語(yǔ)域理論視角下的語(yǔ)篇連貫

摘 ?要：連貫性是識(shí)別判斷和衡量語(yǔ)篇的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，同時(shí)也是信息傳遞，溝通交流順利進(jìn)行的必要條件。影響語(yǔ)篇連貫的語(yǔ)內(nèi)因素，例如銜接，主題過(guò)渡等方面的研究相對(duì)已經(jīng)相對(duì)比較成熟;目前語(yǔ)外因素如聽(tīng)讀者的認(rèn)知操作一直是語(yǔ)篇分析的熱點(diǎn)話題。前者側(cè)重靜態(tài)，而后者側(cè)重語(yǔ)言使用者解讀語(yǔ)篇連貫性的動(dòng)態(tài)過(guò)程。本文立足韓禮德的語(yǔ)域理論，從動(dòng)靜態(tài)兩個(gè)方面探討語(yǔ)篇的顯性體現(xiàn)形式以及語(yǔ)言使用者解讀語(yǔ)篇的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：連貫性;語(yǔ)域;銜接;語(yǔ)場(chǎng)

作者簡(jiǎn)介：龐芳卓，1990年生，女，吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)在讀研究生。

[中圖分類號(hào)]：H0 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02--02

1. 引言

語(yǔ)篇連貫的標(biāo)準(zhǔn)和條件在語(yǔ)言學(xué)界從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的答案，各學(xué)派眾說(shuō)紛紜，努力尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)。Halliday& Hasan（2001）認(rèn)為一個(gè)語(yǔ)意連貫的語(yǔ)篇必須具有組篇機(jī)制，用組篇機(jī)制來(lái)表達(dá)語(yǔ)篇的性質(zhì)是十分合適的。語(yǔ)篇與雜亂無(wú)序的句子群的區(qū)別就在于是否存在組篇機(jī)制。語(yǔ)篇機(jī)制主要是通過(guò)語(yǔ)篇與上下文環(huán)境的契合所體現(xiàn)出來(lái)的，同時(shí)還能夠找到使語(yǔ)篇統(tǒng)一連貫的語(yǔ)言特征。形式上的銜接關(guān)系是構(gòu)成語(yǔ)篇的基本條件。（Halliday&Hasan，2001）這一觀點(diǎn)的提出，遭到許多語(yǔ)篇分析學(xué)者的質(zhì)疑和反對(duì)，原因在于他們認(rèn)為語(yǔ)篇連貫是語(yǔ)篇物理形成和解讀過(guò)程中多種因素相互作用的結(jié)果。這就引發(fā)了語(yǔ)言學(xué)界對(duì)語(yǔ)篇連貫更加深入和廣泛的思考和研究。

國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)篇連貫的研究大致分為三個(gè)階段：從20世紀(jì)50年代至80年代，此時(shí)期的研究多屬于靜態(tài)研究，大部分的研究側(cè)重語(yǔ)篇的通篇布局，內(nèi)部銜機(jī)制等顯性特征;隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起與發(fā)展，研究語(yǔ)篇連貫的新視角也逐漸轉(zhuǎn)向語(yǔ)言使用者解讀、分析語(yǔ)篇的動(dòng)態(tài)過(guò)程及規(guī)律，同時(shí)涌現(xiàn)了大量認(rèn)知領(lǐng)域的理論框架和模式;然而靜態(tài)和動(dòng)態(tài)研究都各自無(wú)法充分全面詮釋語(yǔ)篇內(nèi)在的連貫性，因此多層級(jí)多角度的語(yǔ)篇多維研究便應(yīng)運(yùn)而生。多維研究指的是研究者合理設(shè)計(jì)研究步驟，將靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種方法有機(jī)結(jié)合，從銜接、認(rèn)知、語(yǔ)義等視角展開(kāi)對(duì)語(yǔ)篇連貫的交叉層次的探討。

2. 理論基礎(chǔ)

對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)不同的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解派生出了多種多樣的語(yǔ)言觀，各流派圍繞語(yǔ)言本質(zhì)進(jìn)行推理，展開(kāi)討論。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)界存在諸多語(yǔ)言學(xué)流派，各流派觀點(diǎn)也并非呈絕對(duì)對(duì)立的態(tài)勢(shì)，主流的兩大基本陣營(yíng)以形式主義和功能主義為代表。功能主義一派是由倫敦學(xué)派的一批語(yǔ)言專家創(chuàng)立并壯大起來(lái)的，他們的研究主要圍繞使用中的真實(shí)語(yǔ)言，他們認(rèn)為（1）語(yǔ)言是由功能決定的（2）語(yǔ)言的功能是用于創(chuàng)造和表達(dá)意義（3）意義的表達(dá)受到特定的社會(huì)和文化因素、影響制約。（胡壯麟、朱永生、張德祿，1989）

