論現(xiàn)代法律的最高價(jià)值目標(biāo)

摘 要 幸福是一個(gè)抽象的概念，但又包含著豐富而具體的內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)生活中，影響人們幸福（感）的因素很多，諸如心理、社會(huì)環(huán)境因素等，法律也是其中最重要、最基本的因素之一。法律與幸福密切相關(guān)，幸福應(yīng)該是現(xiàn)代法律的最高價(jià)值目標(biāo)，現(xiàn)代法律的每個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié)都應(yīng)以追求人類的幸福為最高標(biāo)準(zhǔn)，其中，司法在追求法律幸福價(jià)值方面尤為重要。

關(guān)鍵詞 法律價(jià)值 幸福 司法

作者簡(jiǎn)介：蔡安國，浙江波寧律師事務(wù)所。

中圖分類號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）03-005-02

從形式上看，“幸?！笔且粋€(gè)抽象的概念，確切地說是一種主觀感受，主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿足度的價(jià)值衡量和認(rèn)知。正因?yàn)檫@種主觀價(jià)值感官，賦予了“幸?！必S富而復(fù)雜的內(nèi)涵，致使沒有一個(gè)具體的詞匯或具象的事物能將其涵蓋或?qū)Φ?。?dāng)然，也許正因?yàn)槠鋬?nèi)涵的多樣性，造就了她與萬物都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，從這個(gè)角度上講，“幸福”又是一個(gè)具體的概念，是不同條件下生活狀態(tài)的集中反映。相較于其他宏大或抽象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而言，“幸福”對(duì)每個(gè)受法律約束的人有著更具體和真實(shí)的一面。當(dāng)人們普遍缺少幸福感時(shí)候，就會(huì)常常沉浸在對(duì)于過去的懷念和未來的憧憬之中，但是人們始終并不懷疑幸福是人類社會(huì)追求的終極目標(biāo)。那么毫無疑問，法律作為人類生活最基本、最重要的行為規(guī)范或工具，其價(jià)值追求應(yīng)圍繞這個(gè)終極目標(biāo)展開。

一、法律上“幸?！钡膬?nèi)涵

法律上的幸福有其特定的內(nèi)涵及具體、豐富的內(nèi)容，現(xiàn)代法律應(yīng)該以幸福為其最高價(jià)值追求。

（一）“幸?！钡膬?nèi)涵

不可否認(rèn)，對(duì)于幸福內(nèi)涵的認(rèn)知，因人而異。但還是有一些為多數(shù)個(gè)體接受的認(rèn)定規(guī)則。例如：生存的壓力程度，對(duì)富足生活狀態(tài)的追求、對(duì)自由的享受、對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重、乃至對(duì)平等的社會(huì)地位向往、對(duì)正義與效率的思考等。因此，有觀點(diǎn)認(rèn)為“幸福即人類在物質(zhì)生活上的充分享受和精神生活上的最大滿足”豍，筆者認(rèn)為這種概括是有一定道理的。

因此，法律的幸福價(jià)值可以概括為法律所具有的滿足每個(gè)人的物質(zhì)追求和精神享受的屬性。功利主義法學(xué)派代表人物邊沁，對(duì)法律的幸福價(jià)值有較為具體的分析。他把避苦求樂、避惡求善作為人類生活行為的選擇，甚至是人類社會(huì)的目標(biāo)，

那么行政者的義務(wù)就是要以“避苦求樂”來增進(jìn)人們的社會(huì)福祉，而立法者要想保證社會(huì)幸福，就必須努力使人們感受到生計(jì)、富裕、平等和安全。而這四個(gè)價(jià)值追求中，安全無疑是最基本的目標(biāo)。一個(gè)人可以暫時(shí)沒有口糧，沒有平等的待遇，但他一刻也不能沒有安全。可以說，安全是凌駕于一切財(cái)富、名譽(yù)和地位的生存要求。例如，轟動(dòng)一時(shí)的西安藥家鑫殺人案，公眾為何如此強(qiáng)烈地要求審判公開、要求判處藥家鑫死刑？網(wǎng)友們?yōu)楹巍叭浩鸲ブ?？其?shí)，這恰恰反映了民眾的恐懼感，反映了公眾安全感的缺失！正如英國《金融時(shí)報(bào)》專欄作家老愚一針見血地指出：“公眾害怕這個(gè)社會(huì)真的被叢林法則主宰，弱者徹底喪失法律的庇護(hù)。”排名第二的價(jià)值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)就是平等。這里的“平等”更強(qiáng)調(diào)的是一種機(jī)會(huì)的平等，一種自由選擇的平等，是允許每個(gè)人自由的創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、享受幸福人生的平等。當(dāng)然，并不是說現(xiàn)代法律能直接提供給人們這樣的平等，法律只是為人們追求這樣的平等而保駕護(hù)航。

