“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的中國古代文學(xué)教學(xué)改革

李景梅　周建華　王亞慧

摘 要：本文根據(jù)對當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查，系統(tǒng)梳理了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下中國古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題，并同時提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下中國古代文學(xué)教學(xué)改革的基本策略。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；教學(xué)改革；互聯(lián)網(wǎng)+

中圖分類號：I206.2-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）04-0270-02

2015年8月25日，全國各大網(wǎng)站上爭相報道了一則新聞：北京大學(xué)在2015年學(xué)生軍訓(xùn)時“低頭族”隨處可見，可見網(wǎng)絡(luò)“低頭族”不僅一般的本科院校存在，北大精英學(xué)子也在所難免。9月開學(xué)季，各大媒體又熱評關(guān)于北京師范大學(xué)古代文學(xué)教授于丹老師引用“光緒講話”系來源于一部網(wǎng)絡(luò)小說《一個人的甲午》，為偽。對此，人們一方面吐槽于丹教授引用原文未定出處的疏漏并呼吁“度娘有風(fēng)險，引用需謹(jǐn)慎”；另一方面開始思考如此博雜的中國古代文學(xué)、文化知識我們該如何把握。2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育的指導(dǎo)思想和基本原則以及組織實施與條件保障等相關(guān)內(nèi)容，讓我們這些身處一線的中國古代文學(xué)教師又開始思考在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下如何加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)。

中國古代文學(xué)課程是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它又是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)主干課程之一，教學(xué)內(nèi)容涵蓋較廣，包括了從先秦到晚清社會的近三千年的作家、作品以及文學(xué)流派、思潮等。學(xué)生學(xué)好這門課程，對傳承和弘揚中國優(yōu)秀的民族文化，有著十分重大的意義。“互聯(lián)網(wǎng)+”是信息時代互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進(jìn)及其催生的經(jīng)濟社會發(fā)展新形態(tài)。“互聯(lián)網(wǎng)+”是利用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)一步的實踐成果，它代表了一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，可推動經(jīng)濟形態(tài)不斷發(fā)生演變。“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，但這并不是簡單的兩者相加，而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展形態(tài)。即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會資源配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟、社會各領(lǐng)域之中，提升全社會的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的經(jīng)濟發(fā)展新形態(tài)。

但當(dāng)前的大學(xué)生卻“談古色變”，拒絕紙質(zhì)媒，這給中國古代文學(xué)教學(xué)帶來了很大困難。如何進(jìn)行中國古代文學(xué)教學(xué)改革，成為我們急需思考的問題。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的中國古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題

（一）單一、陳舊的傳統(tǒng)教學(xué)方法與當(dāng)前信息技術(shù)相互沖突

從課時安排上看，中國古代文學(xué)課程教學(xué)課時從最多開設(shè)5到6個學(xué)期的400—600課時不等到現(xiàn)在開設(shè)4個學(xué)期216課時（以赤峰學(xué)院文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)為例）。從教學(xué)內(nèi)容來看，中國古代文學(xué)從先秦文學(xué)到近代縱貫了5000年，包含文學(xué)史、具體的作家作品共兩大塊內(nèi)容。在5000年的歷史中所涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀作家和積淀下來的優(yōu)秀作品數(shù)量眾多，不知凡幾，其中還涉及了哲學(xué)、文獻(xiàn)、歷史、宗教與傳統(tǒng)文化等等多方面的知識，學(xué)科綜合性較強，在有限的教學(xué)時間里完成如此海量的教學(xué)內(nèi)容并實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)較為不易。一直以來，中國古代文學(xué)與漢語言文學(xué)專業(yè)一樣，都因循傳統(tǒng)教學(xué)方法，教師憑借著一本教材、一個課件或者一支粉筆在課堂上以單一方式展開。在這種“注入式”的知識灌輸教學(xué)模式中，知識教學(xué)成為教育的主要活動，而師生關(guān)系主要是通過圍繞知識傳授與學(xué)生接受而開展。教師是知識的擁有者與傳授者，教師是權(quán)威和主宰，學(xué)生只能被動接受和服從。這種“以教師為中心”的師生關(guān)系，忽視了學(xué)生作為主體的“對象性”關(guān)系，是片面的、缺乏教育意義的平等關(guān)系。隨著教學(xué)改革的深入，教師開始思考傳統(tǒng)的教學(xué)方法的弊端，引入討論式教學(xué)方法，但在實際操作中發(fā)現(xiàn)，教師提出一個論題后，學(xué)生要么百度搜索將討論變?yōu)楹喆?，要么連搜索也不屑一顧，很難參與到具體討論環(huán)節(jié)中。教師課后留的作業(yè)幾乎學(xué)生全部都交付給了百度，結(jié)果教師課堂作業(yè)也完全流于形式。這種單一、陳舊的傳統(tǒng)教學(xué)方法與當(dāng)前信息技術(shù)相互沖突的形勢讓我們再因循傳統(tǒng)教學(xué)方法似乎已經(jīng)行不通，急需改進(jìn)。

