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      從中國傳統(tǒng)教育思想角度探討體驗(yàn)式品德教育

      2016-05-14 01:00:11林杰妹
      教育界·上旬 2016年8期
      關(guān)鍵詞:現(xiàn)代教育

      林杰妹

      【摘 要】中國傳統(tǒng)教育思想對(duì)當(dāng)代的教育實(shí)施仍具有深刻的價(jià)值,尤為明顯的是其中所蘊(yùn)含的體驗(yàn)式德育思想。社會(huì)發(fā)展至現(xiàn)代,體驗(yàn)式品德教育依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,并在一定程度上指導(dǎo)著現(xiàn)代學(xué)校品德教育的進(jìn)一步發(fā)展。文章重點(diǎn)分析中國傳統(tǒng)教育思想下的體驗(yàn)式品德教育實(shí)現(xiàn)策略。

      【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)教育思想 體驗(yàn)式德育教育 現(xiàn)代教育

      中華文明博大精深,意蘊(yùn)深厚,在歷史長河中熠熠生輝。中國有著五千年的悠久歷史和文化,濃厚的文化底蘊(yùn)和深重的歷史積淀使中國在世界上獨(dú)樹一幟。而在這些宏博而深廣的歷史文化中,又蘊(yùn)含著豐富的教育思想。這些思想不斷哺育著中華民族的后代。幾千年的歷史風(fēng)雨并沒有阻斷這些教育思想的延續(xù)。也正是這些思想智慧的光芒,才成就了中國現(xiàn)代教育思想的深刻性。從中國傳統(tǒng)教育的角度來看,體驗(yàn)式品德教育經(jīng)常出現(xiàn)在古人的教育觀念中。

      一、古代教育思想中的體驗(yàn)式德育思想

      在古代教育中,“孔孟”是并稱的。孟子是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期一位偉大的教育家。他的教育思想在中國的教育史上具有超越常人的地位。孟子竭盡一生向孔子學(xué)習(xí)。在教育方面,他對(duì)孔子的教育取其精華,有效的繼承,并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大,對(duì)后世教育具有重要影響。孟子的教育思想具有一定的現(xiàn)實(shí)性,對(duì)當(dāng)前我國開展素質(zhì)教育具有重要的借鑒意義。在他的教育思想中,同樣蘊(yùn)含著體驗(yàn)式品德教育的思想意識(shí)。

      審視孟子的教育理論,可以看到這樣一段話:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”這段話出自《孟子·告子下》,其中所蘊(yùn)含的意思也很容易理解,即上天將要賦予這個(gè)人以重大的任務(wù),在接受這些任務(wù)之前,必須要讓這個(gè)人先嘗試各種體驗(yàn),讓他感受到內(nèi)心的痛苦,體驗(yàn)到身體的勞累,經(jīng)受饑餓的過程。讓他肌膚消瘦,對(duì)貧困之苦有一種深刻的體驗(yàn),切身感受到做事顛倒錯(cuò)亂、不如意的痛苦。在此基礎(chǔ)上,這些體驗(yàn)會(huì)成為他的財(cái)富,感受過的痛苦會(huì)使他的內(nèi)心警覺,使他養(yǎng)成堅(jiān)定的性格,并進(jìn)一步增加他的才能。從這些論述中可以看到,孟子在培養(yǎng)人才的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)體驗(yàn)的過程。在受教育者切身體驗(yàn)之后,對(duì)事情形成自己的感悟,然后促使自己不斷進(jìn)步。

      二、現(xiàn)代教育發(fā)展中的體驗(yàn)式品德教育觀念

      (一)基于陶行知先生的教育思想來看體驗(yàn)式品德教育

      從現(xiàn)代教育的發(fā)展眼光來看,陶行知先生的教育主張中就很好地體現(xiàn)了體驗(yàn)式品德教育的思想意識(shí)。陶行知先生將自己的一生都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他對(duì)教育傾注了極大的理想和熱情,心甘情愿忍受各種艱難困苦,并以“愛滿天下”“捧著一顆心來,不帶半根草去”的精神,為祖國的教育事業(yè)獻(xiàn)出了畢生的心血。陶先生去世后,毛澤東稱其為“偉大的人民教育家”。陶先生曾提出生活教育理論,其中,“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?!薄敖虒W(xué)做合一”都是其中重要的表現(xiàn)內(nèi)容。而“教學(xué)做合一”是他三大教育主張中的重要一項(xiàng)。這一教育思想包含四個(gè)方面的內(nèi)容:要求“在勞力上勞心”,“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌?;要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”,是對(duì)注入式教學(xué)法的否定。在此教學(xué)觀點(diǎn)中,陶行知強(qiáng)調(diào)的是在“做中學(xué),做中求知”,在實(shí)踐中體驗(yàn),在實(shí)踐中領(lǐng)悟。關(guān)于實(shí)踐的重要性,毛澤東曾經(jīng)這樣說過:“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?!痹诖?,他強(qiáng)調(diào)的是在實(shí)踐中獲得認(rèn)知,并利用實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的認(rèn)知。由此可見,受教育者在接受教育的過程中,躬身實(shí)踐具有一定的積極意義。在身體力行的過程中,行為者獲得了體驗(yàn),并且在體驗(yàn)中進(jìn)一步獲得教育知識(shí)。而這種“體驗(yàn)式”教育思想觀念也是我國道德教育理論的精髓。

      (二)從心理學(xué)角度來看體驗(yàn)式品德教育的重要性

      基于現(xiàn)代心理學(xué)的研究來看,人們?cè)诰唧w的學(xué)習(xí)過程中,如果通過閱讀方式來獲得信息,那么學(xué)習(xí)者只能獲得所有學(xué)習(xí)信息量的10%;如果通過聽的方式來獲取學(xué)習(xí)信息,那么學(xué)習(xí)者能夠獲得所有學(xué)習(xí)信息量的15%;但是如果通過在實(shí)踐中進(jìn)行體驗(yàn)的方式,那么學(xué)習(xí)者能夠獲得所有學(xué)習(xí)信息量的80%。這就是對(duì)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的一個(gè)有力證明。行為主體在親身實(shí)踐的過程中,能夠獲得直接的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),對(duì)相關(guān)的學(xué)習(xí)知識(shí)容易形成自己的見解,并且能夠?qū)⒆约簩W(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中,在實(shí)踐中得到更加深刻的領(lǐng)悟。這些也是體驗(yàn)式品德教育最為核心的內(nèi)容。

      三、結(jié)語

      從現(xiàn)代的體驗(yàn)式品德教育理論來講,品德教育的實(shí)施者需要利用實(shí)踐的方式讓受教育者獲得道德體驗(yàn),從而在體驗(yàn)中獲得對(duì)道德的認(rèn)知,提升自己的道德修養(yǎng)。在道德教育領(lǐng)域,體驗(yàn)式品德教育是一種較為普遍的教育形式。為此,現(xiàn)代的道德教育也需要從傳統(tǒng)的品德教育中汲取有益經(jīng)驗(yàn),從而提升現(xiàn)代品德教育的有效性。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1]郝文武.多元文化發(fā)展中德育的終極關(guān)懷與多層面價(jià)值和方式——兼論當(dāng)代中國德育哲學(xué)的變革[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2010,28(02):1-8.

      [2]李琳.重視感恩教育 提升德育實(shí)效[J].職教論壇,2012(08):77-78,80.

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