（二）幸福作為法律最高價(jià)值目標(biāo)的原因

傳統(tǒng)法理將公平與秩序、權(quán)利與法治、正義與效率等作為法的價(jià)值追求，但是，隨著功利主義法學(xué)派幸福概念的提出，如果法律是以人為核心，那么這些所謂的正義、法治、秩序等似乎都統(tǒng)統(tǒng)被包括進(jìn)來。在幸福這個(gè)大概念之下，其他詞匯都成了二級(jí)概念。人們要求公正，公正是干什么的，是為了達(dá)到幸福；法律維護(hù)秩序、保障人權(quán)、保護(hù)權(quán)利，歸根到底，都是為了使人們有幸福感、安全感、滿足感?？梢哉f，追求公正公平、追求效率、追求秩序、追求法治、實(shí)現(xiàn)人權(quán)等，同幸福相比較，都不是終極價(jià)值。只有幸福，追求人類生活的幸福，才是最終的價(jià)值目標(biāo)。邊沁在他的《道德與立法原理導(dǎo)論》一書里就將幸福作為一切法律的總目標(biāo)，他有這樣一段話：“一切法律的總目標(biāo)一般是或應(yīng)該是全面地促進(jìn)社會(huì)幸福，為此，道德要盡量排除一切有可能損害那種幸福的東西，換句話說，就是排除造成損害的人?！彼裕瑧?yīng)該將幸福作為法律的一個(gè)終極價(jià)值目標(biāo)。

二、影響幸福的因素分析

對(duì)于幸福感的測(cè)量在20世紀(jì)60年代晚期到80年代中期，并成為心理學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。豎據(jù)研究，影響幸福的因素有很多，主要包括：經(jīng)濟(jì)收入、就業(yè)狀況；教育、醫(yī)療、住房乃至交通狀況；社會(huì)秩序、行政權(quán)力大小、司法公正等等。概括起來，筆者將其綜合為一般因素和法律因素兩個(gè)方面。

（一）影響人們幸福的一般因素

從社會(huì)心理學(xué)的角度出發(fā)，本文認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，人們的主觀幸福感主要與以下三方面因素密切相關(guān)：

1.心理參照系：從社會(huì)整體發(fā)展角度分析，心理參照系是其成員幸福感的重大影響因素，而所謂心理參照系，是指處于某一社會(huì)生存環(huán)境的個(gè)人，以其生存的社會(huì)環(huán)境的各種條件因素與其自身社會(huì)生存環(huán)境外其他相對(duì)獨(dú)立社會(huì)生存環(huán)境作出橫向或縱向比較，所得出的心理對(duì)比評(píng)價(jià)。一個(gè)封閉的群體缺乏與其他群體的比照，盡管這個(gè)群體生活并不富足，但由于固有思維習(xí)慣的作用，其個(gè)體更能感受到幸福；而一個(gè)開放全體遭受著各種復(fù)雜沖擊與參照，個(gè)別時(shí)候的心理落差往往使其個(gè)體不一定有強(qiáng)烈的幸福感。

2.自我能力認(rèn)知：自我能力認(rèn)知主要是人們對(duì)自我成就作出的主觀評(píng)估，從而在意識(shí)中形成其個(gè)人預(yù)期的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)人們意識(shí)到的自身成就水平高于他們的心理需要和預(yù)期目標(biāo)時(shí)，便會(huì)擁有較強(qiáng)的幸福感；反之，如果人們意識(shí)到的自身成就水平低于他們的心理需要和預(yù)期目標(biāo)時(shí)，幸福感自然就不會(huì)那么強(qiáng)烈。

3.社會(huì)適應(yīng)性：社會(huì)適應(yīng)性主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境表現(xiàn)出的自信和政府欲。這種適應(yīng)性源于個(gè)人對(duì)外在世界的信任感，以及對(duì)社會(huì)穩(wěn)定狀況和安全狀況的積極評(píng)估，這是個(gè)體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。這種適應(yīng)性往往與經(jīng)濟(jì)收入或者社會(huì)地位、家世背景無直接關(guān)聯(lián)，有一個(gè)樂觀豁達(dá)、積極融入其他群體的心理狀態(tài)和愿望才是至關(guān)重要的。

