“四個全面”戰(zhàn)略的哲學(xué)釋析

周學(xué)良

[摘要]“四個全面”戰(zhàn)略布局，蘊涵豐富的辯證唯物主義哲學(xué)思想。辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)決定意識、事物永恒發(fā)展、事物普遍聯(lián)系、事物矛盾運動和認識與實踐辯證關(guān)系等原理，是我們科學(xué)認識“四個全面”戰(zhàn)略思想的提出及其內(nèi)容的方法論基礎(chǔ)，用辯證唯物主義世界觀方法論解釋和分析“四個全面”戰(zhàn)略思想，有利于我們對“四個全面”戰(zhàn)略思想的科學(xué)認識和準確把握，更好地協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的落實。

[關(guān)鍵詞]四個全面辯證唯物主義科學(xué)認識

以習(xí)近平為總書記的黨中央立足我國發(fā)展實際，總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗，逐步提出“四個全面”戰(zhàn)略思想，彰顯了黨中央治國理政的全新布局?！八膫€全面”戰(zhàn)略思想蘊涵著豐富的辯證唯物主義哲學(xué)思想，用辯證唯物主義世界觀、方法論解釋和分析“四個全面”戰(zhàn)略思想，有助于我們對“四個全面”戰(zhàn)略思想的科學(xué)認識和準確把握，更好地協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的落實。

一、辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)決定意識的原理，讓我們認識到現(xiàn)實需求是“四個全面”戰(zhàn)略思想提出的外在動因

物質(zhì)和意識、思維和存在的關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題，也是我們認識事物、處理事情、解決問題需要首先回答的問題。對物質(zhì)和意識、思維和存在何者為第一性、何者為第二性問題的不同回答，構(gòu)成了唯物主義和唯心主義的基礎(chǔ)。辯證唯物主義對這個問題作了科學(xué)的回答，即認為物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，意識反作用于物質(zhì)，正確的意識對客觀存在有促進作用，錯誤的意識對客觀存在有阻礙作用。這一原理要求我們在現(xiàn)實生活和工作中一切從實際出發(fā)，實事求是。任何超越階段和違反實際的實踐和活動，不僅對現(xiàn)實問題起不到解決和促進的作用，相反，會走向反面，阻礙問題的解決，甚至造成失誤和損失。對于我國不同發(fā)展階段的不同特征，必須要立足于基本國情，以此作為治國理政的根本依據(jù)。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“當代中國最大的客觀實際，就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們認識當下、規(guī)劃未來、制定政策、推進事業(yè)的客觀基點，不能脫離這個基點。”[1]一方面，我國的最大國情是正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我國的基本國情，所以現(xiàn)階段我國的主要任務(wù)仍是發(fā)展生產(chǎn)力，一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心；另一方面，隨著我國改革開放30多年的發(fā)展進步，生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，但現(xiàn)階段又出現(xiàn)了許多新的問題、新的矛盾、新的挑戰(zhàn)，黨情、國情、世情都有新的變化，這成為我們制定政策、提升理論的新依據(jù)。只有在把握現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上制定的政策和提升的理論才能真正發(fā)揮解決問題的促進作用。馬克思說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要程度?！盵2]p11面對我國現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境問題的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟下行的壓力，貧富差距擴大，體制機制不適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展要求，人民群眾對更美好生活的期待，現(xiàn)代化治理的困境，以及腐敗問題這些“發(fā)展起來之后的問題”，以習(xí)近平為總書記的黨中央逐步提出并形成“四個全面”的戰(zhàn)略構(gòu)想，正是符合了我國人民大眾和現(xiàn)實國情的需要，正如習(xí)近平總書記于2015年2月11日在同各民主黨派中央、全國工商聯(lián)負責人和無黨派人士喜迎新春聯(lián)歡茶話會上強調(diào)的那樣：“這‘四個全面是從我國發(fā)展現(xiàn)實需要中得出來的，是從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的?！盵3]

“四個全面”不是一蹴而就提出來的，而是以習(xí)近平為總書記的黨中央根據(jù)以往的理論成果和經(jīng)驗總結(jié)，在緊密結(jié)合現(xiàn)實實踐的基礎(chǔ)上逐步提出來的，是黨的十八大以來最新確立的戰(zhàn)略布局。面對我國已初步進入小康社會但發(fā)展不平衡，面對人民期盼有“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”[4]p4，“四個全面”戰(zhàn)略思想的提出在理論上有效地回答了這些問題。

辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)決定意識、存在決定思維的原理，是我們認識“四個全面”戰(zhàn)略思想提出的方法論基礎(chǔ)。中國特色社會主義進一步發(fā)展的現(xiàn)實需求是“四個全面”戰(zhàn)略思想提出的外在動因。

