淺探鄉(xiāng)土音樂資源的開發(fā)與利用

陳慧芬

摘要：鄉(xiāng)土音樂教育是學(xué)校素質(zhì)教育中的重要組成部分，鄉(xiāng)土音樂引入課堂教學(xué)具有重要意義和作用。文章結(jié)合初中音樂教學(xué)實踐探討了天臺鄉(xiāng)土音樂資源“蓮子行”在學(xué)校課堂教學(xué)中的開發(fā)與利用的問題。

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué) 鄉(xiāng)土資源 天臺蓮子行 開發(fā)利用

一、問題緣起

謝嘉幸老師曾經(jīng)在《中國音樂》雜志中寫過一篇《讓每一個學(xué)生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌》的文章，閱后頗有感觸。近年來中國音樂教育深受西方音樂文化影響，民族音樂文化一直未能在現(xiàn)實的音樂教育中得到充分而有效的體現(xiàn)。有專家指出，中小學(xué)的民族音樂教育也就是“鄉(xiāng)土音樂教育”，主張“讓每個孩子都會唱家鄉(xiāng)的歌”。但我們有多少孩子真正了解自己家鄉(xiāng)的歌，會唱自己家鄉(xiāng)的歌？鄉(xiāng)土音樂正在逐漸遠離我們的孩子，許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著失傳的危機。浙江天臺本土有著許多優(yōu)秀音樂文化資源：，例如“蓮子行”“左溪花鼓”“牌門車燈戲”等，如何把這些鄉(xiāng)土音樂資源引進課堂教學(xué)，繼承和發(fā)展這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為當務(wù)之急。并且因地制宜，充分開發(fā)和利用鄉(xiāng)土藝術(shù)資源，本身就是中小學(xué)音樂教育改革的一個重要組成部分。

二、天臺“蓮子行”概況

浙江天臺縣是濟公的故里，佛宗道源，歷史悠久，在天臺當?shù)?，有許多藝術(shù)形式流傳于民間。浙江天臺本土有著濃郁的民族文化氛圍，當?shù)剜l(xiāng)土音樂資源豐富多彩，好多被納入省、市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。如天臺“蓮子行”“左溪花鼓”“牌門車燈戲”等，這些都是很好的鄉(xiāng)土音樂教材。近年來由于商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，多種強勢文化的影響以及各種媒介的導(dǎo)向，導(dǎo)致天臺傳統(tǒng)文化在與外來文化的碰撞中也在悄然地改變著，而學(xué)校和社會對具有天臺特色音樂資源的利用較為貧乏，缺乏對當?shù)匾魳肺馁Y源的挖掘，傳承與創(chuàng)造，以致許多富有鄉(xiāng)土特色的音樂漸漸流逝……如何讓那些流逝的民間藝術(shù)走出“深閨”，繼續(xù)傳承下去呢？比較可行的方法就是把這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)例如天臺“蓮子行”進行挖掘、改造和運用，引入中小學(xué)藝術(shù)課堂，讓學(xué)生去欣賞、表演、傳承和創(chuàng)造，進而讓學(xué)生更深刻地了解鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)情，弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

天臺的“蓮子行”有著較完整的文字樂譜資料，其藝術(shù)形式和表演特征具有中國文化歷史傳承的價值，具備了鄉(xiāng)土教育的價值。蓮子行，俗話稱唱蓮子，舊指邊行邊歌的唱班。蓮子行曾是天臺城鄉(xiāng)最為風光的民間表演，盛行于清光緒年間，每逢廟會、燈會、送水、迎神等重大活動都有這種表演。歌曲以分節(jié)歌形式出現(xiàn)，每節(jié)歌都以“荷花啷呀哎”作結(jié)（荷花又名蓮花），故稱“蓮子行”?！吧徸有小蓖ǔＳ?6-20余名少男少女組成，分成人數(shù)相等的兩隊，每隊由一位“蓮子行頭”用地道的天臺方言領(lǐng)唱。蓮子行頭姿藝雙全，擅長隨機應(yīng)變，左手持銅鈿鞭，右手握剎啦啦簽，發(fā)音領(lǐng)唱。蓮子行尾（隊員）手拿小竹板和串兒，接唱應(yīng)聲。伴隨著前進的步伐，蓮子行頭的銅鈿鞭與行尾的串兒，伴以相同的節(jié)奏，發(fā)出“剎啦啦啦”的響聲，此起彼伏，聲情并茂。它的必唱曲目是《十二月歌》，都是描寫月令和吉祥祝福的內(nèi)容，曲調(diào)優(yōu)美動聽，80年代初被載入《中國民間音樂集成》。2006年，被列入臺州市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蓮子行的伴奏樂器有：二胡、笛子，還有少數(shù)用板胡演奏。服裝由解放前的乞丐裝扮（過去叫討飯念）演變成現(xiàn)在上紅下綠的艷麗服裝，十分喜慶。其實這種服裝的改革跟人們的生活水平的提高有著密切的關(guān)聯(lián)。其唱詞分兩種：1.廟會期間必唱的固定曲目，內(nèi)容大多改編自歷史演義或民間傳說，如平橋三義廟會的《桃園結(jié)義》、《單刀赴會》等；2.重大活動時沿街演唱的唱詞，由蓮子行頭結(jié)合當時的情境隨編隨唱，行話稱“憧”。詠唱的品種比較齊全，想象豐富奇特，語句詼諧幽默。蓮子行最出彩的地方就是現(xiàn)編現(xiàn)唱，它不僅曲調(diào)朗朗上口，而且唱詞風趣幽默。沿街的每一商鋪，每一貨物都有可能成為蓮子行詠唱的對象?？傊?，“蓮子行”的藝術(shù)形式獨特，融說、唱、演為一體，以說唱故事情節(jié)教人為善，能對學(xué)生的人生觀和世界觀以有益的啟迪，符合社會主義價值觀教育。其伴奏樂器和唱腔風格也適合學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承。

