儒家倫理中“孝文化”的價(jià)值內(nèi)涵以及實(shí)踐探析

杜欣玥

摘 要：儒家倫理在家庭關(guān)系維系中秉持“愛(ài)人”的“孝文化”，其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)對(duì)于當(dāng)前中國(guó)傳承、踐行傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)道德教育的中國(guó)化具有獨(dú)特的價(jià)值。立足于此，本文主要從儒家倫理之“孝文化”出發(fā)，詳細(xì)闡述了關(guān)涉“孝文化”的實(shí)踐路徑以及價(jià)值意義。

關(guān)鍵詞：孝文化；價(jià)值內(nèi)涵；實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）04-0093-02

孝文化是中華民族傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，在中華民族歷史進(jìn)程中占有重要的歷史地位。隨著全球化進(jìn)程的加快、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，獨(dú)生子女大學(xué)生群體不斷壯大，同時(shí)大學(xué)生主體意識(shí)越來(lái)也強(qiáng)烈。為此，加強(qiáng)大學(xué)生的孝文化教育，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)具有重要的意義。

一、儒家倫理之孝文化的價(jià)值內(nèi)涵

孝，是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化之精髓。在中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)道德中，“孝”占有特殊的地位?！缎⒔?jīng)》則把孝視為“天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本”。孝文化對(duì)我國(guó)的文化傳承和發(fā)展起了提綱契領(lǐng)的作用，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的不竭動(dòng)力。

樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！睈?ài)人分為愛(ài)親和愛(ài)眾，愛(ài)親是愛(ài)眾的前提和基礎(chǔ)。孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孝文化是關(guān)于孝的觀念、規(guī)范及孝的行為方式的總稱。孝文化體現(xiàn)了家族社會(huì)的思想認(rèn)同和責(zé)任認(rèn)同，它確立了古代子女對(duì)待父母的思想基礎(chǔ)。孝文化在不同的歷史條件下具有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但是孝文化具有超越時(shí)代的特性，在任何時(shí)代背景下都具有適用性，父母永遠(yuǎn)在為孩子無(wú)私的奉獻(xiàn)，孝敬父母是每一個(gè)人的必要品質(zhì)。孝是人倫道德的核心理念，是中華民族的傳統(tǒng)美德，這也體現(xiàn)了中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孝本意是上一代與下一代融為一體。《說(shuō)文解字》解釋篆體孝字云：“善事父母者。從老省，從子，子承老也?！毙⒆质抢献质∪ビ蚁碌男误w與子組合而成，寫(xiě)的就是老人與子女的關(guān)系?！对?shī)經(jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”所謂百善孝為先，反映中華民族極為重視孝，體現(xiàn)了對(duì)孝的認(rèn)同與遵循，孝對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)也是極為重要的。

二、儒家倫理之“孝文化”的“三位一體”實(shí)踐路徑

（一）家庭孝文化教育。孝文化是家庭倫理的范疇，與社會(huì)相互聯(lián)系之后擴(kuò)及到社會(huì)中去，所以家庭對(duì)孝文化教育有著不可替代的作用。對(duì)于孝文化教育，家長(zhǎng)不可掉以輕心，過(guò)度溺愛(ài)孩子是不會(huì)收的效果的?，F(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，在高壓力的生活節(jié)奏下大學(xué)生面臨的問(wèn)題越來(lái)越多，孝文化教育讓大學(xué)生懂得感恩和自己身上肩負(fù)的責(zé)任，真愛(ài)自己，回報(bào)父母和社會(huì)。父母是孩子的第一任老師，對(duì)于孩子的思想觀念和價(jià)值觀念有著重要的影響。父母要以身作則、言傳身教，成為孩子學(xué)習(xí)孝文化的榜樣。孝順自己的父母，用自己的切身體驗(yàn)告訴孩子如何孝敬父母，做一個(gè)道德高尚的人。孝文化教育看似簡(jiǎn)單，內(nèi)涵卻是很豐富，現(xiàn)在的家庭獨(dú)生子女越來(lái)越多，他們是父母的命根子，都是嬌生慣養(yǎng)的，可是現(xiàn)實(shí)社會(huì)是殘酷的，嬌生慣養(yǎng)不應(yīng)定適合這個(gè)社會(huì)。但是培養(yǎng)孩子孝道意識(shí)會(huì)讓大學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和生活中受益，因此父母要理智地愛(ài)孩子，培養(yǎng)他們的孝道意識(shí)和孝道行為，讓他們學(xué)會(huì)感恩和擔(dān)當(dāng)。

