“名”等字)，可資參證。

又《國(guó)圖》稱(chēng)北敦10686號(hào)爲(wèi)“佛名經(jīng)(十二卷本)卷七”，又稱(chēng)北敦1454號(hào)爲(wèi)“佛名經(jīng)(十二卷本異卷)卷七”，今既知此兩號(hào)乃同一卷之撕裂，則宜一併定作“佛名經(jīng)(十二卷本)卷七”爲(wèi)妥。兩號(hào)綴合後，所存內(nèi)容次行始“如是盡諸微塵”句末字左下側(cè)殘筆，訖“南無(wú)師子智橋梁佛”句，與《房山石經(jīng)》卷七後部文字基本相同，相應(yīng)文字可以參看《房山石經(jīng)》第11冊(cè)第493頁(yè)第15行至第495頁(yè)第19行?！秶?guó)圖》拘泥於《大正藏》本，而稱(chēng)“經(jīng)文爲(wèi)卷七後半部分及卷八前半部分，與現(xiàn)知諸藏分卷均不同”，不確。

七 北敦9849號(hào)+俄敦2496號(hào)

(1) 北敦9849號(hào)(朝70)，見(jiàn)《國(guó)圖》106/340A。殘片。後部如圖7右部所示，首尾皆殘，存16行，行17字，前四行下部殘泐(首行僅存上部四殘字)，末行左側(cè)略有殘泐。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》擬題“佛名經(jīng)(十二卷本)卷九”?！秶?guó)圖》條記目録稱(chēng)該卷爲(wèi)5—6世紀(jì)南北朝時(shí)期隸楷寫(xiě)本。

(2) 俄敦2496號(hào)，見(jiàn)《俄藏》9/232B。殘片。前部如圖7左部所示，存14行，行約17字，通卷下殘，首行僅存中部六七字左側(cè)殘形。原卷無(wú)題，《俄藏》擬題“佛説佛名經(jīng)卷第九”?！抖聿囟鼗蜐h文寫(xiě)卷敍録》稱(chēng)該卷爲(wèi)6—7世紀(jì)隸楷寫(xiě)本*孟列夫主編《俄藏敦煌漢文寫(xiě)卷敍録》，上海古籍出版社，1999年，355—356頁(yè)。。

圖7 北敦9849號(hào)(局部)+俄敦2496號(hào)(局部)綴合圖

按： 上揭兩號(hào)皆爲(wèi)《佛名經(jīng)》(十二卷本)卷九殘片，且其內(nèi)容前後相承，可以綴合。綴合後如圖7所示，兩號(hào)左右相接，銜接處斷痕吻合，原本分屬兩號(hào)的“遶供養(yǎng)我悉現(xiàn)”六字復(fù)合爲(wèi)一(此六字左側(cè)少許筆畫(huà)在俄敦2496號(hào)首行，右側(cè)大部在北敦9849號(hào)末行)。又兩號(hào)行款格式相同(天頭高度近同，皆有烏絲欄，行距、字距、字體大小相近)，書(shū)風(fēng)近同(皆隸楷，筆畫(huà)有力，結(jié)構(gòu)規(guī)整)，書(shū)跡似同(比較兩號(hào)共有的“比”“丘”“種”“佛”“阿”“舍”“我”等字)，可資參證。

又，北敦9849號(hào)第2— 4行共有6個(gè)佛名，其中第2行下部佛名殘泐，原文作“南無(wú)隨衆(zhòng)生心奮迅佛 □□□□□□□□□ 南無(wú)過(guò)去稱(chēng)法雨佛 南無(wú)功□□□□(德炎華佛) 南無(wú)智行佛 南無(wú)樂(lè)威德□□(燈佛)”，而《大正藏》相應(yīng)的順序爲(wèi)“南無(wú)隨衆(zhòng)生心奮迅佛 南無(wú)功德炎華佛 南無(wú)無(wú)邊稱(chēng)娑羅幢佛 南無(wú)智行佛 南無(wú)過(guò)去稱(chēng)法雨佛 南無(wú)樂(lè)威德燈佛”，故《國(guó)圖》條記目録稱(chēng)北敦9849號(hào)“個(gè)別佛名的排列順序有不同”。然而對(duì)照《房山石經(jīng)》卷九(第11冊(cè)第501頁(yè)第22—23行)，其佛名順序與北敦9849號(hào)完全一致，北敦9849號(hào)第2行下部的佛名亦可據(jù)石經(jīng)校補(bǔ)作“南無(wú)無(wú)邊稱(chēng)娑羅幢佛”。兩號(hào)綴合後，所存內(nèi)容始“南無(wú)堅(jiān)心意精進(jìn)佛”句“無(wú)堅(jiān)心意”四殘字，訖“應(yīng)當(dāng)歸命東方一切諸佛”句末三字，對(duì)應(yīng)《房山石經(jīng)》第11冊(cè)第501頁(yè)第22—29行。