（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)

相對于教師的陳舊教學(xué)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也不夠濃厚，上課時“低頭族”隨處可見?？荚嚽?，死記硬背考試復(fù)習(xí)資料，考完試所有內(nèi)容都從大腦中刪除。雖然不是所有學(xué)生都這樣，畢竟有些優(yōu)秀學(xué)生還是有著較強的求知欲望與良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的。如果教師在實際教學(xué)中不進(jìn)行恰當(dāng)引導(dǎo)，一味地強調(diào)背誦、默寫與大量閱讀，勢必使學(xué)生對中國古代文學(xué)產(chǎn)生厭倦情緒，以致學(xué)習(xí)興趣下降。相對而言，對于網(wǎng)上各種酷評、所謂的“心靈雞湯”那類“零食”一類的知識學(xué)生卻極為感興趣。事實上，一味地強調(diào)網(wǎng)絡(luò)上的這種“零食”而忽視了對具體學(xué)科的“正餐”的補充，勢必讓學(xué)生會“營養(yǎng)不良”。長此以往，不但這些“零食”容易過目就忘，很難在學(xué)生心里形成一種文化積淀，轉(zhuǎn)化為自己的知識，還會導(dǎo)致學(xué)生大學(xué)4年下來，覺得什么都沒有學(xué)到。因此，在當(dāng)前信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的形勢下，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，糾正學(xué)生的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)成為亟待解決的問題。

當(dāng)今社會，實用主義思潮泛濫。較多學(xué)生認(rèn)為中國古代文學(xué)缺乏實用價值，學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)知識不能夠馬上轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，因而對中國古代文學(xué)不重視。中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容以中國古代作家、作品、流派為主，這些教學(xué)內(nèi)容對培養(yǎng)學(xué)生的實際技能的作用的確有限。同時，中國古代文人的生活、中國古代社會的風(fēng)俗習(xí)慣與現(xiàn)代社會有著巨大差異，作為九零后以及即將到來的零零后的大學(xué)生拒絕一切晦澀難懂的東西，他們喜歡微博、微信朋友圈和網(wǎng)上的各種酷評、只言片語的人生感悟和偶爾能為之一動的“心靈雞湯”類的簡短文字和漫畫、短片。中國古代文學(xué)作品尤其是中國古代小說動輒幾萬字甚至上百萬字，學(xué)生沒有打開的時候就已經(jīng)開始頭痛，無論教師怎樣描述作品的經(jīng)典性，學(xué)生都不愿意去嘗試著做這種耗時、勞力的閱讀。相對而言他們更喜歡讀圖、更喜歡直觀的畫面感強的教學(xué)內(nèi)容。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的中國古代文學(xué)教學(xué)改革策略

（一）合理利用現(xiàn)代信息技術(shù)，更新教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