語(yǔ)域理論是系統(tǒng)功能語(yǔ)法的重要理論之一，“英國(guó)的語(yǔ)境主義”是語(yǔ)域理論最初的雛形。人類學(xué)家馬利諾夫斯基在20世紀(jì)30年代最先提出情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境，前者主要指文本的即時(shí)語(yǔ)境，即環(huán)繞話語(yǔ)的即時(shí)的所見(jiàn)所聞;文化語(yǔ)境決定詞語(yǔ)的定義。（Malinowski，1923）弗斯繼承了馬利諾夫斯基的語(yǔ)境思想，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用的社會(huì)環(huán)境，將語(yǔ)境概念發(fā)展為“語(yǔ)義存在于語(yǔ)境”。他們的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)都深深地影響了被認(rèn)為是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)的韓禮德，他的系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法較全面地解釋了語(yǔ)言使用者選擇語(yǔ)言的條件和程序，相對(duì)合理地闡述了語(yǔ)言系統(tǒng)性。20世紀(jì)60年代，韓禮德在弗斯的語(yǔ)境理論基礎(chǔ)上，把語(yǔ)境這個(gè)抽象的范疇具體化，并且細(xì)化了影響語(yǔ)言變體的子因素。他從無(wú)數(shù)個(gè)具體情境中挖掘出三個(gè)科比較的變量：（1）發(fā)生了什么事;（2）誰(shuí)參與了這件事;（3）語(yǔ)言起什么作用。這三個(gè)變量共同決定了意義選擇的范圍和表達(dá)內(nèi)容的語(yǔ)言形式。（謝建平，2008）

語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式分別制約著語(yǔ)篇的概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。（韓健，2013）語(yǔ)篇的構(gòu)成可以看做是人與物、人與人、人與交際工具三者關(guān)系的交叉體現(xiàn)，語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式這三個(gè)抽象的概念，普遍存在于各個(gè)民族各種語(yǔ)言，他們都包含客觀語(yǔ)境和主觀心理語(yǔ)境這兩類基本要素。然而，具體到某種它特定的文化，就會(huì)表現(xiàn)出其特有的語(yǔ)場(chǎng)，語(yǔ)旨和語(yǔ)式。而且，語(yǔ)場(chǎng)相同，語(yǔ)旨和語(yǔ)式卻不同的情況也時(shí)有發(fā)生，這就導(dǎo)致不同的語(yǔ)篇類型和語(yǔ)篇風(fēng)格的形成。在語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用中，語(yǔ)境的三個(gè)組成部分無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著改變，這三類融合在一起，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的不同類型和精密度的語(yǔ)域。（張德祿，1987）

3. 語(yǔ)篇連貫的語(yǔ)域條件

韓禮德概括的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇連貫的兩個(gè)必要條件分別為：上下銜接;符合語(yǔ)域的要求（語(yǔ)域一致）。他把達(dá)到語(yǔ)篇連貫最大的貢獻(xiàn)力量歸結(jié)為上下銜接，認(rèn)為連貫性在語(yǔ)篇中的體現(xiàn)只能通過(guò)語(yǔ)言本身才能得以實(shí)現(xiàn)，對(duì)語(yǔ)域一致并沒(méi)有做出深度的解釋，也沒(méi)有深入挖掘它是通過(guò)什么手段實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的連貫的。

為了進(jìn)一步明確語(yǔ)域在語(yǔ)篇連貫中的實(shí)現(xiàn)方式和對(duì)在語(yǔ)篇連貫中所起到的作用，本文將分別從語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式三個(gè)方面來(lái)分析語(yǔ)篇連貫，試圖發(fā)現(xiàn)語(yǔ)域理論視角下的語(yǔ)篇連貫機(jī)制。

3.1 連貫與語(yǔ)場(chǎng)

