初中思想品德課幸福觀教育探究

【摘 要】近些年來，我國教育教學(xué)制度不斷改革，這就促進我國初中思想品德課程與之前相比也發(fā)生了一定的變化。初中思想品德課程的教育目標(biāo)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生人格的塑造，以及幫助學(xué)生形成正確的人生觀與價值觀。因此，本文就將針對當(dāng)前我國初中思想品德課程教育過程中，幸福觀教育存在的缺失與問題，并且針對這些問題展開探討，以期提出未來初中思想品德課幸福觀教育的改進對策，為相關(guān)的教師提供理論借鑒與實際參考。

【關(guān)鍵詞】初中；思想品德課；幸福觀；教育；問題；對策

對于初中思想品德課程而言，其對學(xué)生的教育目的是育人，而非單純將其作為一門課程，供學(xué)生學(xué)習(xí)與考核。所以，作為初中思想品德課程教師，需要明確其教學(xué)目的，并且在教學(xué)的過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格，良好的品質(zhì)，增強對其的情感教育，進而使得學(xué)生的幸福感提升，有效將幸福感教育落到實處。

一、初中思想品德課幸福觀教育存在的問題

1.發(fā)展智育卻忽視情感教育

針對當(dāng)前我國初中思想品德課程開展過程中幸福感教育落實情況，不難看出，長期以來應(yīng)試教育的弊端對課程開展產(chǎn)生了嚴重的阻礙，這就會使得許多教師以及學(xué)生都無法正確理解幸福觀教育的目的與價值。應(yīng)試教育背景之下，片面重視對學(xué)生的智育，卻忽視了幸福觀教育。提升成績成為當(dāng)前大多數(shù)教師、家長以及學(xué)生的目的。許多教師認為幸福觀教育是思想品德課程的一個部分，可是在實際開展過程中卻沒有大綱，也無法制定明確的教學(xué)目標(biāo)，從而使得這一教學(xué)環(huán)節(jié)無法落到實處。

2.對學(xué)生的情感體驗與行為參與過分忽視

學(xué)生的情感體驗與行為參與是至關(guān)重要的，可是在當(dāng)前初中思想品德課程開展過程中卻嚴重忽視了學(xué)生的情感表現(xiàn)。教師在教學(xué)過程中，為了趕進度，盡快完成教學(xué)計劃，只是一味地將知識技能傳授給學(xué)生，并沒有考慮這種全盤灌輸?shù)乃枷胧欠穹蠈W(xué)生的接受特點。一方面增長了教師的惰性，另一方面也使得學(xué)生的情感無法得到滿足。

3.學(xué)生不具備感受與創(chuàng)造幸福的能力

實際上，當(dāng)前的初中思想品德教材中有許多幸福觀教育素材，但是教師對其卻始終持以一種忽視的態(tài)度，這就直接造成學(xué)生不具備感受與創(chuàng)造幸福的能力。比如八年級上冊第一單元《相親相愛一家人》中，就是對學(xué)生以及家人的講授。這一部分素材中，講述了個人與家庭的關(guān)系，營造出了溫暖的家庭氛圍，并且告訴學(xué)生在長大之后要形成感恩之心，報答父母的恩情?？墒蔷褪沁@樣的素材，許多教師卻草草帶過，完全沒有將其與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來，學(xué)生必然無法感受到生活中父母、家庭所帶給自己的幸福感，必然也無法提升學(xué)生的幸福感知能力。

二、未來初中思想品德課幸福觀教育的對策與方法

1.提升教師的幸福觀教育能力

針對上述問題，首先需要提升教師的幸福觀教育能力，這是直接決定初中思想品德課程中幸福觀教育水平的關(guān)鍵。比如校方可以為教師提供相應(yīng)的培訓(xùn)機會，使得教師可以將馬克思主義幸福觀作為科學(xué)指導(dǎo)，進而將其應(yīng)用在日常教學(xué)過程中。還可以聘請專業(yè)的學(xué)者與專家來到學(xué)校對教師進行集中講座，使得教師可以更為清晰地認識到幸福觀教育的本質(zhì)與目的，進而讓教師自我的幸福感上升，從而提升教師的幸福觀教育能力。

2.注重德育的重要性

德育是思想品德課程開展過程中的重要方法，因此利用德育輔助課程開展具有非常明顯的效果。德育教育需要和我國傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，將中華民族的偉大民族精神、崇高的民族氣節(jié)引入課程教學(xué)中，使得當(dāng)代初中生可以形成正確的人生觀與價值觀，為其之后的道路選擇奠定堅實基礎(chǔ)。比如九年級第二單元《了解祖國愛我中華》第五課中所講授到的中華文化與民族精神，就是利用德育教育的重要機會。在此課中，教師可以將我國的優(yōu)秀民族精神講解給學(xué)生，讓學(xué)生在之后的成長過程中，都可以對我國的傳統(tǒng)美德進行繼承與發(fā)揚，形成馬克思主義幸福觀。

3.建立思想品德課與其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系

初中思想品德課程不是孤立存在的，其教學(xué)活動的開展可以與其他學(xué)科相互結(jié)合與借鑒，這樣才能凸顯學(xué)科的優(yōu)勢。比如可以與初中語文課程相互借鑒，語文作為我國傳統(tǒng)學(xué)科，是我國文化的重要載體。自古以來，我國有眾多優(yōu)秀文章，都是飽含情感、宣揚精神的。所以這些文章可以使得學(xué)生學(xué)到更多知識，同時也可以陶冶學(xué)生的情操。同時還可以與初中歷史課程相結(jié)合，歷史課程中許多內(nèi)容都表現(xiàn)出我國歷史發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的愛國主義情感、科學(xué)民主態(tài)度等，這些都可以作為一種寶貴的資源，成為幸福觀教育的載體與素材。

三、結(jié)束語

初中思想品德教學(xué)過程中，需要不斷落實對學(xué)生的幸福觀教育。教師和學(xué)校都需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想與理念，將育人作為重點，開展教學(xué)工作。充分利用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為學(xué)生營造幸福觀教育的環(huán)境與氛圍。同時也需要與其他學(xué)科之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，有效提升教學(xué)的有效性。相信通過教師、學(xué)校以及學(xué)生的共同努力，初中思想品德課程幸福觀教育的水平勢必會有所提升。

參考文獻：

[1]葛丹.初中思想品德課幸福觀教育探究[J].赤子（上中旬），2015，23：305.

[2]蔡艷君.初中思想品德課中實施幸福教學(xué)的探究[J].成功（教育），2011，24：148-149.

作者簡介：

郭佳（1987～），女，江西南昌人，本科學(xué)歷，南昌市第二十中學(xué)教師，主要研究方向：初中思想品德。