既然上揭兩號(hào)乃同一寫(xiě)卷之撕裂，其書(shū)寫(xiě)年代自然應(yīng)是一致的，根據(jù)寫(xiě)卷內(nèi)容及字體特徵，《國(guó)圖》條記目録將北敦9849號(hào)斷作5—6世紀(jì)南北朝時(shí)期寫(xiě)本，略嫌偏早；而《俄藏敦煌漢文寫(xiě)卷敍録》將俄敦2496號(hào)書(shū)寫(xiě)年代定爲(wèi)6—7世紀(jì)，近是。

八 北敦3368號(hào)+北敦10462號(hào)

(1) 北敦3368號(hào)(北513，雨68)，見(jiàn)《國(guó)圖》46/142B-151A。14紙，首紙15行，末紙23行，其餘各紙大抵27行。後部如圖8右部所示，首尾皆殘，存362行，行約17字，前4行上下皆有殘泐(首行僅存二字殘形)，末三行中下部殘泐(末行僅存行首四字右側(cè)殘畫(huà))?？瑫?shū)。有烏絲欄。《敦煌劫餘録》將此號(hào)歸入菩提流支譯十二卷本《佛説佛名經(jīng)》，但沒(méi)有劃定具體的卷次；《國(guó)圖》改題“佛名經(jīng)(十二卷本)卷一二”?！秶?guó)圖》條記目録稱(chēng)該卷爲(wèi)5—6世紀(jì)南北朝時(shí)期寫(xiě)本。

(2) 北敦10462號(hào)(L591)，見(jiàn)《國(guó)圖》107/318A。殘紙2。如圖8左部所示，存9行(首紙6行，次紙3行)，每行存中下部2—12字不等(首行僅存二字殘形)?？瑫?shū)。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》擬題“佛名經(jīng)(十二卷本)卷一二”?！秶?guó)圖》條記目録稱(chēng)該卷爲(wèi)7—8世紀(jì)唐寫(xiě)本。

圖8 北敦3368號(hào)(局部)+北敦10462號(hào)綴合圖

按： 上揭兩號(hào)當(dāng)皆爲(wèi)十二卷本《佛名經(jīng)》第十二卷殘卷，且其內(nèi)容前後相承，可以綴合。綴合後如圖8所示，北敦3368號(hào)末兩行與北敦10462號(hào)前兩行上下左右相互銜接，接合處凹凸相合無(wú)間，北敦10462號(hào)首行的“月”右上角有少許筆畫(huà)撕裂在北敦3368號(hào)倒兩行，兩號(hào)拼合後，“月”字得成完璧；又北敦3368號(hào)末紙23行，北敦10462號(hào)首紙6行，兩號(hào)拼合，重合處減去2行，正好合於該卷整紙27行的規(guī)格。又此兩號(hào)行款格式相同(有烏絲欄，行距、字距、字體大小相近)，書(shū)風(fēng)近同(橫畫(huà)略向右上傾斜，筆墨均勻，結(jié)構(gòu)規(guī)整)，書(shū)跡似同(比較兩號(hào)共有的“南”“無(wú)”“菩”“薩”“寂”“供”“見(jiàn)”等字)，可資參證。兩號(hào)綴合後，所存內(nèi)容始“南無(wú)吼聲降伏一切佛”句末二字殘畫(huà)，訖“南無(wú)住一切聲菩薩”句前六字右側(cè)殘畫(huà)，相應(yīng)文字見(jiàn)《大正藏》T14/179A09-182C22。