語(yǔ)場(chǎng)限定話語(yǔ)范圍，是談話或者文字?jǐn)⑹龅目傊笓]官。所談?wù)摰闹黝}、內(nèi)容;所描述的對(duì)象、性質(zhì);會(huì)話發(fā)生的背景、場(chǎng)景等都是語(yǔ)場(chǎng)管轄的范圍。首先，交際的目的決定語(yǔ)場(chǎng)的選擇，例如同菜市場(chǎng)的商販展開(kāi)的話題永遠(yuǎn)都是討價(jià)還價(jià)、菜新不新鮮等;哪種護(hù)膚品什么效果，什么牌子的適合什么膚質(zhì)這種話題一般不太可能出現(xiàn)。適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)場(chǎng)是組成連貫語(yǔ)篇的必要前提，這與Halliday在《英語(yǔ)中的銜接》一書(shū)中談到的語(yǔ)域一致的概念基本吻合。其次，一旦語(yǔ)場(chǎng)被選定，作者筆下的每句話都應(yīng)該是為主題服務(wù)的，相關(guān)的概念會(huì)根據(jù)主題、交際目的的不同，呈不同的組合方式形成語(yǔ)義場(chǎng)。同一語(yǔ)義場(chǎng)，由于作者或談話雙方的主觀意志，表達(dá)的形式可能各有千秋。的確，沒(méi)有一個(gè)固定公式或者模板可以用來(lái)判定一個(gè)語(yǔ)篇是否連貫，甚至同一語(yǔ)篇，不同的讀者對(duì)其連貫性都會(huì)有不同的見(jiàn)解。正如Givon所反映“我們真正要研究的連貫不是外在語(yǔ)篇的連貫，而是生成、能存儲(chǔ)、能提取內(nèi)在語(yǔ)篇的心理現(xiàn)象”。（Givon，1995）

下面一個(gè)例子合理解釋了語(yǔ)場(chǎng)與連貫之間的內(nèi)在關(guān)系。Everyday I feed my dog. Dogs have four legs. The dog is on the mat. Mat has three letters…..這個(gè)語(yǔ)篇都是由純單句組合而成，從語(yǔ)場(chǎng)選擇上來(lái)看，語(yǔ)篇的詞匯選擇都在這一語(yǔ)場(chǎng)的范圍之內(nèi)，dog，mat以及 letters on the mat這些談?wù)搶?duì)象都符合這個(gè)語(yǔ)場(chǎng)的情景設(shè)置，符合語(yǔ)域一致性這一準(zhǔn)則;然而仔細(xì)研讀會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)語(yǔ)篇沒(méi)有一個(gè)比較明確的主題，讀者猜不透作者到底是在描述dog，還是mat亦或是letters on the mat，因此嚴(yán)格意義上講這根本不是一個(gè)連貫的語(yǔ)篇。構(gòu)成完整語(yǔ)篇的句子的排序組合必須圍繞總的主題，無(wú)論是 靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的，這是生成連貫語(yǔ)篇的必要條件，否則語(yǔ)場(chǎng)也會(huì)斷斷續(xù)續(xù)，產(chǎn)生不了連貫的語(yǔ)篇。

在語(yǔ)域一致的前提下，篇章中各小句的主位連接與銜接，彼此之間的相互關(guān)系和所屬層次，以及段落、語(yǔ)篇、語(yǔ)境的關(guān)系如何像梭子一樣有條理的交織在一起，形成一個(gè)能表達(dá)某一完整意義的整體，即實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)篇連貫。（朱永生， 1990）篇章信息的布局結(jié)構(gòu)、邏輯手段等都是促進(jìn)篇章連貫的有效途徑。因此了解語(yǔ)篇內(nèi)部主位與述位之間的交替結(jié)構(gòu)，熟悉語(yǔ)域與語(yǔ)篇主位推進(jìn)的過(guò)程和慣用搭配方式，有助于抓住作者的創(chuàng)作思路，把握文章主題，在理解語(yǔ)篇的組織形式和邏輯結(jié)構(gòu)方面的幫助也不可小覷。

3.2 連貫與語(yǔ)旨

作者或者談話者在進(jìn)行描述、敘述或者評(píng)論等語(yǔ)言行為時(shí)所采取的角色定位就是語(yǔ)旨在篇章中的作用體現(xiàn)。參與談話者的性質(zhì)、他們之間的社會(huì)地位以及他們?cè)谶M(jìn)行交際的過(guò)程中的動(dòng)態(tài)關(guān)系變化都會(huì)對(duì)談話形式的選擇和談話內(nèi)容的更迭產(chǎn)生重大影響。