（二）法律因素

筆者認(rèn)為，討論法律對(duì)人們幸福的影響，可從法律的作用出發(fā)，具體講就是指法律在維護(hù)社會(huì)秩序和分配利益兩方面的作用。因?yàn)榱己玫纳鐣?huì)秩序是人們幸福生活的外部社會(huì)環(huán)境，而合理的利益分配則是滿足人們生存和發(fā)展的內(nèi)在因素。

就法律對(duì)社會(huì)秩序的作用而言，對(duì)統(tǒng)治秩序的調(diào)整與規(guī)制，使得國家權(quán)力不能隨意侵犯人們的合法權(quán)利；對(duì)于生活秩序的規(guī)范保證人們的工作、學(xué)習(xí)、娛樂等活動(dòng)在自由進(jìn)行的同時(shí)，不會(huì)侵犯他人和社會(huì)的利益；而對(duì)于經(jīng)濟(jì)秩序的建立和維護(hù)則有利于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展，調(diào)和社會(huì)利益和個(gè)人利益的沖突，是人們能更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和抱負(fù)。無論是對(duì)于統(tǒng)治秩序、生活秩序還是經(jīng)濟(jì)秩序的建立和維護(hù)，其根本的目標(biāo)還是使人們生活的社會(huì)環(huán)境得到一定的完善，而社會(huì)環(huán)境得到改善，就必然使人們生存更有信心和自豪感，從而增加其與外界對(duì)比的“底氣”，其心理參照系得到提高，對(duì)于提高人們幸福感有極大的好處。另外，各種秩序有效運(yùn)轉(zhuǎn)，也使得社會(huì)環(huán)境更加公平，為人們更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供有效的保障。同時(shí)良好的社會(huì)秩序，也會(huì)使居民的個(gè)人利益得到切實(shí)的保障，對(duì)于提升個(gè)體安全感也有巨大的作用。

關(guān)于法律對(duì)利益的作用，就社會(huì)整體而言，筆者認(rèn)為其根本在于調(diào)節(jié)利益分配，以明文規(guī)定的形式分配利益，并實(shí)現(xiàn)這種分配平衡，對(duì)于縮小貧富差距有極其深遠(yuǎn)的意義。而社會(huì)貧富差距的大小，是決定個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)幾率以及個(gè)體安全感高低的最重要因素。如果一個(gè)社會(huì)的貧富差距過大，實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)的資源將會(huì)向富裕人群集中，而低收入階層實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)的期望只可以通過為數(shù)不多的途徑實(shí)現(xiàn)。如我國部分農(nóng)村孩子只能通過勤奮讀書，才能贏得走出貧困的渺茫機(jī)會(huì)，而不能如富裕家庭的孩子，可以通過經(jīng)商、出國留學(xué)等多種途徑實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)。同時(shí)，貧富差距過大，部分居民因長(zhǎng)期處于貧困困境，會(huì)產(chǎn)生各類負(fù)面情緒，如仇富心理、厭生心理等，對(duì)社會(huì)貧富階層的個(gè)體安全感均會(huì)產(chǎn)生沖擊。因此，只有充分發(fā)揮法律對(duì)于利益的調(diào)整分配作用，保證貧富差距在可控范圍內(nèi)，并不斷縮小這種差距，才能真正有效提高居民幸福感。

三、司法在追求法律幸福價(jià)值中的作用

法的運(yùn)行包括立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督等環(huán)節(jié)。所以，要探究幸福價(jià)值在法律運(yùn)行中的體現(xiàn)，就得分別探究立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督環(huán)節(jié)。首先，制定良好的法律是促進(jìn)幸福的首要前提。其次，良性執(zhí)法、公正的司法、合理的法律監(jiān)督、人們的普遍守法意識(shí)，都可為人們自身的幸福感增加砝碼。限于篇幅，筆者以下只討論司法在法律追求幸福價(jià)值中的顯著作用。

首先，正如本文第一部分的論述，安全感是幸福感的首要前提和最基本的價(jià)值追求。從法理上講，我國的法制制度應(yīng)立足國情，結(jié)合歷史文化傳統(tǒng)中的“禮治”、“法治”的精髓，把法治效果作為基本標(biāo)準(zhǔn)，把政治效果、社會(huì)效果作為重要標(biāo)準(zhǔn)，最大限度地做到天理、國法、人情的統(tǒng)一，從而盡可能的化解矛盾糾紛、維護(hù)和諧穩(wěn)定，從而給人們提供一個(gè)安全、公正、和諧的生存環(huán)境。

