界首刺繡的現(xiàn)狀及發(fā)展途徑研究

李遠(yuǎn)

摘 要：界首刺繡于2010年被列為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史悠久，風(fēng)格集南北之眾長(zhǎng)，是北方民間工藝文化流派中重要的一支。其在傳承和發(fā)展的過程中，界首刺繡不可避免的出現(xiàn)這樣那樣的問題，要想走一條使其健康發(fā)展的道路，界首刺繡需要借鑒成功的地方刺繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)前刺繡業(yè)的發(fā)展前景，并且從民間工藝、民族文化的挖掘和整理、人才的培養(yǎng)、繡品的創(chuàng)新等方面進(jìn)行積極探索，在此基礎(chǔ)上探究界首刺繡的傳承與發(fā)展的途徑。

關(guān)鍵詞：界首刺繡；傳承；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0205-02

刺繡是將人的設(shè)計(jì)以針線在織物上穿刺的手法繡制各種裝飾圖案的總稱。刺繡起源于虞舜時(shí)代，經(jīng)過歷朝歷代優(yōu)秀刺繡人的努力，發(fā)展為今天以蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大名繡為代表的民間刺繡文化。刺繡的技法也在不斷豐富和創(chuàng)新，如網(wǎng)繡、滿地秀、鎖絲、平金、戳紗、挑花等。刺繡也從最初生活用品上的應(yīng)用發(fā)展到服裝、包裝、書籍裝幀等現(xiàn)代商業(yè)化的應(yīng)用上來。

一、界首刺繡的現(xiàn)狀

界首刺繡屬于民間刺繡的一種，歷史悠久，在唐、宋時(shí)期就已經(jīng)形成其特有的風(fēng)格。界首刺繡在2010年被列為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且多次參加全國(guó)大展，受到全國(guó)人民的喜愛。界首刺繡的傳承主要靠口傳心授，界首著名的傳承人代表劉蘭英，其刺繡作品遠(yuǎn)銷到日本、澳門、香港、新加坡等一些國(guó)家和地區(qū)，得到行業(yè)專家和廣大刺繡收藏者的認(rèn)可和贊譽(yù)。她的繡品既有北方的粗狂、質(zhì)樸、大氣，又有南方的細(xì)膩、流暢、生動(dòng)，被專家稱之為“藝苑獨(dú)秀”。

（一）界首刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)

界首刺繡的發(fā)展及其緩慢，原有的經(jīng)典繡品也在不斷的遺失和破壞，能完整保留下來的作品是極少數(shù)的。又由于愿意從事刺繡的人數(shù)逐漸減少，市場(chǎng)上鮮有精品出售，即使是地道的界首人現(xiàn)在也很少想到使用界首刺繡。界首刺繡來源于民間，繡品細(xì)膩，內(nèi)容豐富，圖案以花卉動(dòng)物、民間故事及民俗文化為主，寓意深刻。例如兒童的虎頭鞋、虎頭帽等，預(yù)示著孩子成長(zhǎng)健康、虎頭虎腦。物象介于寫實(shí)與抽象之間，過渡自然，通過色彩的陰陽濃淡來體現(xiàn)圖案的體積與塊面。在針法上主要以平針為主，繡品的主要布料選擇是紅、黃、藍(lán)的綢緞，繡線以大紅、大綠、大紫為主色調(diào)，再以金銀線、金屬片、金絲穗進(jìn)行搭配，形與形之間用線隔開，通過整齊的圖案和塊面效果來塑造物象的體積，使繡品精美別致。在構(gòu)圖上，界首刺繡也很講究，先確定主題、構(gòu)思、勾勒出草圖，選好布料和線，然后用筆將草圖勾畫在布料上，或者將草圖剪成紙樣貼在布上進(jìn)行套繡，再使用平針的手法進(jìn)行刺繡，平針有上繡和下繡之分。巧妙的構(gòu)圖與嫻熟的技法是界首刺繡高水平的標(biāo)志，也是能夠在北方刺繡中獨(dú)樹一幟、流傳至今的原因。