（二）學(xué)校孝文化教育。充分發(fā)揮大學(xué)課堂作為孝文化教育的主渠道作用。孝文化在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)容和表達(dá)形式是不一樣的，中國(guó)孝文化形成于小農(nóng)時(shí)期，其內(nèi)容難免有些不合時(shí)宜，大學(xué)教育要教會(huì)大學(xué)生辯證地看待孝文化，抓住孝文化的精髓。大學(xué)課堂教育的內(nèi)容要加入孝文化的元素，培養(yǎng)健全的大學(xué)生人格。積極營(yíng)造良好的校園文化氛圍，良好的校園文化氛圍對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的孝文化教育起著潛移默化的作用。環(huán)境對(duì)人具有感染作用，感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)充溢在校園之內(nèi)，可以使大學(xué)生的心靈從中獲得啟發(fā)和感染，進(jìn)而影響到他們的日常生活習(xí)慣和行為。通過(guò)這種潛移默化影響大學(xué)生的心理，使大學(xué)生對(duì)于感恩和責(zé)任有所感悟，并內(nèi)化為自己的情感。社會(huì)實(shí)踐是錘煉個(gè)性和塑造人格最為有效的途徑。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正的成為學(xué)生的精神財(cái)富?！睂?shí)踐可以加深大學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和內(nèi)化，孝文化也是一樣，重要的是要去踐行，這樣才能發(fā)揮它的價(jià)值。學(xué)校因此應(yīng)多組織活動(dòng)去關(guān)愛(ài)一些需要關(guān)愛(ài)的人，教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。

（三）社會(huì)孝文化教育。充分利用先進(jìn)的典型事例激勵(lì)大學(xué)生。典型事例是真實(shí)可信的，大學(xué)生可以從中獲得激勵(lì)。榜樣示范作用巨大。社會(huì)可以通過(guò)表彰先進(jìn)來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)自我定位，把先進(jìn)典型的崇高的精神境界和高尚的道德情操內(nèi)化為自己的人生信念和前進(jìn)的動(dòng)力，從而增強(qiáng)自己感恩盡孝的意識(shí)。大眾傳媒具有及時(shí)性和受眾面大等特點(diǎn)，所以在大學(xué)生的孝道文化教育中也發(fā)揮著重要的作用。加強(qiáng)大學(xué)生孝文化教育可以利用媒體進(jìn)行，一方面宣傳正面的孝道思想，比如宣傳片、文化講壇、感人事跡等，讓大學(xué)生從中受到鼓舞。另一方面對(duì)于不孝敬的現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批評(píng)，讓大學(xué)生對(duì)于不正確的行為有所認(rèn)識(shí)。形成良好的社會(huì)輿論氛圍，讓大學(xué)生以孝文化準(zhǔn)則來(lái)要求自己，自覺(jué)踐行孝道，將來(lái)做一個(gè)合格的社會(huì)主義接班人。

三、儒家倫理之孝文化的價(jià)值

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的生產(chǎn)力得到了巨大的發(fā)展，人民的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了巨大的改變，這對(duì)大學(xué)生的思想觀念和思維方式產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。傳統(tǒng)社會(huì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，父母的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)讓子女對(duì)父母崇拜和敬畏，對(duì)父母的尊敬和敬佩是內(nèi)心油然而生的?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì)，父母的知識(shí)不足以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)父母的崇拜以及與父母相處的時(shí)間越來(lái)越少，家庭關(guān)系甚至越來(lái)越疏遠(yuǎn)。大學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)立性，同時(shí)功利性思想傾向嚴(yán)重，利益至上，家庭觀念淡漠。這些都可能在一定程度上影響大學(xué)生孝意識(shí)的培養(yǎng)。如果在大學(xué)生教育中能夠融入孝文化教育的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家庭和父母的責(zé)任和愛(ài)，將會(huì)對(duì)個(gè)人的發(fā)展起到促進(jìn)作用。黑格爾對(duì)中國(guó)文化曾作過(guò)這樣的論述：“中國(guó)純粹建筑在這樣一種道德的結(jié)合上，國(guó)家的特性便是客觀的家庭孝敬?！毙⑽幕谥腥A傳統(tǒng)文化具有至關(guān)重要的意義，大學(xué)生也是知識(shí)的傳承者，對(duì)于孝文化的弘揚(yáng)和踐行應(yīng)當(dāng)發(fā)揮正能量。

