“江山之助”探義

摘 ?要：“江山之助”語出自《文心雕龍·物色》，而逐漸演化成為中國傳統(tǒng)文論的一個(gè)重要命題，專門討論自然環(huán)境對(duì)於文學(xué)創(chuàng)作的影響。筆者針對(duì)“江山之助”的意義，從《物色》本文出發(fā)，考察出在籠統(tǒng)將其視作自然山水的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注意到其與楚地特別山水風(fēng)貌的關(guān)聯(lián)性。在梳理“江山之助”理論在後世的接受與流變過程中，筆者提出了“江山”意象給人以遼遠(yuǎn)壯闊的審美體驗(yàn)，因此能助詩之豪情。

關(guān)鍵詞：江山之助;文學(xué)創(chuàng)作;劉勰;審美體驗(yàn)

作者簡介：周夏（1989-），女，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2013級(jí)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33-0-03

“江山之助”語出自《文心雕龍·物色》：“若乃山林臯壤，實(shí)文思之奧府，略語則闕，詳説則繁。然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎！”[1]如何理解劉勰在《物色》一篇結(jié)尾處拋出的“江山之助”這一話頭，學(xué)壇歷來眾說紛紜。其中佔(zhàn)據(jù)主要地位的論點(diǎn)，還是認(rèn)為此處當(dāng)指山林皋壤等自然山水景物對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思、取材、靈感激發(fā)、文人性情陶冶等方面的產(chǎn)生的積極作用。這一觀點(diǎn)是恰當(dāng)?shù)模皇沁€需做一些有益的補(bǔ)充。由於“江山之助”是繼此篇之後，逐漸演化成了中國傳統(tǒng)文論的一個(gè)重要命題，故其意義的探尋亦當(dāng)由此出發(fā)。

一、“江山之助”本義

關(guān)於“江山之助”的本義，持論者分兩派。汪春泓先生從劉勰用典習(xí)慣的角度指出，“江山”非等同於“山林皋壤”一類自然景物，乃指屈原一生坎坷不平的政治命運(yùn)和人生悲劇。而“江山之助”的意思，是指在悲劇人生下生發(fā)的悲憤不平之氣凝聚成文。這種觀點(diǎn)將身世之感、社會(huì)政治因素對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響視作“江山之助”的本義，一反傳統(tǒng)派將“江山之助”看做自然山水對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，帶有“不平則鳴”、“發(fā)憤著書”的意味，令人耳目一新。只可惜論者沒有將“江山之助”放到《物色》全篇語境中體察感悟，僅僅拈出“江山”與屈平身世做文章，不免有斷章取義、敷衍附會(huì)之嫌。然而傳統(tǒng)學(xué)人一貫將“江山”籠統(tǒng)視為自然景物我亦以為不確，此處“江山之助”義，應(yīng)當(dāng)與前文結(jié)合起來分析。

《物色》一篇反復(fù)申說“物色之動(dòng)，心亦搖焉”、“情以物遷，辭以情發(fā)”、“詩人感物”，乃承《明詩》中“人秉七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”的理論于一脈，遙遙呼應(yīng)申發(fā)衍化，體現(xiàn)出此著體大思精、系統(tǒng)嚴(yán)密的特點(diǎn)，而這種篇章間的呼應(yīng)連貫在《物色》末文一段亦可覓見，陡然看去，此段文論艱澀難通，莫能通會(huì)。尤其最後“古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有餘者，曉?通也。若乃山林臯壤，實(shí)文思之奧府，略語則闕，詳説則繁。然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎？”句中意思看似曉暢，然而句與句之間卻難以連貫一體，如果強(qiáng)作解釋，難免謬誤千里。但如果將此段中的文字，與前面篇章做比較對(duì)讀，文意卻可以變得有跡可循。為方便起見，列表於下：

本文 其它篇章 文義分析

“然物有恒姿，而思無定檢，或率爾造極，或精思愈疎。” 《神思》：“若夫駿發(fā)之士，敏在慮前，應(yīng)機(jī)立斷;覃思之人，情饒歧路，鑒在疑後，研慮方定。機(jī)敏故造次而成功，慮疑故逾久而致績。”

“率爾造極”與“駿發(fā)之人”、“精思愈疎”與“覃思之人”分別相呼應(yīng)，乃兩種不同創(chuàng)作構(gòu)思模式，一種一揮而就，另一種精思密佈。

莫不因方以借巧，即勢以?奇，善於適要，則雖舊彌新矣。 《定勢》：“自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新，查其訛意，似難而實(shí)無他術(shù)也，反正而已?！?與劉勰同時(shí)代的文人，為了超越前人，而因方取巧、穿鑿取新，此乃時(shí)代風(fēng)氣。劉勰對(duì)此雖有輕蔑之意，卻並未完全否定革新，而是指出新變應(yīng)當(dāng)順勢因情而為。