21世紀(jì)，是一個信息爆炸的心時代，信息正在以其無與倫比的速度不停更換著。隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和日益普及，人們的工作、生活學(xué)習(xí)方式都得到了極大改善?；ヂ?lián)網(wǎng)給人類帶來另外一系列的好處和實惠，但同時也存在一些弊端。當(dāng)代大學(xué)生是最早接受互聯(lián)網(wǎng)的群體，他們受互聯(lián)網(wǎng)的影響也最大。在高校，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進(jìn)了我們的生活圈。在當(dāng)前形勢下，我們一味地反對學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)不現(xiàn)實，關(guān)鍵是我們?nèi)绾我騽堇麑?dǎo)引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)運用網(wǎng)絡(luò)資源。我們可以通過教師的親身實踐、講座讓大家正確利用網(wǎng)絡(luò)上的各種資源。

教學(xué)內(nèi)容更新另一個重要方面是注重挖掘中國古代文學(xué)作品中的當(dāng)代價值和現(xiàn)實意義。中國古代經(jīng)典著作意蘊深厚，而且每一次閱讀都會獲得新的閱讀體會與審美感受。本次“九三”閱兵時習(xí)總書記講話中引用了《詩經(jīng)？大雅》中的名句“靡不有初，鮮克有終”，我們在講授《詩經(jīng)》中的這首詩歌時，讓同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)查詢習(xí)總書記在講話中還引用了那些古典名著，為什么要引用這些名句，有何現(xiàn)代意義。社會主義核心價值觀包括“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，為什么會選這24個字？我們是否能從中國古代文學(xué)的優(yōu)秀作家作品中發(fā)現(xiàn)其的思想根源？教師授課時，如果能做到談古論今，古為今用，不僅使課堂變得生動有趣，而且能產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

（二）建立網(wǎng)絡(luò)平臺，革新教學(xué)方法，改進(jìn)傳統(tǒng)考核方式

在擁有豐富資源的中國古代文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域里，我們一直未能使其與現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展成果相結(jié)合。目前，大多數(shù)高校漢語言文學(xué)專業(yè)教師在講授中國古代文學(xué)史課程時，依然采取紙質(zhì)平面教材、口頭講授和課后查閱資料這三種傳統(tǒng)的教育教學(xué)形式，這很難使廣大學(xué)生共享網(wǎng)絡(luò)豐富的學(xué)術(shù)資源了，更難有效調(diào)動目前高校內(nèi)外的師資力量、學(xué)術(shù)資源參與到中國古代文學(xué)史課程的構(gòu)建中來。為了更好地利用互聯(lián)網(wǎng)資源，我們應(yīng)該積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺，隨時更新我們的教學(xué)內(nèi)容。在今后的課程建設(shè)中，要逐步建立起適合學(xué)生作業(yè)與課外閱讀以及教師備課的課程資源與教學(xué)資源，如“授課教案”、“教學(xué)大綱”、“教學(xué)實況”、“思考與練習(xí)”、“試題庫”、“習(xí)題庫”、“各高校的考研題庫”、“原著選讀”、“圖片資料”、“文獻(xiàn)資料”、“音頻視頻資源”等資源庫。這樣，學(xué)生可以邊上網(wǎng)邊學(xué)習(xí)，同時可以通過網(wǎng)絡(luò)和老師溝通，在線答疑。作為教師，通過網(wǎng)絡(luò)課余時間也可以隨時和學(xué)生溝通，利用好網(wǎng)絡(luò)這個傳媒，適時更新教學(xué)方法。

教師在講授中國古代文學(xué)課程時，一方面要提倡博覽群書與適度記誦，盡量避免空談文學(xué)理論，同時也要不定期地為學(xué)生找出一些無固定答案或者有爭議的思考題來開拓學(xué)生視野。同時提供閱讀書目讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和能力涉獵相關(guān)知識并嘗試創(chuàng)作。有條件的話可不定期帶學(xué)生去中國古代文學(xué)作品中所涉及的古跡、地理等實地勘察，讓這門傳統(tǒng)性極強且易流于照本宣科又枯燥艱深的課程與實際生活相結(jié)合，盡量為本課程注入新的生命力。

總之，中國古代文學(xué)的學(xué)與教，都不是為了讓我們?nèi)プ鲆粋€古人，而是通過在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”下，與日新月異的當(dāng)前生活相接軌，從傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀文化中汲取一份從容、閑雅擁有一顆飽滿多情趣的心靈。

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（責(zé)任編輯 王文江）