又，上揭兩號(hào)既爲(wèi)同一寫(xiě)卷之撕裂，而《國(guó)圖》條記目録稱(chēng)北敦3368號(hào)爲(wèi)5—6世紀(jì)南北朝時(shí)期寫(xiě)本，又稱(chēng)北敦10462號(hào)爲(wèi)7—8世紀(jì)唐寫(xiě)本，斷代不一。根據(jù)敦煌本《佛名經(jīng)》的演變及流傳，結(jié)合該組寫(xiě)卷的特徵，或以定作6—7世紀(jì)寫(xiě)本爲(wèi)妥。

上面通過(guò)內(nèi)容比勘、行款比較、書(shū)風(fēng)書(shū)跡分析等不同角度，筆者把21號(hào)十二卷本《佛名經(jīng)》敦煌殘卷或殘片綴合爲(wèi)8組，不僅使寫(xiě)卷變得更加完整，而且對(duì)進(jìn)一步的整理研究具有重要意義。

首先，從寫(xiě)卷系統(tǒng)判定來(lái)看，敦煌本十二卷本《佛名經(jīng)》與北系的《房山石經(jīng)》較爲(wèi)相近，但與傳世的中系、南系諸藏經(jīng)差異較大，而綴合後可以進(jìn)一步澄清版本及定名問(wèn)題。如上文第四組，綴合後可知?dú)埦砼c北系的藏經(jīng)屬於同一系統(tǒng)，而與中系、南系不類(lèi)，若僅僅參以《高麗藏》作爲(wèi)主要底本的《大正藏》，則會(huì)陷入敦煌本“與已知其他諸藏本均不類(lèi)”的誤區(qū)。正如張湧泉先生所説：“很多古書(shū)的分卷在寫(xiě)本時(shí)代往往還不固定，如果按後世刻本生搬硬套，難免犯以今律古的錯(cuò)誤?！?張湧泉《敦煌文獻(xiàn)的寫(xiě)本特徵》，《敦煌學(xué)輯刊》2010年第1期。再如第六組綴合，其行款格式、書(shū)風(fēng)書(shū)跡等方面皆同，可斷作爲(wèi)一人所書(shū)，也屬於北系藏經(jīng)系統(tǒng)，但《國(guó)圖》卻誤將其分屬十二卷本和十二卷本異卷兩個(gè)系統(tǒng)。

其次，綴合後可以使殘片或殘卷原本有限的、含混不清的信息變得清晰起來(lái)，有利於更加準(zhǔn)確地判定寫(xiě)本信息。如《國(guó)圖》條記目録稱(chēng)北敦11814號(hào)寫(xiě)卷爲(wèi)楷書(shū)，但又稱(chēng)北敦9894號(hào)爲(wèi)隸書(shū)，而根據(jù)上文第1組的討論，此兩號(hào)乃同一寫(xiě)卷之撕裂，顯然二者存在矛盾，從字體來(lái)看，可將此組寫(xiě)卷字體斷作楷書(shū)。此外，《國(guó)圖》條記目録關(guān)於此兩號(hào)寫(xiě)卷的成書(shū)時(shí)間亦存在矛盾，根據(jù)十二卷本的成書(shū)及《佛名經(jīng)》的流傳演變情況，結(jié)合字體書(shū)風(fēng)的整體觀察，上述兩號(hào)或斷作6—7世紀(jì)寫(xiě)本爲(wèi)宜。又如第5組綴合，前兩號(hào)寫(xiě)卷皆爲(wèi)小殘片，無(wú)法判斷其書(shū)寫(xiě)年代，但與斯635號(hào)綴合後，其書(shū)寫(xiě)時(shí)間可精確定作“開(kāi)皇十六年(596)五月八日”。

(作者單位： 浙江師範(fàn)大學(xué)人文學(xué)院)

本文爲(wèi)中國(guó)博士後科學(xué)基金第59批面上資助項(xiàng)目的階段性成果。