八一精神融入大學(xué)生理想信念教育探究

蔡珍

[摘要]八一精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)八一南昌起義中，共產(chǎn)黨人、革命先烈和起義軍廣大官兵用鮮血和生命凝聚而成的革命精神，是我們黨和人民、軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富。它蘊(yùn)涵著豐富的理想信念教育因子。它不僅是對(duì)人民軍隊(duì)，同時(shí)也是對(duì)廣大民眾尤其是青年大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的優(yōu)質(zhì)資源。用八一精神對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，可以豐富大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)容，增強(qiáng)教育效果，堅(jiān)定大學(xué)生理想信念。

[關(guān)鍵詞]八一精神大學(xué)生理想信念

八一精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)八一起義中，共產(chǎn)黨人、革命先烈，和起義軍廣大官兵用鮮血和生命凝聚而成的革命精神，是我們黨和人民、軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富。目前，全國(guó)高校正在積極研究和開展紅色文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦的工作。八一精神作為江西紅色文化的重要內(nèi)容，在如何弘揚(yáng)、傳播八一精神及其在培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)該具有的新時(shí)代精神方面的探討已有諸多研究成果，有力地推進(jìn)了高校紅色文化建設(shè)這一系統(tǒng)工程[1]。為了更好地推進(jìn)八一精神在大學(xué)生中廣泛地弘揚(yáng)和繼承，我們應(yīng)該高度重視八一精神與大學(xué)生理想信念教育的探討，將理論與實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行八一精神視閾下大學(xué)生理想信念教育的研究。

一、當(dāng)代大學(xué)生理想信念中存在的問題

通過(guò)對(duì)高校大學(xué)生的隨機(jī)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念狀況令人堪憂，有17%的學(xué)生對(duì)大學(xué)生活感到很迷茫，沒有樹立自己的理想；有62%的同學(xué)有理想，但是缺乏實(shí)際行動(dòng)；剩下21%同學(xué)則是能夠較好的根據(jù)自己的理想奮斗目標(biāo)安排自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，充分利用大學(xué)的時(shí)光。大學(xué)生理想信念淡薄主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.理想信念迷茫，政治觀念淡漠。有的大學(xué)生理想信念取向在市場(chǎng)價(jià)值觀念的沖擊下，逐漸失去必要的文化和道德約束，他們的思想意識(shí)在很大程度上受到社會(huì)環(huán)境中一些負(fù)面因素的影響，產(chǎn)生了許多不良傾向。當(dāng)今社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)價(jià)值選擇的多樣性，大學(xué)生在理想選擇中往往會(huì)出現(xiàn)種種困惑和迷茫。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的信仰所造成的沖擊，以及傳統(tǒng)社會(huì)主義理論在其發(fā)展過(guò)程中對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題的理論闡釋滯后，人們對(duì)社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)在一定程度上出現(xiàn)了混亂。當(dāng)代西方資本主義國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)力水平相對(duì)較高，使得部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展存有懷疑，對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越性失去信心，政治信仰發(fā)生了動(dòng)搖。因此，部分大學(xué)生思想上感到迷惑、彷徨，沒有明確的政治理想和目標(biāo)。調(diào)查問卷得到的信息顯示，少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為“理想是虛的，離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，講理想不如講實(shí)惠”，缺乏從自己做起、從現(xiàn)在做起必能實(shí)現(xiàn)理想的信心。有一部分大學(xué)生由于家庭、社會(huì)和個(gè)人的因素，沒有得到及時(shí)的引導(dǎo)和教育，失去了方向，人生沒有追求、沒有目標(biāo)。大學(xué)生的理想信念，無(wú)論是從個(gè)人考慮，還是以社會(huì)發(fā)展考慮，都有弱化的趨勢(shì)，這一不容忽視的事實(shí)不得不令我們深刻反思并引起高度重視。