二、辯證唯物主義關(guān)于事物永恒發(fā)展的觀點，讓我們認識到“四個全面”戰(zhàn)略思想提出的歷史必然性

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，是人們考察事物、分析問題的基本原則。唯物辯證法認為，世界是一個從低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，整個世界可以被看作是這個過程的集合體。如前所述，“四個全面”戰(zhàn)略構(gòu)想不是一蹴而就提出來的，不是理論從天而降，更不是機械組合，而是有其發(fā)展的邏輯和科學(xué)的演變過程，深深植根于我國歷史的土壤中。關(guān)于“全面建成小康社會”的“小康”這個概念，是我國人民自古以來就追尋的理想的社會狀態(tài)，《詩經(jīng)·大雅·民勞》中說：“民亦勞止，汔可小康?！薄抖Y記·禮運》中說：“如有不由此者，在執(zhí)者去，眾以為殃。是謂小康?！鼻罢呤钦f，人民已經(jīng)勞苦了，他們想要求短暫的安康。這表明詩人同情民生疾苦。后者是說，如果有人不遵行禮儀，民眾就廢黜他，并將其視為禍殃。這便叫做小康社會。雖然這兩個“小康”同我們現(xiàn)在所說的“小康”內(nèi)涵不盡相同，但他同樣體現(xiàn)了人民對美好生活的向往。改革開放以后，鄧小平用“小康”的概念比喻中國的現(xiàn)代化，提出“小康之家”“小康的國家”[5]p237、238等概念，并且確立了我國到20世紀末達到“小康社會”[6]p54的戰(zhàn)略目標，這是第一次使用“小康社會”的概念。隨著社會和時代的發(fā)展，2002年11月黨的十六大提出了“全面建設(shè)小康社會”的目標，到十八大正式提出“全面建成小康社會”的目標，反映了我們黨治國理政理論的與時俱進。黨的十八屆三中全會提出“全面深化改革”，十八屆四中全會提出“全面依法治國”，都是對以往改革開放、依法治國經(jīng)驗和理論的總結(jié)和提升，反映了與現(xiàn)實實踐緊密結(jié)合的特征。在黨的群眾路線教育實踐活動的總結(jié)大會上，習(xí)近平總書記提出“全面推進從嚴治黨”的要求，至此，“四個全面”以實踐對理論的新要求全部提出來了。并且，2014年12月14日習(xí)近平總書記在江蘇考察時強調(diào)，要“協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階”[7]。這是首次“四個全面”并提，雖然“全面推進依法治國”與“全面依法治國”有兩字之差，但從這里可以看出“四個全面”的內(nèi)容已經(jīng)基本形成。而“四個全面”的概念和表述的正式定型和形成，普遍認為是習(xí)近平于2015年2月2日在省部級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會精神全面推進依法治國專題研討班開班式上的講話，習(xí)近平總書記首次明確使用了“四個全面”[8]的概念，“四個全面”的新提法正式形成。標志著馬克思主義與我國實踐的最新結(jié)合，揭開了馬克思主義中國化的新篇章，印證了辯證唯物主義關(guān)于事物永恒發(fā)展的觀點，表明了“四個全面”戰(zhàn)略思想提出的歷史必然性。

三、辯證唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點讓我們認識到“四個全面”戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯

唯物辯證法認為，世界處于普遍聯(lián)系之中，聯(lián)系是客觀的、普遍的，聯(lián)系的普遍性通過聯(lián)系的多樣性而存在。系統(tǒng)是普遍聯(lián)系的一種狀態(tài)，系統(tǒng)具有相關(guān)性、整體性、有序性三個基本特征?！八膫€全面”的戰(zhàn)略布局，是有機聯(lián)系、相輔相成的一個整體。作為一個整體，全面建成小康社會，必然要求全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。發(fā)展是目的，全面建成小康社會是一個目標，要實現(xiàn)這個目標，與后“三個全面”是分不開的，后“三個全面”服務(wù)和統(tǒng)籌于全面建成小康社會的實踐，而全面建成小康社會是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵一步。這樣，系統(tǒng)作為一個整體，具有它的每個要素都不單獨具有的功能和性質(zhì)。全面建成小康社會具有目標引領(lǐng)的作用，另外“三個全面”與全面建成小康社會有牽一發(fā)而動全身的聯(lián)系。改革是動力，是解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的必要手段，通過改革，可以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)出現(xiàn)的某些矛盾，釋放出生產(chǎn)力發(fā)展的巨大空間。因此，全面深化改革是全面建成小康社會的動力。我國是法治國家，我國的法律是黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定的體現(xiàn)人民意志的法律，是維護人民利益和訴求的根本保障，全面依法治國是全面建成小康社會的重要保障。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)事關(guān)我國社會主義事業(yè)的興衰成敗，黨要明白自身的關(guān)鍵地位，加強自身建設(shè)時刻不能松懈。習(xí)近平總書記指出：“如果管黨不力、治黨不嚴，人民群眾反映強烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。這絕不是危言聳聽?！盵9]p349-350全面從嚴治黨構(gòu)成全面建成小康社會的主體系統(tǒng)。因此，“四個全面”的內(nèi)容體系可以概括成目標、動力、保障、關(guān)鍵的關(guān)系，是一個有機結(jié)合的系統(tǒng)，四個方面的內(nèi)容須臾不可偏廢。

