蒙臺(tái)梭利兒童音樂(lè)教具的利用與開(kāi)發(fā)

王亞男

摘 要：蒙臺(tái)梭利有一套專(zhuān)門(mén)針對(duì)兒童教育的理論，其中蒙臺(tái)梭利的教具理論是其在學(xué)前教育的思想體系中的最具有魅力、最具有價(jià)值的理論。蒙臺(tái)梭利的教具理論建立在自然神論哲學(xué)思想的教育觀、以及我發(fā)展的兒童觀之上。蒙臺(tái)梭利的教具理論有著豐富的內(nèi)涵，使教具變得豐富多彩，充分尊重了孩子發(fā)展的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利；兒童音樂(lè)教具；開(kāi)發(fā)利用

中圖分類(lèi)號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0246-01

孩子是人類(lèi)發(fā)展的希望與動(dòng)力，也是社會(huì)未來(lái)的接班人，兒童時(shí)期接受的教育會(huì)對(duì)其一生都產(chǎn)生重要的影響。因此，近些年來(lái)我國(guó)對(duì)學(xué)前教育給予了越來(lái)越多的重視，世界上很多國(guó)家對(duì)孩子都給予了很高的重視，孩子的學(xué)習(xí)以及發(fā)展成了世界關(guān)注的焦點(diǎn)。在20世紀(jì)，蒙臺(tái)梭利就對(duì)兒童問(wèn)題給予了足夠的重視，特別是兒童的自由以及意志；不僅如此，她還十分重視兒童的智力發(fā)展，以及兒童的運(yùn)動(dòng)、以及感覺(jué)能力的培養(yǎng)。蒙臺(tái)梭利教具是其為了促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)所提供的材料，它可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，以及性格的改善。

一、蒙臺(tái)梭利教具理論來(lái)源

1.基于自然神論哲學(xué)思想的教育觀。生活在20世紀(jì)的蒙臺(tái)梭利受到了盧梭的影響，特別是其推崇天性的自然哲學(xué)。在這種哲學(xué)觀的影響下，蒙臺(tái)梭利十分注重兒童身心的健康發(fā)展，他們的發(fā)展要符合上帝的旨意，與神統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童生命的發(fā)展有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，認(rèn)為其是一個(gè)實(shí)體化的過(guò)程。為了促進(jìn)這一過(guò)程的實(shí)體化，教師首先要改變自己的觀念，給兒童以正確的指導(dǎo)，而不是幫他們決定，促使兒童進(jìn)行自我發(fā)展、自由活動(dòng)、自我教育，從而使其達(dá)到自我發(fā)展。

2.自我發(fā)展的兒童觀。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童是成人之父，成人都是在兒童的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，兒童時(shí)期的潛能給成人之后的人類(lèi)提供了強(qiáng)大的力量。成人在兒童的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，因此她認(rèn)為兒童創(chuàng)造了成人，不經(jīng)歷童年就不存在成人。由此可見(jiàn)，在蒙臺(tái)梭利的眼里兒童肩負(fù)著創(chuàng)造成人的使命，因此她主張自我教育、自我發(fā)展和成長(zhǎng)。在教育的過(guò)程中老師要做好指導(dǎo)，然后還要促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，在兒童學(xué)習(xí)的時(shí)候，老師盡量不要打擾他們的思考，讓其在自我學(xué)習(xí)、自我思考中進(jìn)步，完成自我的教育，從而促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

二、蒙臺(tái)梭利兒童音樂(lè)教具的利用與開(kāi)發(fā)

蒙臺(tái)梭利提出，音樂(lè)教具的功能不僅要使兒童學(xué)會(huì)辨別聲音，更重要的是使其掌握音樂(lè)的節(jié)奏感。音樂(lè)教具的利用可以促進(jìn)兒童處于振動(dòng)中的肌肉達(dá)到一種平靜和協(xié)調(diào)。由于兒童處于人生的初級(jí)階段，身心發(fā)展具有獨(dú)特的特點(diǎn)，因此他們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的時(shí)候用到的音樂(lè)教具必須符合其發(fā)展的需要以及階段特征，與其學(xué)習(xí)能力相結(jié)合，因此就必須使用一些比較簡(jiǎn)單但是有效的音樂(lè)教具。蒙臺(tái)梭利為此設(shè)計(jì)了很多針對(duì)兒童的音樂(lè)教具，用來(lái)給他們進(jìn)行音樂(lè)啟蒙。