三、開發(fā)與利用天臺的“蓮子行”的建議

為了把天臺的“蓮子行”這類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，建議學(xué)?？梢詮倪@幾個方面著手去做：

（一） 調(diào)查研究，查找資料

專門成立研究小組去縣文化館（原文化館副館長曹志天就天臺蓮子行作了專門研究）或去村文化站查找相關(guān)的檔案資料，了解“天臺蓮子行”的歷史變革及發(fā)展現(xiàn)況，尋找民間出演過“蓮子行”的老藝人的資料，并逐一走訪每位民間老藝人及其傳承者（如采訪伍佰村、桐柏村、西王村的老藝人等），收集有關(guān)“天臺蓮子行”的所有資料（如文字、樂譜、照片、錄音、視頻、劇照等）。對收集來的資料逐一進行篩選，然后挑選具有鄉(xiāng)土價值的作品或片段進行匯編，定為《天臺蓮子行》鄉(xiāng)土音樂教材初稿。

（二） 組織觀摩，學(xué)習(xí)唱腔

學(xué)校組織中小學(xué)音樂教師觀摩老民間藝術(shù)家的表演或演出。造訪民間老藝人，學(xué)習(xí)“蓮子行”唱腔及表演方式，通過現(xiàn)場的觀摩和學(xué)習(xí)，初步掌握一些簡單的表演方法和對一些道具的使用，現(xiàn)場上可以拍下一些視頻 ，以便回來后通過音像加深了解和學(xué)習(xí)。教師通過學(xué)習(xí)本土音樂的技藝、收集本土音樂的音像 、樂譜、積累本土音樂的知識，提高本土音樂的素質(zhì)。以便應(yīng)用于課堂教學(xué).

在課堂教學(xué)中可以從這幾方面入手：

1.集——營造鄉(xiāng)土氛圍。教師將收集到的蓮子行的音樂素材和民間老藝術(shù)表演過的圖片和視頻，通過現(xiàn)代信息技術(shù)，把圖、文、聲、像融合在一起，制成多媒體課件，在課堂中展現(xiàn)給學(xué)生觀看。這樣的教材經(jīng)過整合后聲文并茂，形象生動逼真，既能營造了濃郁的文化氛圍，又能加深學(xué)生對本土音樂的了解，使他們深深地感受到鄉(xiāng)土文化的燦爛，從而喜歡上本土音樂。

2.唱——體會情感表達。歌曲貴在以情動人。音樂是情感的藝術(shù)，只有反復(fù)的體會，不斷品味音樂語言所傳遞的意境、形象、情感，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生們內(nèi)心真摯的感情，以至引發(fā)共鳴。歌唱就是一種最好的情感表達，在學(xué)唱過程中，為了讓學(xué)生的演唱充滿興趣又讓所演唱出的“蓮子行”充滿美感，我把學(xué)生分男女二組來進行對唱（蓮子行本身就是由男女少女兩隊列來表演），由于所唱的內(nèi)容是學(xué)生非常熟悉的，所以學(xué)生更能深刻地體會到“蓮子行”的情感內(nèi)涵，使地方藝術(shù)音樂的魅力在對唱的渲染中煥發(fā)光彩。

3.動——觸摸動態(tài)教學(xué)。新課程標準提倡學(xué)生在課堂中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生直接參與到教學(xué)過程中來，切忌填鴨式教學(xué)。音樂教育是一種人人參與的活動，教師應(yīng)當適度引導(dǎo)學(xué)生參與蓮子行的表演，方法是先帶學(xué)生分步模仿練習(xí)，簡單的動作、步伐都會讓他們感到很是新鮮，當他們積極性被調(diào)動起來時再加入一些道具（銅鈿鞭，啦啦簽）和打擊樂器（如小竹板，串兒）的使用，并讓學(xué)生試著以走唱的形式，一進一退，忽左忽右，加以身體的律動讓學(xué)生充分體會到“蓮子行”中音樂藝術(shù)的魅力所在，使他們的身心完全陶醉在鄉(xiāng)土音樂的氛圍中。