四、辯證唯物主義關(guān)于事物矛盾運動的原理，讓我們認識到協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的根本方法

矛盾是對立統(tǒng)一的，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動力。聯(lián)系的根本內(nèi)容是不同事物之間，以及事物內(nèi)部不同要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系；發(fā)展的根本動力是事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，矛盾分析法是認識事物的根本方法。矛盾具有普遍性和特殊性，又有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之分。關(guān)于事物矛盾運動的原理是我們協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的根本方法。這一原理要求我們樹立問題導(dǎo)向意識，直面事物矛盾，正確把握事物的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強調(diào)的“我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子”[1]，是對堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的生動闡釋。“四個全面”是總體謀劃，是兩點論，其中的每一個全面就是“牛鼻子”，是重點論。當前我國經(jīng)濟社會面臨著錯綜復(fù)雜的矛盾和問題，習(xí)近平總書記強調(diào)，全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，就是我們必須解決好的主要矛盾。首先敢于直面矛盾。“四個全面”就是直面我國現(xiàn)階段的小康不是全面的小康、改革有待深化和拓展、依法治國有待健全、管黨治黨不嚴等矛盾提出來的，體現(xiàn)了我們黨的問題導(dǎo)向意識和不畏艱難直面矛盾的勇氣。其次認真解決矛盾。全面建成小康社會是一個普遍性的矛盾，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨則是特殊矛盾，要解決普遍矛盾，也必須解決特殊矛盾，處理好共性與個性、目的與手段、當前與長遠的關(guān)系，共同推進事物的發(fā)展。

五、辯證唯物主義關(guān)于認識與實踐的辯證關(guān)系的原理，讓我們認識到“四個全面”戰(zhàn)略思想的理論創(chuàng)新

實踐范疇是貫穿于馬克思主義哲學(xué)的一個基本范疇。辯證唯物主義認為，實踐是認識發(fā)生的基礎(chǔ)，是認識的來源和動力，也是檢驗認識正確與否的唯一標準，認識對實踐有相對的獨立性，同時又有反作用。這就決定了我們的理論不是遠離社會生活和人民大眾的抽象的理論，而是與現(xiàn)實社會生活和人民群眾的實踐活動緊密聯(lián)系在一起的。我們在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成新的理論，進行理論創(chuàng)新，又用新的理論創(chuàng)新的成果指導(dǎo)實踐創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的不斷互動中推動事物向前發(fā)展。例如我國的改革開放是從“摸著石頭過河”開始的，摸著石頭過河就是摸規(guī)律，就是在實踐中不斷深化認識、發(fā)展認識，慢慢掌握我國改革開放和社會發(fā)展的規(guī)律。認識不能脫離實踐，認識的內(nèi)容是在實踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨特別注重從實踐中總結(jié)科學(xué)理論，再用來源于實踐的科學(xué)理論指導(dǎo)實踐的發(fā)展。實踐發(fā)展永無止境，認識發(fā)展也永無止境?！八膫€全面”戰(zhàn)略思想，正是我們黨在總結(jié)改革開放以來我國人民群眾偉大實踐、經(jīng)濟社會發(fā)展實踐的基礎(chǔ)上提出來的，反過來必將以其理論的科學(xué)性和真理性促進我國經(jīng)濟社會發(fā)展和深化改革的偉大實踐，促進中國特色社會主義的發(fā)展，促進我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在新的實踐中，必須注意理論的與時俱進，不斷為“四個全面”戰(zhàn)略思想增添更多的真理性認識，豐富和發(fā)展“四個全面”的理論內(nèi)涵?！?/p>

參考文獻：

[1]習(xí)近平.堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)[N].人民日報，2015-01-25.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3]習(xí)近平同黨外人士共迎新春[N].人民日報，2015-02-13.

[4]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[5]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[6]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[7]習(xí)近平.主動把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài) 推動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階[N].人民日報，2014-12-15.

[8]習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要做尊法學(xué)法守法用法的模范 帶動全黨全國共同全面推進依法治國[N].人民日報，2015-02-03.

[9]十八大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2014.

責任編輯/馬永義