其次，從法律實(shí)施上講，司法是法律實(shí)施的“最后防線”。豏 我們一般意義上的司法機(jī)關(guān)主要是公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、人民法院、司法行政機(jī)關(guān)等，司法機(jī)關(guān)秉承公平、正義的法治理念至關(guān)重要。其通過調(diào)解紛爭(zhēng)、利益協(xié)調(diào)，維護(hù)當(dāng)事方的合法權(quán)益；通過審判案件、懲處罪犯，使法律尊嚴(yán)得到維護(hù)，使違法行為收到制裁，使人民利益得到保障。另一方面，司法系統(tǒng)的運(yùn)作也需要有充分的人力、財(cái)力、物力保障，是否有足夠的、具備相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人員從事法律工作為人們提供必需且必要的法律服務(wù)，法律知識(shí)的宣傳是否到位、民眾法治意識(shí)需要達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)等等，都事關(guān)人們的矛盾解決是否圓滿、法律實(shí)施是否順利、通過法律解決糾紛是否順暢，關(guān)涉到法律最終能否使人們具備相應(yīng)的幸福感。

再次，從訴訟實(shí)務(wù)上講，也可以把幸福作為終極目標(biāo)來理解、來看待。豐可以說，整個(gè)司法調(diào)解工作、審判工作都以人們的幸福、和諧生活作為基本出發(fā)點(diǎn)。比如，民事審判主要是通過糾紛解決，促進(jìn)和諧，使違約行為、不誠信行為受到相應(yīng)制裁，使應(yīng)該履行的義務(wù)得到履行、合法權(quán)益得到維護(hù)；行政調(diào)解、裁判工作主要是對(duì)行政違法行為進(jìn)行矯正，使受害人的利益得到維護(hù)，使法律尊嚴(yán)得到維護(hù)、法律知識(shí)得以宣傳；刑事審判主要是懲治犯罪、保護(hù)人民，它是最嚴(yán)厲的懲戒措施，也是人民群眾安全感、幸福感的最后保障。試想，在一個(gè)社會(huì)犯罪率高、犯罪活動(dòng)頻繁，人們沒有絲毫安全感的環(huán)境里，還談何幸福感？所以，從整個(gè)司法實(shí)務(wù)工作來講，都是為增進(jìn)人民幸福、為提高人民群眾的幸福指數(shù)而做的努力。

最后，誠如孟子言：“人皆有不忍人之心。以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可運(yùn)之掌上?！迸囵B(yǎng)司法人員的“不忍人之心”，建立一種司法的終極目標(biāo)理念不失為一種可行的辦法。以這樣的心境從事司法工作，我們追求的幸福目標(biāo)就永遠(yuǎn)走在健康、合理、積極的道路上。

四、結(jié)語

曾有律師提出“法律養(yǎng)護(hù)心靈”、“法律滋養(yǎng)生命”豑的觀點(diǎn)，這在一定程度上是有道理的。法律源于生活，服務(wù)于生活。從深層次上講，“法律就是大自然，給我們提供空氣、水分、養(yǎng)分，規(guī)范整個(gè)社會(huì)秩序，讓整個(gè)社會(huì)安全、平和、穩(wěn)定”。豒人類認(rèn)識(shí)和利用法律，不是為了概念、真理，而是為了生活得更幸福。法律要充分地體現(xiàn)對(duì)人生命的尊重與關(guān)愛，而不能極端理性的機(jī)械陰冷。從法理上講，人們應(yīng)該嚴(yán)格按照法律規(guī)則評(píng)判案件，因?yàn)樵绞侨绱?，法律?duì)生命的關(guān)懷就越充分；而當(dāng)遇到疑難案件時(shí)，人們又能依據(jù)情勢(shì)變化并結(jié)合善良公平的社會(huì)愿望，確立法律的基本原則，使法律趕上現(xiàn)代社會(huì)的步伐，只有如此才能實(shí)現(xiàn)法律的終極價(jià)值目標(biāo)——幸福

注釋：

劉作翔.幸福是法律和司法的最終價(jià)值目標(biāo).傳承.2011（16）.

陳振華.以司法實(shí)惠構(gòu)筑人們生活幸福感.http：//rd.jiangmen.gov.cn/web/disp.aspx？data_id=25749.

張智，張德紅.法律與幸福. http：//rmfyb.chinacourt.org/paper/html/2011-12/02/content_36942.htm.

錢衛(wèi)清.用法律養(yǎng)護(hù)生命——法律養(yǎng)生與幸福人生.http：//bbs.city.tianya.cn/tianyacity/content/329/1/332177.shtml.