2.享樂主義思想嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的主力軍、社會(huì)主義的接班人，本應(yīng)在思想上樹立遠(yuǎn)大的理想信念，然而現(xiàn)實(shí)中并非如此。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活條件越來(lái)越好，現(xiàn)在的大學(xué)生基本上是在長(zhǎng)輩的溺愛中長(zhǎng)大，從未體會(huì)過(guò)生活的艱辛和困苦，并且受西方發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)社會(huì)特點(diǎn)的影響，“人活著就要及時(shí)享受”的觀點(diǎn)越來(lái)越為部分大學(xué)生所信奉，并且成為他們?nèi)松非蟮囊淮竽繕?biāo)?！爱?dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女比例日益增高，部分學(xué)生把金錢視為人生第一要義。在實(shí)際消費(fèi)方面，部分大學(xué)生比吃、比穿、比花錢等現(xiàn)象日益嚴(yán)重，部分學(xué)生甚至把享受當(dāng)作一種快樂，一種派頭，一種價(jià)值體現(xiàn)。這種情況的存在必然會(huì)給大學(xué)生自己和家庭帶來(lái)不必要的麻煩，給大學(xué)理想信念教育帶來(lái)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生不利影響，從而導(dǎo)致理想信念危機(jī)的出現(xiàn)?！盵2]

3.理想信念相對(duì)化。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)民主、自由、多元的社會(huì)，自由地選擇和確定自己的理想是每個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利，并且可以自由地追求和判斷自己心中的價(jià)值?！叭藗儾辉傧嘈湃魏纹毡榈膬r(jià)值理想與終極的美善生活。價(jià)值相對(duì)主義盛行于我們的時(shí)代，一些大學(xué)生非常推崇西方的相對(duì)主義思潮，崇尚隨心所欲，將理想僅僅看成為個(gè)人欲望的表達(dá)和個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，并在追求這種欲望化的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，把他人、社會(huì)僅看作為謀取成功的工具和手段。這些學(xué)生不相信人們會(huì)有統(tǒng)一的意志和追求，不接受共同的、最高的理想信念，只承認(rèn)個(gè)人的理想和信仰。這種理想信念不僅難以真正提升他的精神品質(zhì)，而且會(huì)造成個(gè)人無(wú)法從公共生活中獲得作為精神源泉的價(jià)值支撐，常常會(huì)導(dǎo)致其精神理想上的迷茫與困惑。理想信念的相對(duì)化已成為當(dāng)前最為嚴(yán)重的時(shí)代病癥之一?！盵3]大學(xué)生理想的相對(duì)化一定要引起社會(huì)尤其是高校的重視，不能讓國(guó)家未來(lái)的接班人成為自私自利，只滿足于個(gè)人欲望和自我實(shí)現(xiàn)，而不為社會(huì)、為國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、八一精神富含理想信念的教育因子

1927年8月1日，年輕的共產(chǎn)黨在大革命失敗的危急關(guān)頭，在南昌進(jìn)行了一次獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的偉大實(shí)踐，打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，從而誕生了彪炳史冊(cè)的八一精神。八一精神具有豐富的內(nèi)涵：“為民奮斗、不怕犧牲，敢為人先，勇于探索，聽黨指揮、堅(jiān)定信念。這其中富含理想信念的教育因子，不僅豐富了大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)容，而且在一定程度上為創(chuàng)新理想信念教育的途徑提供了新思路。

1.為民奮斗、不怕犧牲的精神。1927年，蔣介石和汪精衛(wèi)相繼發(fā)動(dòng)“四·一二”和“七·一五”反革命政變，轟轟烈烈的大革命失敗，中國(guó)革命處于危急關(guān)頭，人民更加陷入水深火熱之中。國(guó)民黨反動(dòng)派大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命志士，李大釗、陳延年、趙世炎等眾多中國(guó)共產(chǎn)黨早期優(yōu)秀的干部為革命英勇就義。面對(duì)反動(dòng)派制造的腥風(fēng)血雨，中國(guó)共產(chǎn)黨人沒有被嚇倒，更沒有被征服。相反，“他們從地上爬起來(lái)，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”[4]P1036。在周恩來(lái)為書記的中共前敵委員會(huì)和賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等領(lǐng)導(dǎo)下黨所掌控和影響的國(guó)民革命軍等武裝2萬(wàn)余人，在南昌舉行武裝起義，起義軍中的中共黨員和熱血官兵，懷著對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的痛恨，心系身重災(zāi)難的人民，戰(zhàn)爭(zhēng)中奮勇當(dāng)先、視死如歸，取得起義勝利。廣大起義將士在血與火的搏斗中，表現(xiàn)出的為民斗爭(zhēng)、不怕犧牲的精神，驚天地泣鬼神。

