怎樣培養(yǎng)小學(xué)生對語文文化價值觀的追求

楊鶴

摘 要：小學(xué)時期是一個人養(yǎng)成良好文化價值觀的重要時期，這個時期學(xué)生思想不夠成熟，比較容易接受新鮮事物，因此，良好的文化價值觀是可以對學(xué)生今后發(fā)展產(chǎn)生重要影響的。小學(xué)語文教材已經(jīng)走過了百年的歷史，新時期，我們應(yīng)以一種全新的視角審視語文教材，審視其中的文化價值觀是否符合當(dāng)代潮流，是否具有教育意義。在本文中，我們結(jié)合蘇教版的小學(xué)語文教材，對其中文化價值觀追求的教學(xué)方法做出探究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；文化價值觀；教學(xué)方法

小學(xué)語文教材中體現(xiàn)了多種文化價值觀，對未成年人思想意識的形成、思想道德的構(gòu)建，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣具有重要意義。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)意識到教師這份職業(yè)的重大責(zé)任，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法提升學(xué)生的思想境界。

一、進(jìn)行文化創(chuàng)造

在語文教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，一般的教師只是對學(xué)生進(jìn)行刻板的文化、知識灌輸，背誦、默寫課文等傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍舊在沿用，這種枯燥的教學(xué)方式對學(xué)生來說是一種折磨，學(xué)生找不到學(xué)習(xí)語文的樂趣。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化、民族精神，引導(dǎo)學(xué)生體會作者創(chuàng)作文章的心境，感受課文中人物行為的緣由，關(guān)注現(xiàn)實社會中的凡人善舉，從而進(jìn)行文化的創(chuàng)造。蘇教版《沉香救母》課文的選入，對學(xué)生的心靈產(chǎn)生了震撼作用、凈化作用，學(xué)生在感受人物行為的基礎(chǔ)上產(chǎn)生內(nèi)心對比，教師這個時候應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化再創(chuàng)造，例如，可以教育學(xué)生回家后對母親說一句“我愛你”，或幫助母親做一件力所能及的事情，或者進(jìn)行一次以“母愛”主題的演講活動，感恩母愛，將課本思想付諸到實際生活中，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生對課文思想有了更深刻的認(rèn)識，另一方面，家長對于孩子的這種行為也一定會感到欣慰，一舉兩得。

二、多元化解讀文章人物和思想

我們的傳統(tǒng)文化中，尤其是語文教材的編寫上，總是將好人描寫得極致完美，沒有任何缺點(diǎn)，而將壞人描寫得一無是處，這樣便對學(xué)生心理構(gòu)建上產(chǎn)生一定影響，極端地認(rèn)為所有做錯事的人都是不可原諒的，沒有優(yōu)點(diǎn)。蘇教版《三借芭蕉扇》，任何一個人讀完課文后在腦海中便會形成一個深刻的烙?。簩O悟空師徒四人是好人，鐵扇公主和牛魔王是壞人。這樣的人物界定實際上是太過于苛刻了，現(xiàn)實生活中，我們發(fā)現(xiàn)，沒有絕對的壞人與好人。就鐵扇公主與牛魔王來說，孫悟空將他們的兒子送去觀世音做了童子，因此，鐵扇公主生氣是必然的，試想，有哪個母親不心疼自己的兒子，這樣看來，鐵扇公主誓不借扇也是合情合理的。再者，孫悟空只是去借扇而已，鐵扇公主對扇子享有所有權(quán)，有權(quán)支配扇子。因此，這樣看來，鐵扇公主其實是一個有母愛、善良、堅忍的母親形象。語文課堂應(yīng)是不同觀點(diǎn)相互交鋒的舞臺，因此這樣的課文中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行思考，多元解讀人物的性格及其行為，使學(xué)生的思想不受課文的禁錮，對文章進(jìn)行批判性的解讀，對人物有自己的見解，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，讓課堂上洋溢多元思想。