語(yǔ)言中最具有指示社會(huì)功能的一部分是稱呼語(yǔ)，它不僅是給談話當(dāng)事人貼上的獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)簽，當(dāng)稱呼語(yǔ)與談話當(dāng)事人的身份匹配并且談話語(yǔ)氣和氛圍符合他們地位所允許的范圍內(nèi)，談話當(dāng)事人就對(duì)謀篇做出了貢獻(xiàn)，他們最起碼沒(méi)有破壞語(yǔ)篇的連貫性。從Grace of Monaco中王妃格蕾絲內(nèi)心壓抑求助神父的片段中，神父多次稱呼王妃“Grace”我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)地位顯赫，萬(wàn)人愛(ài)戴的王妃的影子，就會(huì)武斷認(rèn)為語(yǔ)旨與語(yǔ)篇不協(xié)調(diào)，語(yǔ)篇不連貫。但仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)話中神父稱呼王子蘭尼埃，做王子的神父已有多年，作為老友之間的交談而不是作為位尊者和位卑者之間的對(duì)答，這個(gè)語(yǔ)篇的語(yǔ)旨就顯得合理且恰當(dāng)，語(yǔ)篇的連貫性沒(méi)有受絲毫影響，反而促進(jìn)語(yǔ)篇的整體性和一致性。

一般情況下，就語(yǔ)旨這一衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，達(dá)到語(yǔ)篇的連貫應(yīng)在如下幾個(gè)方面盡量保持一致：（1）語(yǔ)言風(fēng)格與身份保持一致，也就是說(shuō)在同一語(yǔ)篇中，同一角色的語(yǔ)言特色以及角色定位要貫穿始終，不能隨意更改。（2）與交際目的保持一致，語(yǔ)言是為交際服務(wù)的，無(wú)論從形式還是內(nèi)容都應(yīng)該把交際目的放在首要位置，協(xié)調(diào)好語(yǔ)旨與交際目的，避免偏離主題的交際關(guān)系的出現(xiàn)。（程曉堂，王琦，2003）

3.3 連貫與語(yǔ)式

語(yǔ)式是在具體情境中語(yǔ)言表達(dá)的媒介，交際者會(huì)根據(jù)具體的交際需要和交際對(duì)象選擇相匹配表達(dá)方式，表達(dá)情感或交換信息的語(yǔ)言手段其實(shí)并不是那么單一，非面對(duì)面交流，面對(duì)面交流，書(shū)面交流，口頭交流等都是語(yǔ)式的表現(xiàn)形式。根據(jù)正式的程度，語(yǔ)式可分為正式體、隨意體、親密體等。具體地說(shuō)，不同的交際目的，不同的交際對(duì)象對(duì)語(yǔ)式也是有一定要求的。例如，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之間的會(huì)晤是面對(duì)面的，主要是口頭交流，但交流層次與兩個(gè)正在激烈討論世界杯的球迷之間的對(duì)話卻有著天壤之別，這也就是說(shuō)，作為組成語(yǔ)域的三個(gè)變量，語(yǔ)場(chǎng)，語(yǔ)旨和語(yǔ)式的不同組合方式會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)種語(yǔ)篇。他們分別是語(yǔ)篇情景特征的三個(gè)不同方面的代表，但他們?nèi)吣軌蚝椭C并存，共同作用于同一語(yǔ)篇，是組成連貫的語(yǔ)篇的不可缺少的要素。

語(yǔ)式的連貫通常要求語(yǔ)言類型保持前后一致。在同一語(yǔ)篇內(nèi)，要保證語(yǔ)言類型的一致性，即語(yǔ)篇通篇只能是正式的書(shū)面語(yǔ)或者隨意的口語(yǔ)當(dāng)中的任意一種。如果書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)混合交叉使用，那么語(yǔ)篇的組織形式?jīng)]有條理，必然導(dǎo)致語(yǔ)篇不連貫。如果語(yǔ)篇中出現(xiàn)語(yǔ)言類型的轉(zhuǎn)換，則必須有恰當(dāng)?shù)睦碛?，必要時(shí)要采用標(biāo)志語(yǔ)。（程曉堂，王琦，2003）

4. 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)域是具體語(yǔ)言功能的意義體現(xiàn)，通常一定的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的組合是表達(dá)意義的手段。這就需要我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的時(shí)候，調(diào)動(dòng)一切知識(shí)儲(chǔ)備，把握組成語(yǔ)域的話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)基調(diào)和話語(yǔ)方式這三種要素的變化，在詞匯選擇和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，有時(shí)候還可以借助修辭手段做出相應(yīng)的變異。我們使用語(yǔ)言的過(guò)程就是不斷選擇的過(guò)程，要生成連貫一致的語(yǔ)篇，語(yǔ)言使用者有必要根據(jù)話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)環(huán)境、話語(yǔ)方式、交際目的的需要，在語(yǔ)言的每個(gè)層次選擇適合語(yǔ)境需要的項(xiàng)目，爭(zhēng)取做到在話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)基調(diào)和話語(yǔ)方式都形成連貫性。

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