（一）“健全人格”的培養(yǎng)。任何個(gè)體的發(fā)展都要以人格的培育和完善為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的孝文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格的培育和完善起到了重要的文化支撐作用。孝敬父母在整個(gè)道德體系中具有主體作用?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中講：“孝弟也者，其為人之本與?！笨梢?jiàn)仁的根本在于孝悌，愛(ài)父母之后才會(huì)愛(ài)及其他人。不少企業(yè)在招聘人才已經(jīng)把是否講究孝道作為一個(gè)考核標(biāo)準(zhǔn)，這說(shuō)明高校校園應(yīng)該把孝道教育納入大學(xué)生的人格培育和完善的過(guò)程中。孝文化教育有助于大學(xué)生保持心理健康，促進(jìn)大學(xué)生的思想道德健康。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、快節(jié)奏生活的社會(huì)，大學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀成熟和完善時(shí)期，面對(duì)壓力和挫折時(shí)心理承受能力偏弱，加之父母的嬌生慣養(yǎng)和溺愛(ài)，遇到一點(diǎn)困難和挫折便失去信心，極端一點(diǎn)甚至結(jié)束自己的生命?！缎⒔?jīng)》告訴人們：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！睂?duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育讓他們懂得孝敬父母就是珍愛(ài)自己的生命，迎接困難和挫折，擁有積極和健康的心理，用自己的努力奮斗來(lái)回報(bào)父母。

孝文化教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。孝敬父母就是感恩父母給予我們生命以及無(wú)私的奉獻(xiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育就是要培養(yǎng)感恩意識(shí)，推己及人，不僅感恩父母還要感恩所有幫助過(guò)我們的人。同時(shí)孝敬父母也要承擔(dān)起對(duì)于父母的責(zé)任，贍養(yǎng)父母，這也也是大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。

（二）“傳統(tǒng)美德”的實(shí)踐繼承。孝文化對(duì)于塑造中華民族精神和國(guó)民品性也起了巨大的作用。中華民族的傳統(tǒng)美德具有超越性，在不同的時(shí)代背景下，它的精神是永恒的，對(duì)人類的影響是不可磨滅的。大學(xué)生是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主力軍，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，可以使我國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)展。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在?？梢哉f(shuō)，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)基于孝道之上的社會(huì)?！鞍偈滦橄取薄ⅰ暗嗡鳎?dāng)涌泉相報(bào)”等這些古訓(xùn)，至今仍為人們所熟知，甚至作為人生的哲理，孝文化值得我們繼承和弘揚(yáng)，這也是當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)。

（三）推動(dòng)“和諧社會(huì)”的發(fā)展。孝文化是中華文化的核心和基礎(chǔ)，是中華民族傳統(tǒng)的和諧文化。從孝的起源與本義看，中華孝文化是構(gòu)建中華社會(huì)人倫和諧的產(chǎn)物。中華孝文化的社會(huì)穩(wěn)定作用首先表現(xiàn)在個(gè)體具的道德意識(shí)和行為上，以此來(lái)維護(hù)家庭的穩(wěn)定和和睦。古人云，修身、齊家、治國(guó)、平天下，孝文化是其根基。和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)需要弘揚(yáng)孝道。尊敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是，社會(huì)越發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富越充足，孝道的踐行就越困難。人們要花大量的時(shí)間去努力工作，沒(méi)有太多的時(shí)間去陪伴自己的父母，這是社會(huì)環(huán)境使然，給予父母的大多只有物質(zhì)上的，然而父母真正需要的是精神方面的關(guān)懷。子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”《論語(yǔ)·為政》，孝順父母還要尊敬父母，犬馬也能養(yǎng)，父母也可以養(yǎng)，但兩者的區(qū)別之一就是“敬”字。大學(xué)生要學(xué)會(huì)孝敬父母，身體力行，也用自己的親身實(shí)踐去感染身邊的人去孝敬父母，為和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量?？傊?，加強(qiáng)大學(xué)生的孝文化教育需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的協(xié)力合作，才能提高大學(xué)生的孝道觀念和意識(shí)。加強(qiáng)孝文化教育也有利于培育大學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)和他人的良好品質(zhì)，大學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)孝文化，做一個(gè)品德高尚的人。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 賽漢）