“古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功……”

《通變》：“三五因革，通變之?dāng)?shù)也。”

此處即《通變》文中之義。

“物色盡而情有餘者，曉?通也” 《定勢》：“劉禎云：‘文之體指實(shí)強(qiáng)弱，使其辭已盡勢有餘，天下一人耳，不可得也?！?“物色盡而情有餘”與“辭已盡勢有餘”，表述略有不同，但表意大概相類。皆有“言有盡而意無窮”之義。

“若乃山林臯壤，實(shí)文思之奧府”

《情采》：“故志深軒冕，而泛詠皋壤;心纏機(jī)務(wù)，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。” 《情采》篇中，劉勰對(duì)“為文而造情”的“茍馳夸飾、鬻聲釣世”之徒甚為詬病。并具體點(diǎn)明此類人“志深軒冕，而泛詠皋壤;心纏機(jī)務(wù)，而虛述人外?！?，其實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)假隱逸山水而求名利風(fēng)氣的一種針砭。并認(rèn)為這樣的詩文“真宰弗存，翩其反矣”。

“略語則闕，詳説則繁”

《镕裁》：“字刪而意闕，則短乏而非覈;辭敷而言重，則蕪穢而非瞻?！?《镕裁》中提到對(duì)詩文的潤飾修改，提出“設(shè)情以體位”、“酌事以取類”、“撮辭以舉要”三個(gè)權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)?！段锷反颂幘蜋?quán)衡取材、如何將取之不盡用之不竭的自然奧府中的資源斟酌舉要提出了設(shè)問。

綜上表分析，可以得出《物色》末文一段是對(duì)前面篇章的總結(jié)概括，而其最終結(jié)論的落腳點(diǎn)是“江山之助”。文章末節(jié)設(shè)問“若乃山林臯壤，實(shí)文思之奧府，略語則闕，詳説則繁。然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎？”所謂“洞監(jiān)風(fēng)騷之情”，用劉勰的話說就是：“若能憑軾以倚雅頌，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)，則顧盼可以驅(qū)辭力，欬唾可以窮文致，亦不復(fù)乞靈于長卿，假寵于子淵矣。”在“奇”與“真”、“華”與“實(shí)”之間找到平衡點(diǎn)，以情為體，以文為用，大概就去之不遠(yuǎn)了。而要做到這樣，則需要 “江山之助”。

以往論者，往往將“江山之助”作為“洞監(jiān)風(fēng)騷之情”的唯一助力，故而惹起一些不必要的爭端。劉勰在這里要撥亂反正的，是那些打著山水的幌子卻沒有真實(shí)情感詩文。正是因?yàn)槿狈φ媲閷?shí)感，故其文“淫麗而煩濫”，長篇累牘，堆砌意象。又因?yàn)椤安蔀E忽真”“為文而造情”，故而“略語則闕，詳説則繁”。因此，只有在真情統(tǒng)攝下的“江山”，才是劉勰心中最為理想的助力。

《漢書·地理志》載：“楚有江漢川澤山林之饒;江南地廣，或火耕火耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)……”[2]。王夫之《楚辭通釋·序例》中云：“楚，澤國也。……迭波曠宇，以蕩遙情，……江山光怪之氣。莫能揜抑?！盵3]“江山”，是楚地最為顯著的地理特徵，正是這種“江山光怪之氣”，山程水驛之間，陶養(yǎng)了屈原的文筆，使其筆下幻化出迤邐而華美的文辭。劉勰拈“江山”二字以為助，可謂抓住了楚文化的特質(zhì)，匠心獨(dú)具。

由是觀之?！敖街比绻?xì)化來說，專指楚地風(fēng)光對(duì)文章創(chuàng)作的影響。

二、“江山之助”義在後世的流傳與影響

前人論述“江山之助”理論在後世的發(fā)展，大多切重以下幾個(gè)方面：

一是與楚地文化的關(guān)聯(lián)性?！缎绿茣堈f傳》：“（張說）既謫岳州，而詩益悽婉，人謂得江山助云”[4]。北宋宋祁云：“江山之助，出楚人之多才”。黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)邢惇夫：“詩到隨州更老成，江山為助筆縱橫”[5]。陸遊則斷定：“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩”[6]。論家以楚地風(fēng)物為參照系，把江山之助貼上了楚文化的標(biāo)籤。

二是遊歷山川以助詩。山川的遊覽可以激發(fā)心中的詩情。唐人王勃對(duì)此頗有感悟：

……蓋登培塿者，起衡霍之心;游涓澮者，發(fā)江湖之思。況乎窮覧勝事，足踐靈區(qū)，煙霞為朝夕之資，風(fēng)月得林泉之助。嗟乎！山川之感召多矣，余能無情哉。[7]