（二）界首刺繡在傳承與發(fā)展的過程中問題分析

1.繡品數(shù)量的減少。刺繡作為一門傳統(tǒng)的的民間工藝，在時(shí)代變遷中，不管是作為美化服飾的擁有量還是其使用的頻率，都在不斷的減少，界首刺繡在民間正在逐步喪失其生存的基礎(chǔ)。原因有：第一，界首刺繡的發(fā)展是從民間流傳開來，直到現(xiàn)在還沒有相應(yīng)的管理部門對(duì)其進(jìn)行管理，政府也沒出臺(tái)相關(guān)扶持政策；第二，界首刺繡沒有形成規(guī)模性產(chǎn)業(yè)，它的流通渠道多是親戚之間或者鄰里之間的手口相傳，也只是在農(nóng)閑之時(shí)或者茶余飯后才會(huì)進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)，一般不會(huì)在市場(chǎng)上交易，都是自家使用或者贈(zèng)送親友；第三，界首刺繡進(jìn)入高檔次場(chǎng)合的機(jī)會(huì)很少，主要存在于平民的日常生活中。所以，界首的刺繡作為情感寄托或民間的精神的載體，就很難得到足夠的重視，進(jìn)行商業(yè)的運(yùn)作，成為商品的機(jī)會(huì)就少，也沒有高加價(jià)值，導(dǎo)致生產(chǎn)量萎縮，精品少。

2.傳承人的斷層。近年來，界首市政府開展了一系列鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳習(xí)活動(dòng)，借此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。一批批傳承人進(jìn)入代表性傳承人名單，如劉蘭英、張敏等，大大的提高了界首刺繡的知名度。但是界首刺繡繡工的年齡結(jié)構(gòu)偏高，如劉蘭英今年已經(jīng)75歲高齡，年輕一代的繡工少之又少。又由于界首刺繡的制作工藝復(fù)雜，加工時(shí)間長(zhǎng)，難度大，所以成品的出產(chǎn)量極少，無法快速產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對(duì)于這一技術(shù)的傳承，從眾的心理、追逐時(shí)尚心理、趨利心理都使人們對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝提不起興趣，導(dǎo)致愿意從事刺繡的人越來越少，界首刺繡面臨著傳承斷層的問題。

二、界首刺繡發(fā)展途徑研究

（一）借鑒地方刺繡發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，為界首刺繡提供參考

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，想要尋求發(fā)展，不僅自身要努力，更要善于總結(jié)和學(xué)習(xí)成功的經(jīng)驗(yàn)。全國(guó)各地的刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，除了四大名繡外還有京繡、杭繡、魯繡、揚(yáng)州刺繡等，都在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化。例如鎮(zhèn)湖為了發(fā)展鎮(zhèn)湖刺繡產(chǎn)業(yè)，提升刺繡品牌，鎮(zhèn)湖政府建造了刺繡藝術(shù)展示中心、繡品街、中國(guó)刺繡藝術(shù)館，打造了一街一館一中心的產(chǎn)業(yè)格局。經(jīng)過資源的整合，刺繡業(yè)一躍成為當(dāng)?shù)氐闹匾еa(chǎn)業(yè)，刺繡也理所當(dāng)然的成為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的主要收入來源和增收致富的重要途徑。又如杭州刺繡的傳承與發(fā)展問題，杭繡是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最具有代表性的一部分，在杭州的傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域上占有重要地位，但是進(jìn)入新世紀(jì)以來，杭繡也開始出現(xiàn)各種各樣的問題。為了使這項(xiàng)技術(shù)得到傳承和發(fā)展，當(dāng)?shù)卣雠_(tái)了許多保護(hù)政策，把杭繡列為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重點(diǎn)保護(hù)品種；建立專項(xiàng)扶持資金，把杭繡列為重點(diǎn)扶持項(xiàng)目；設(shè)立國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)博物館及大師工作樓，以此對(duì)杭繡作品進(jìn)行展示；扶持幫助刺繡大師招收弟子等。逐步建立起杭繡保護(hù)發(fā)展的平臺(tái)。界首刺繡要借鑒這些成功經(jīng)驗(yàn)，使這門手工藝發(fā)揚(yáng)光大。

（二）政府加大支持力度，營(yíng)造優(yōu)質(zhì)良好的發(fā)展環(huán)境

界首刺繡來源于民間，缺乏政府的支持和保護(hù)，沒有形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，不能帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，人們的收藏意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致刺繡后繼無人的局面。近來地方政府開始重視民間手工藝，把界首陶瓷、剪紙、刺繡等都列為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，界首刺繡又重新走入人們的視野。然而，這僅僅是發(fā)展的第一步，政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的政策，首先成立界首刺繡的專業(yè)機(jī)構(gòu)或者小型的博物館，加大界首刺繡的宣傳力度，增強(qiáng)其影響力，讓大家對(duì)刺繡有個(gè)新認(rèn)識(shí)。其次，給予一定的資金支持，鼓勵(lì)廣大的刺繡人員和刺繡愛好者積極參與進(jìn)來，擴(kuò)充繡工數(shù)量，增加繡品產(chǎn)量，擴(kuò)大繡品的使用范圍，促進(jìn)其市場(chǎng)銷售量。第三，幫助當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拇汤C傳承人進(jìn)行宣傳，招收弟子，將精湛的傳統(tǒng)工藝傳承下去。第四，開設(shè)刺繡的培訓(xùn)課程，培養(yǎng)學(xué)生的刺繡技能，讓他們?cè)诒３纸缡讉鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，積極汲取民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化，增加界首刺繡的藝術(shù)內(nèi)涵，豐富刺繡的種類，開拓創(chuàng)新。