4.創(chuàng)——進行多維創(chuàng)編。我們對“蓮子行”進行考察，發(fā)現(xiàn)通過多維度的創(chuàng)編，能很好地提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。在學(xué)唱“蓮子行”的過程中，教師要鼓勵學(xué)生創(chuàng)編歌詞：“學(xué)生守則學(xué)起來，校園風氣好起來助人為樂動起來，感恩之歌唱起來，剎啦啦啦……”除了創(chuàng)編歌詞，還可以創(chuàng)編節(jié)奏，創(chuàng)編道具等。通過各種途徑的創(chuàng)編，不僅滿足了同學(xué)們因為創(chuàng)編帶來的成功喜悅之情，而且激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂的興趣。從而讓學(xué)生進一步了解了鄉(xiāng)土音樂，讓他們覺得鄉(xiāng)土音樂其實就在自己身邊，離自己很近。

（三）設(shè)點實驗，編寫教材

編撰“鄉(xiāng)土教材”是鄉(xiāng)土教育的著力點。它是從鄉(xiāng)土資料中擇取最能符合教育需求的資源，加以調(diào)查、存錄、整編、規(guī)劃或陳列，以之作為從事校內(nèi)外鄉(xiāng)土教學(xué)的依據(jù)。在學(xué)校里定點設(shè)班對鄉(xiāng)土音樂教材的推廣進行實驗。給實驗班的學(xué)生布置任務(wù)，讓他們收集有關(guān)天臺“蓮子行”的所有資料，這樣既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又更大程度地發(fā)揮了社會的資源功能。接下來對學(xué)生收集的資料進行分類整理，并同研究小組收集來的資料進行篩選、整合，挑選有價值的資料為《天臺蓮子行》的鄉(xiāng)土教材定稿。教師再根據(jù)教學(xué)目標來選擇教學(xué)內(nèi)容，把手中整理出的音樂素材制成聲、圖、像組合的電腦課件和教材有機結(jié)合地進行課堂教學(xué)。讓學(xué)生在課堂教學(xué)中了解并感受本地區(qū)的民間音樂，教師通過聆聽欣賞法、感受體驗法、主動探究法、模仿練習(xí)法等教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生對“蓮子行”進行簡單的創(chuàng)編和表演。將蓮子行的“邊走邊演”加入歌舞元素，使之演變?yōu)椤拜d歌載舞”，這樣傳統(tǒng)的蓮子行就呈現(xiàn)出滿臺生輝的藝術(shù)效果。

（四） 采風實踐，組團學(xué)習(xí)

在實驗班里挑選部分學(xué)生組團進行采風實踐活動，向民間藝人請教。在“走出去”學(xué)習(xí)的同時，可把優(yōu)秀民間老藝人或文化館的老師“請進來”，請他們來校講座或定期授課，師生共同學(xué)習(xí)民間音樂藝術(shù)，直觀的口手相授，心手相連的教學(xué)，既增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高了學(xué)習(xí)效率；也可請老藝人和他們一起編排新劇目，如《歌唱天臺好風光》，為學(xué)生社團提供表演機會，學(xué)到的曲目可用于校元旦文藝匯演或縣、區(qū)文藝匯演表演，這在更大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望。通過學(xué)習(xí)天臺“蓮子行”，給予學(xué)生最直接的鄉(xiāng)土教育，從中培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識，加強鄉(xiāng)土觀念，從而更加熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)。

魯迅先生曾說過“越是民族的，越是世界的”，教師應(yīng)充分開發(fā)利用本土音樂資源，讓學(xué)生從小接受鄉(xiāng)土音樂的熏陶，在音樂欣賞實踐中感受本土音樂文化的魅力?！冻踔幸魳氛n程標準》也強調(diào)弘揚民族音樂的重要性，要求教師把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為重要的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)欣賞，了解并熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識，提升愛國情操。有效開發(fā)和利用鄉(xiāng)土音樂，引導(dǎo)學(xué)生感受家鄉(xiāng)的發(fā)展和變化，感悟祖國文化的豐富與優(yōu)秀，從而激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的美好情感。教師應(yīng)該選擇貼近學(xué)生生活的鄉(xiāng)土音樂素材，開展有家鄉(xiāng)、民間特色的藝術(shù)活動，既是有可能的又是具有現(xiàn)實意義的。把這些豐富的鄉(xiāng)土音樂資源引入到中小學(xué)音樂課堂中，既有利于豐富中小學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容，又有利于弘揚當?shù)貎?yōu)秀的民族民間音樂文化，從而促進地方經(jīng)濟社會的發(fā)展。只要我們思想上重視，采取的措施有力，實施的途徑科學(xué)，鄉(xiāng)土音樂就能活躍在中小學(xué)的音樂課堂中。讓我們一起來關(guān)注民族音樂教育和鄉(xiāng)土音樂教育吧；讓我們一起來記住我們民族文化的“根”，學(xué)會唱家鄉(xiāng)的歌，愛唱家鄉(xiāng)的歌！

參考文獻：

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