小學(xué)語文課文中在文章結(jié)尾往往是總結(jié)全文，進(jìn)行思想升華，出現(xiàn)既定的哲理。其實，這些文章的哲理往往是成人的思維方式，如果不卒章顯志的話，學(xué)生的認(rèn)識就不一樣了，可以以兒童的思維，總結(jié)出多種文章思想。譬如蘇教版的《蘑菇該獎給誰》，文章結(jié)尾揭示出一個道理：獎勵只給勇于和高手進(jìn)行比賽的人。這本來是具有童真的輕松的童話，然而，通過這樣解釋道理，學(xué)生們的思維就已經(jīng)受到了阻斷，他們就停留在思考這個哲理的原因上了，而不對哲理進(jìn)行質(zhì)疑。如果去掉這個哲理的提出，讓學(xué)生們對本文的結(jié)局思想進(jìn)行推究，開放式的結(jié)局更具吸引力，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考。另一方面，既然不可避免這樣的哲理，那么，也可以讓學(xué)生對這個哲理進(jìn)行論證，探究其正確與否。因此，教師要多多鼓勵學(xué)生的發(fā)散思維，鼓勵他們進(jìn)行全方位的思考，對他們的觀點(diǎn)要尊重，以此促進(jìn)多種文化價值觀的傳播、沖突，而不是文化價值觀的硬性灌輸。有沖突和交鋒才會有文化價值觀的進(jìn)步。

三、注重與其他學(xué)科的聯(lián)系，尊重文化多樣性

語文知識、語文能力、語文素養(yǎng)的培養(yǎng)都不應(yīng)僅僅局限于語文本身。這些素質(zhì)的培養(yǎng)與政治、歷史、科學(xué)等學(xué)科緊密相連，相互交叉。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)都需要借助一定的語文基礎(chǔ)，當(dāng)然，其他學(xué)科對語文素養(yǎng)、能力、知識的形成具有促進(jìn)作用，因此，兩者是相互貫通的。要在語文中養(yǎng)成良好的文化價值觀，就需要對國際政治事件、國內(nèi)外發(fā)生的大事、國內(nèi)外政治制度及相關(guān)歷史、科學(xué)知識等有相應(yīng)的了解，因為語文素養(yǎng)不單單指的是讀寫能力，只有了解得多了，對文章的理解能力才不會片面，也不容易被文章思想所左右，才能提升自己的思想境界和文化修養(yǎng)，正確樹立文化價值觀。另外，不同國家地域故事的引進(jìn)也是必要的，這在一定程度上增加了文化的多樣性，有利于學(xué)生吸取世界范圍內(nèi)人類文明的優(yōu)秀成果，從而提升學(xué)生的文化品位，使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到全面、持續(xù)的發(fā)展。例如，蘇教版選入了蘇霍姆林斯基的《世界多美啊》，這便是一種對文化多樣性的尊重，學(xué)生可以通過筆者對其他民族文化有初步的了解，從而可以在汲取本民族優(yōu)秀文化價值觀的基礎(chǔ)上，對其他民族文化價值觀“取其精華，去其糟粕”地進(jìn)行吸收。

小學(xué)語文教材的一個重要作用便是對學(xué)生進(jìn)行從生物性向社會性轉(zhuǎn)變提供良好的母語教育，同時體現(xiàn)一定的文化價值觀追求，使學(xué)生能夠為自己的思想和性格打下堅固的基礎(chǔ)。在語文教學(xué)的過程中，可以通過進(jìn)行文化創(chuàng)造，多元化解讀文章人物和思想，注重與其他學(xué)科的聯(lián)系、尊重文化多樣性等方法提高學(xué)生自我判斷能力，提高思想道德境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁文群.對小學(xué)語文課文價值觀問題的反思[J].教育縱橫，2009（14）

[2]黃勇萍.小學(xué)語文課文的文化價值追求及其教學(xué)處理[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2010（02）

[3]劉衛(wèi)鋒.文化意味：語文課的一種價值追求語文教學(xué)通訊[J].語文教學(xué)通訊，2011（31）