（三）豐富傳承人的知識(shí)和年齡結(jié)構(gòu)，提高他們的創(chuàng)新意識(shí)

界首刺繡的代表傳承人在文化程度上普遍偏低，年齡偏高。很多的年輕人對(duì)刺繡這門傳統(tǒng)手工藝根本不了解，更不要說對(duì)刺繡的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)了。傳統(tǒng)手工藝的傳承不應(yīng)僅僅停留保護(hù)和傳承上，更主要的是創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能適應(yīng)不斷發(fā)展著的現(xiàn)代社會(huì)，才能為現(xiàn)代的人們所接受和喜愛。例如，2015年“臺(tái)繡”第三代傳承人的設(shè)計(jì)師林霞，她發(fā)明的“纖藝?yán)C”、“高清晰刺繡”等工藝在國(guó)內(nèi)刺繡行業(yè)是一個(gè)重大突破。是她近年創(chuàng)作的作品，立體感強(qiáng)，搶人眼球，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)了“臺(tái)繡”的文化生命力。界首刺繡要想得到長(zhǎng)足發(fā)展，就要?jiǎng)?chuàng)新，而解決傳承人知識(shí)和年齡結(jié)構(gòu)的問題是創(chuàng)新的前提?，F(xiàn)在很多大、中、小學(xué)都開設(shè)藝術(shù)欣賞、手工制作等課程。應(yīng)該把界首刺繡也列為基礎(chǔ)課，地方學(xué)校就要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐墓に嚸佬g(shù)特色。讓學(xué)生從小對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，了解界首刺繡的歷史，認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)刺繡知識(shí)，將界首刺繡的理論與實(shí)踐教育結(jié)合起來，這樣才能在以后的藝術(shù)實(shí)踐中做到與現(xiàn)代市場(chǎng)相結(jié)合，才能夠創(chuàng)新發(fā)展。

（四）提高界首刺繡附加價(jià)值，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

地方文化，是具有地方特色的文化藝術(shù)上的綜合反映與特殊表現(xiàn)，一般都是以民間的工藝品作為物化表現(xiàn)形式。不同時(shí)期不同區(qū)域的人們創(chuàng)作的具有代表性的手工藝品，都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕?，依?jù)當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)、材料、功能、形態(tài)、構(gòu)圖、色彩等創(chuàng)作出來的，這些獨(dú)特的文化成為區(qū)別他者的重要標(biāo)尺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是具有這種民族文化特色的典型。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，首先要以民族文化的保護(hù)為主，讓它不至于消失在現(xiàn)代化的大潮中。我們要將這些具有民族文化特色的民間工藝以產(chǎn)業(yè)化的方式來活態(tài)的保護(hù)并力求使其發(fā)揚(yáng)光大，使其具有新時(shí)代的特征的的時(shí)候，我們就要更準(zhǔn)確的把握“民族文化”的含義。保護(hù)和傳承是發(fā)展的前提，而發(fā)展又是傳承和保護(hù)的有效手段。把非物質(zhì)文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，把作品變?yōu)樯唐吠葡蚴袌?chǎng)，帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。

界首刺繡的名氣主要是在研究界和工藝美術(shù)界，界首刺繡的傳統(tǒng)工藝與背后所蘊(yùn)含的豐富的歷史、民俗等文化內(nèi)涵，讓民眾從其中能體會(huì)到一種文化的回歸，這其中包含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是很可觀的。文化產(chǎn)業(yè)的形成是自然而然的，是有其自身的發(fā)展規(guī)律的，我們要保留它的多樣性，一方面可以做批量化的生產(chǎn)，將界首刺繡圖案移植到其他載體上并形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模。例如讓它成為紡織產(chǎn)品的圖案，成為服裝、挎包的裝飾，或者靠墊、窗簾、床品等的裝飾。另一方面，制作刺繡精品，創(chuàng)民族文化的品牌，如刺繡荷包、旗袍、花枕頭、虎頭帽、虎頭鞋、繡花鞋等民族工藝品，將繡品打造成有收藏觀賞價(jià)值的藝術(shù)精品?？傊覀?cè)谶M(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)要努力創(chuàng)造民族文化的專業(yè)化、品牌化、規(guī)?；?，不僅推動(dòng)界首經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更使民族文化得到傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 王文江）