2.敢為人先、勇于探索的精神?！澳喜琢x誕新軍”，“八一功在第一槍”。自從蔣介石、汪精衛(wèi)相繼背叛革命后，中國(guó)南到北，到處充滿白色恐怖，中共中央臨時(shí)常委迅速?zèng)Q定實(shí)行武裝反抗，在南昌舉行武裝起義。周恩來(lái)作為領(lǐng)導(dǎo)南昌起義的前委書記，在議決南昌起義過(guò)程中，不惜對(duì)代表中央意見、傳達(dá)共產(chǎn)國(guó)際復(fù)電、主張應(yīng)得到張發(fā)奎的同意、否則不可動(dòng)的張國(guó)燾拍桌子，在前委諸同志的支持下，起義終于定了下來(lái)。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，拉開了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立地領(lǐng)導(dǎo)革命武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的序幕。誠(chéng)如胡錦濤同志所說(shuō)，南昌起義，連同秋收起義等，“開啟了我們黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)、武裝奪取政權(quán)的新時(shí)期，拉開了中國(guó)革命的新篇章”。敢為人先、勇于探索的精神，是八一精神最為突出的品質(zhì)特征。

3.聽黨指揮、堅(jiān)定信念、的精神。南昌起義集中起來(lái)的部隊(duì)，以賀龍為軍長(zhǎng)的第二十軍為主力，共8000多人。賀龍當(dāng)時(shí)還不是共產(chǎn)黨員，但他被委以南昌起義總指揮。7月26日賀龍率部抵達(dá)南昌后，28日，周恩來(lái)前往第二十軍指揮部會(huì)見賀龍，告以中共中央關(guān)于南昌起義一的決定和具體行動(dòng)計(jì)劃。賀龍當(dāng)即表示：我會(huì)全聽共產(chǎn)黨的話，要我怎么干我就怎么干。這是何等對(duì)共產(chǎn)黨的信仰！南昌起義部隊(duì)南下廣東途中，賀龍?zhí)岢鋈朦h要求，根據(jù)賀龍?jiān)谀喜鹆x中表現(xiàn)出來(lái)的覺悟，周恩來(lái)和周逸群表示同意，經(jīng)由周逸群、譚平山介紹，8月底在瑞金，他被吸收為中共黨員，從此，他義無(wú)反顧地為中國(guó)革命事業(yè)奮斗終生。南昌起義軍南下廣東失利，僅存朱德、陳毅率領(lǐng)的一小部分部隊(duì)以廣東三河壩轉(zhuǎn)入贛南安遠(yuǎn)天心圩，朱德召開全體人員大會(huì)，宣布：今后這支部隊(duì)由我和陳毅領(lǐng)導(dǎo)，愿意革命的跟我走，不愿意繼續(xù)奮斗的，可以出走，只有十支八支槍，我還是要革命的。并且堅(jiān)信，黑暗遮不住光明，只要保持實(shí)力，革命就有辦法，就能成功。他率領(lǐng)部隊(duì)在贛南實(shí)行“三整”，后來(lái)轉(zhuǎn)到湘南領(lǐng)導(dǎo)暴動(dòng)，之后上了井岡山，朱毛會(huì)師，共同創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地?？梢赃@樣說(shuō)，如果沒有對(duì)共產(chǎn)黨的信仰，身居高官的賀龍不可能聽共產(chǎn)黨的話，跟著共產(chǎn)黨走；如果沒有對(duì)革命堅(jiān)定信念，朱德不可能危如累卵的形勢(shì)下，鏗鏘地說(shuō)“只有十支八支槍，我還是要革命的”。

三、弘揚(yáng)八一精神，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的途徑

1.弘揚(yáng)八一精神，全面建設(shè)校園文化。校園文化建設(shè)，需要全體師生員工的認(rèn)同和參與。弘揚(yáng)八一精神，應(yīng)從各方面開展不同類型的活動(dòng)，例如豐富多彩的校園文化活動(dòng)等，將八一精神融入到校園文化建設(shè)中，充分調(diào)動(dòng)全校師生的積極性和參與性，營(yíng)造濃郁的學(xué)術(shù)文化氛圍，使他們?cè)诙δ咳局懈惺艿桨艘痪竦牧α亢腿宋捻嵨叮a(chǎn)生追求真理的樂趣，體驗(yàn)到校園文化的精神、情調(diào)和氣質(zhì)。