1.蒙臺(tái)梭利音感鐘。蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)的音樂(lè)教具中最重要的就是蒙臺(tái)梭利音感鐘了，不僅是最重要的還是最具特色的。通過(guò)利用蒙臺(tái)梭利音感鐘，老師可以設(shè)置一些小游戲，比如說(shuō)音的配對(duì)游戲，還可以設(shè)置韻律活動(dòng)，這些活動(dòng)以及游戲都旨在培養(yǎng)兒童的音樂(lè)節(jié)奏感。一套蒙臺(tái)梭利音感鐘由兩套音感鐘組成，整體上呈現(xiàn)出全音以及半音的八度音階，一共有十三臺(tái)小音感鐘、以及四把音槌。這些音感鐘組合在一起就猶如一架鋼琴。在對(duì)兒童進(jìn)行音樂(lè)啟蒙的時(shí)候，可以在日常的音樂(lè)活動(dòng)中，通過(guò)蒙臺(tái)梭利音感鐘的利用，讓兒童辨別聲音的高低，增強(qiáng)兒童的音樂(lè)節(jié)奏感，不僅如此，兒童還可以隨著音感鐘的聲音進(jìn)行音樂(lè)表演。

2.蒙臺(tái)梭利弦琴。除了蒙臺(tái)梭利音感鐘，還有蒙臺(tái)梭利弦琴，它的外形就像一個(gè)單弦揚(yáng)琴，可以通過(guò)小木槌的摩擦發(fā)音。在用弓或者是手指撥動(dòng)琴弦的時(shí)候，兒童可以在小木槌的幫助下探索音的高低。蒙臺(tái)梭利弦琴上的每一根弦都是單獨(dú)的，都可以用手指或者是弓撥動(dòng)，兒童不僅可以通過(guò)小木槌的敲擊來(lái)調(diào)音，還可以通過(guò)弦琴上的“品”的移動(dòng)來(lái)制造音高。通過(guò)對(duì)弦琴的操作以及利用，可以讓兒童在能夠辨別聲音、以及具有節(jié)奏感的基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的音高感，使其明白音的特點(diǎn)。

3.棱鏡。蒙臺(tái)梭利棱鏡是一種音樂(lè)教具，棱鏡顧名思義是由多塊棱鏡組成的，這些棱鏡在尺寸以及形狀上都是相同的。然后根據(jù)不同的音的要求，將棱鏡分別代表某個(gè)音，在此基礎(chǔ)上給其涂上相應(yīng)的黑色或者白色，以便識(shí)別，不僅如此還留出了矩形方口進(jìn)行查看。每一塊矩形板的形狀以及外觀都是相同的，由于不同的塊代表不同的音，因此在敲擊的時(shí)候聲音是有高有低的。

當(dāng)然以上介紹的音樂(lè)教具只是蒙臺(tái)梭利教具中的一部分，除此之外還有一些管樂(lè)器、以及鍵盤(pán)樂(lè)器、敲打樂(lè)器。不管是哪種音樂(lè)教具都是蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童發(fā)展的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的，充分尊重了兒童的身心特點(diǎn)，有利于促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

綜上所述，蒙臺(tái)梭利在自然神論哲學(xué)思想的教育觀、以及我發(fā)展的兒童觀之上設(shè)計(jì)了兒童音樂(lè)教具，充分考慮到了兒童的身心發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合兒童學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，無(wú)論是蒙臺(tái)梭利音感鐘、蒙臺(tái)梭利弦琴、還是棱鏡都是有效的音樂(lè)啟蒙的個(gè)性音樂(lè)教具，有利于促進(jìn)兒童的自我發(fā)展、自由活動(dòng)以及自我教育，從而使其達(dá)到自我發(fā)展。

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