這裡 “窮覧勝事”、“山川之感召”，激發(fā)了詩人的詩情。江山的俊勢、天地之奇作，宇宙之奇觀，是對(duì)詩情的一種資助。這種觀念，在宋人那里愈加得到了倡導(dǎo)：

所游厯登覽，東呉浙，西襄漢，北淮南越，凡喬嶽巨浸、靈洞珍苑，空迥絶特之觀，荒怪古僻之蹤，可以拓詩之景、助詩之竒者，周遭何啻數(shù)千萬里。……豈非其搜攬於古今者博耶？豈非其陶寫於山水者奇耶？

自然山川就是一本巨大的書，其景觀形勝、風(fēng)物出產(chǎn)，對(duì)於詩人增加見識(shí)、拓寬詩材大有裨益。尤其可以助詩之“奇博”。[8]

三是激發(fā)人之性靈。明清時(shí)期，關(guān)于“江山之助”的論述結(jié)合當(dāng)時(shí)的文論思潮，與發(fā)揮性靈結(jié)合在一起，被視為文學(xué)創(chuàng)作的必要條件。宋濂《劉兵部詩集序》云：“非得夫江山之助，則塵土之思膠擾蔽固，不能有以發(fā)揮其性靈。”[9]沈德潛《盛庭堅(jiān)蜀游詩集序》也得出類似結(jié)論：“是江山之助果足以激發(fā)人之性靈者也?！盵10]袁枚《答祝芷塘太守》云：“必須山川關(guān)塞，離合悲歡，才足以發(fā)抒情性，動(dòng)人觀感”“俶詭奇險(xiǎn)，大得江山之助。”[11]

唐人王勃《春日孫學(xué)宅宴序》中：“若夫懷放曠寥廓之心，非江山不能宣其氣;負(fù)鬱怏不平之思，非琴酒不能洩其情。則林泉為進(jìn)退之塲，樽罍?zhǔn)茄哉勚亍！盵12]以及《梓州郪縣兠率寺浮圖碑》：“風(fēng)恬雨霽，煙霧藻天地之容;野曠川明，風(fēng)景挾江山之助?！盵13]“江山”同樣與“放曠寥廓”、“野曠川明”等廣大壯闊的審美體驗(yàn)結(jié)合在一起。是以，“江山”意象的闊大壯美對(duì)詩歌形成了一種特殊的影響，即歐陽修所謂的：“江山猶得助詩豪”。

雖然劉勰在《物色》篇中論述的重點(diǎn)並非構(gòu)建“江山之助”的理論體系，但是他卻在不經(jīng)意間播下了一顆生命力極強(qiáng)的種子。其影響之深遠(yuǎn)，怕是劉勰本人也始料未及的吧！

注釋：

[1]【南朝梁】劉勰著. 郭紹虞、羅根澤主編. 文心雕龍注[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1958：695.

[2]【漢】班固著.【唐】顏師古注.漢書[M].北京：中華書局，1962：1902.

[3]【清】王夫之著. 楚辭通釋[M]. 上海：上海人民出版社，1975：5.

[4]【宋】歐陽修、宋祁撰. 新唐書[M]. 北京：中華書局，1975：4407.

[5]陳永正. 黃庭堅(jiān)詩選註[M]. 上海：上海古籍出版社，1985：87.

[6]【南宋】陸遊. 錢仲聯(lián)校注. 劍南詩稿校注[M]. 上海：上海古籍出版社，1985：3476.

[7]【唐】王勃著.何林天主編. 重訂新校王子安集[M]. 太原：山西人民出版社，1990：78.

[8]周裕鍇.宋代詩學(xué)通論[M].上海：上海古籍出版社，2007：126.

[9]王文治.明詩話全編（一）[C]. 【明】宋濂. 宋濂詩話[A].南京：江蘇古籍出版社，1998：59.

[10]【清】沈德潛. 清詩別裁[M]. 上海：商務(wù)印書館，1933：40.

[11]【清】袁枚.小山倉房尺牘[M]. 上海：新文化書社，1935：156.

[12]同17：104.

[13]同17：234.

參考文獻(xiàn)：

[1]【南朝梁】劉勰著. 郭紹虞、羅根澤主編. 文心雕龍注[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1958.

[2]【清】王夫之著. 楚辭通釋[M]. 上海：上海人民出版社，1975.

[3]【清】沈德潛. 清詩別裁[M]. 上海：商務(wù)印書館，1933.

[4]【清】袁枚.小山倉房尺牘[M]. 上海：新文化書社，1935.

[5]周裕鍇.宋代詩學(xué)通論[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[6]汪春泓.關(guān)於《文心雕龍》“江山之助”的本義[J].文學(xué)評(píng)論，2003，（3）.