（1）深入開展對(duì)八一精神的學(xué)習(xí)，營(yíng)造研究氛圍。例如江西科技師范大學(xué)于2010年成立八一精神研究中心，校領(lǐng)導(dǎo)為研究中心的主要成員，引導(dǎo)全校，推進(jìn)八一精神的學(xué)習(xí)和研究，并設(shè)立八一精神研究專項(xiàng)課題，鼓勵(lì)教師和學(xué)生參與。同時(shí)積極開展八一精神選修課，為學(xué)生深入了解八一精神搭建平臺(tái)。

（2）從多個(gè)角度出發(fā)，全方位對(duì)八一精神進(jìn)行宣傳。每年從全校各院系各班中選派學(xué)生代表實(shí)地參觀革命舊址，比如八一起義紀(jì)念館等，并指派這些學(xué)生回到院系和班級(jí)后進(jìn)行演講，將自己所見所聞所思與同學(xué)分享。同時(shí)可以在學(xué)校選擇一些場(chǎng)所，豎立象征革命烈士或革命故事的雕塑，使其成為學(xué)校標(biāo)志性建筑之一。

（3）在八一精神指引下，開展豐富多彩的校園活動(dòng)。北京大學(xué)閔維方教授曾說(shuō)過(guò)：“大學(xué)應(yīng)該有一種精神，應(yīng)該有一種活躍的學(xué)術(shù)氛圍，鼓勵(lì)追求真理不斷創(chuàng)新的精神?！狈e極開展豐富多彩的校園活動(dòng)，將八一精神作為一種歷史形成的優(yōu)秀思想融入其中。校園文化活動(dòng)是校園文化的載體，學(xué)校應(yīng)針對(duì)師生員工的心理特點(diǎn)和專業(yè)特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)，組織安排形式多樣的校園文化活動(dòng)。例如可采用必修課程和選修課程、大型活動(dòng)和小型講座等形式，把八一精神與人文素質(zhì)和科研能力的提高結(jié)合起來(lái)，豐富師生員工的精神生活，培育和提高校園文化，形成良好的校園文化氛圍。同時(shí)，隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，校園媒介已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)校園中不可忽視的文化載體。在進(jìn)行八一精神的宣傳時(shí)，可運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、校報(bào)、學(xué)報(bào)、校園廣播等，正確把握輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)師生員工吸收先進(jìn)文化，開辟有效的思想教育、心理咨詢渠道，專門邀請(qǐng)優(yōu)秀專業(yè)教師定期參與交流。

2.多種渠道廣泛深入宣傳八一精神。新時(shí)期、新形勢(shì)對(duì)大學(xué)生教育內(nèi)容、教育方式、教育環(huán)境、教育渠道等都提出了更高的要求。在大學(xué)生德育教育中弘揚(yáng)八一精神，要求高校思想政治工作者與時(shí)俱進(jìn)，采取有效措施，將八一精神的理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為道德培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理想信念教育的最終目標(biāo)。首先，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。在大學(xué)生中弘揚(yáng)八一精神，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)的力量對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。其次，為大學(xué)生積極創(chuàng)造八一精神教育實(shí)踐場(chǎng)地。高校應(yīng)積極為大學(xué)生實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，利用開設(shè)課程或節(jié)假日組織大學(xué)生親臨革命舊址參觀，通過(guò)到現(xiàn)場(chǎng)親身體驗(yàn)，重溫八一起義的歷史，使大學(xué)生的心靈得到凈化和震撼。

八一精神集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人政治理想、愛國(guó)情懷、價(jià)值觀念，在政治教育、文化傳承、精神繼承等方面具有獨(dú)特的價(jià)值，是發(fā)揮文化軟實(shí)力最主要的組成部分，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗?！叭藗儚哪切┪镔|(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上可以發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦，通過(guò)對(duì)革命前輩價(jià)值觀、人生觀及人生精神的反思，確立自己正確的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，并通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。”[5]改革開放30多年來(lái)，人們的物質(zhì)生活得到非常大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時(shí)，一些人的精神生活卻頻頻告急，尤其是當(dāng)代大學(xué)生。弘揚(yáng)八一精神的崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神有利于堅(jiān)定大學(xué)生的理想和信念?！?/p>

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責(zé)任編輯/陳 洪