西方文論中情感論的演變

高敏

摘? 要：西方文論是以歐洲為主體，含有北美大部分地區(qū)的文學(xué)藝術(shù)理論，西方文論和東方文論相對(duì)，西方文論的主要內(nèi)容是歐洲文學(xué)理論和一些相關(guān)的音樂、繪畫等藝術(shù)理論形態(tài)。本文主要論述了浪漫主義文論的體現(xiàn)、表現(xiàn)主義文論的發(fā)展、批評(píng)意識(shí)在情感論中的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：西方文論;情感論;演變

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08--01

引言

西方文論從浪漫主義至表現(xiàn)主義，其情感指向漸漸模糊，具有很明顯的非理性傾向。所以，伴隨英美新批評(píng)、俄國(guó)的形式主義及結(jié)構(gòu)主義等文論思潮逐漸興起，西方文論的文學(xué)情感論日益衰退，然而其情感問題一直存在，并且在不斷地演變。西方文論的邏輯起點(diǎn)不是情感問題，這與中國(guó)文論存有差異，然而自柏拉圖出現(xiàn)以后，所有西方文論都在一直思考情感問題。柏拉圖在文藝接受方面和文藝創(chuàng)作方面都深入探討了情感問題，他將情感勘察是人性低劣成分之一，是破壞理性秩序的主要因素。賀拉斯和柏拉圖在文學(xué)情感問題方面存有不同思想觀念，然而他們思維路徑的根本性相同，都十分重視文學(xué)情感效果。

1、浪漫主義文論的體現(xiàn)

浪漫主要文論在18世紀(jì)末期開始興起，并在19世紀(jì)占據(jù)了重要的統(tǒng)治地位，浪漫主義文論的標(biāo)志是推舉想象與情感。浪漫主義吸取了法國(guó)啟蒙主義思想，反對(duì)封建式王權(quán)和以封建式王權(quán)為前提下為其提供服務(wù)的古典主義，浪漫主義對(duì)資本主義持批判態(tài)度，認(rèn)為資本主義對(duì)物質(zhì)與技術(shù)的過渡崇拜是錯(cuò)誤的。浪漫主義一直在努力用想象或情感等個(gè)體性要素將人們從科學(xué)的迷蒙與理性束縛里解放出來，然而浪漫主義批判現(xiàn)實(shí)與歷史需要保持理性態(tài)度。所以，浪漫主義并非要徹底將理性推倒，它是想用想象及情感等審美因子改造理性。浪漫主義的代表性人物赫爾德曾指出：“浪漫主義的情感是一種感受狀態(tài)，并非啟蒙主流里的情感，這種情感是思想”。浪漫主義文論對(duì)西方文論中情感論的徹底覺醒具有標(biāo)志性作用，情感論的徹底覺醒的基礎(chǔ)是人確立其自身主體意識(shí)。浪漫主義提倡的并非是有思想的理性主體，而是和理性主體相對(duì)應(yīng)的情感主體，每個(gè)人的情感主體各有不同。浪漫主義的著名詩人雪萊曾用夜鶯的歌唱來比喻詩人創(chuàng)作，充分突出了個(gè)體作家對(duì)文學(xué)具有決定性的作用，這和柏拉圖用神靈憑附解釋是個(gè)對(duì)作家的作用形成鮮明的對(duì)比。所以，浪漫主義對(duì)作家起到了拯救作用，且引起文論思維方式發(fā)生了變革。浪漫主義由此自客觀再現(xiàn)漸漸向主觀表現(xiàn)發(fā)展，自作品轉(zhuǎn)為給作品帶來生命的人。從浪漫主義此次變革開始，作家與詩人備受人們關(guān)注，他們的情感及個(gè)性給我們解讀他們的作品提供了思路。

2、表現(xiàn)主義文論的發(fā)展

浪漫主義對(duì)想象及情感的推崇在表現(xiàn)主義文論里得到了一定發(fā)展。可以將表現(xiàn)主義文論分成兩種形態(tài)，第一種形態(tài)是以科林伍德與克羅齊為代表的主觀論，第二種形態(tài)是以柏格森與狄爾泰為代表的內(nèi)在論。內(nèi)在生命論與主觀直覺論都是以人情感作為表現(xiàn)特征和個(gè)體化的感性形式。主觀直覺論的代表人物克羅齊曾經(jīng)給藝術(shù)做了一個(gè)定義“藝術(shù)是直覺，直覺是表現(xiàn)，直覺來源于情感，藝術(shù)直覺就是抒情直覺，直覺的完整性和連貫性來源于情感?！笨肆_齊和科林伍德觀念基本相同，稍有不同之處就是科林伍德非常重視甄別文藝情感的性質(zhì)，他想通過甄別情感性質(zhì)來劃清非藝術(shù)和藝術(shù)、非文學(xué)和文學(xué)間的界限。他提出藝術(shù)含有文學(xué)，藝術(shù)并非情感喚起，而是情感的體現(xiàn)。情感喚起和情感表現(xiàn)的不同之處是情感表現(xiàn)是面對(duì)自我的沒有任何功利性的探測(cè)情感的活動(dòng)，主觀直覺論就是想利用想象將沒有意思的情感升至自覺的情感。柏格森與狄爾泰是生命直覺注意的代表人物，他們把直覺放到和生命交互運(yùn)動(dòng)中，突顯其表現(xiàn)性與情感性。狄爾泰認(rèn)為人的內(nèi)在本質(zhì)是情感體驗(yàn)，情感體驗(yàn)是文學(xué)藝術(shù)根本。而柏格森是以狄爾泰為基礎(chǔ)，將藝術(shù)看成是生命沖動(dòng)的直觀體現(xiàn)，生命沖動(dòng)是萬物存有的根本動(dòng)力，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造來說，生命沖動(dòng)是作家內(nèi)心的主觀感受。自浪漫主義至表現(xiàn)主義，西方文論里的情感論得到了強(qiáng)化，但是在情感向直覺方向轉(zhuǎn)換，直覺向生命轉(zhuǎn)換時(shí)，情感論指向越來越模糊。

3、新批評(píng)意識(shí)在情感論中的表現(xiàn)

20世紀(jì)時(shí)，俄國(guó)的形式主義提出了用科學(xué)態(tài)度研究文學(xué)理論的思想，用科學(xué)態(tài)度研究文學(xué)理論是為了剔除一些感性人文內(nèi)容，探索普遍有效且客觀存在的文學(xué)要素。和俄國(guó)形式相類似，英美新批評(píng)也正在研究用文學(xué)本體來建立文學(xué)科學(xué)。英美新批評(píng)認(rèn)為文學(xué)具有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和語言，且結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)及歷史都相互獨(dú)立。英美新批評(píng)在文學(xué)情感問題方面的態(tài)度是一種反情感的情感論。新批評(píng)文學(xué)理念自身就有著躲避現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)，新批評(píng)在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期具有較大影響，它賦予文學(xué)文本特殊權(quán)利，認(rèn)為文學(xué)文本是和歷史向獨(dú)立的有機(jī)體，它在給戰(zhàn)后的學(xué)生及知識(shí)分子提供逃避現(xiàn)實(shí)的精神港灣。所以，新批評(píng)既重視情感又反對(duì)情感。新批評(píng)的多數(shù)成員并不是抹殺所有文學(xué)情感，新批評(píng)理論先驅(qū)瑞恰慈與艾略特一直十分重視文學(xué)情感，尤其是艾略特，它認(rèn)為詩歌是感情的脫離，是個(gè)性的脫離，只有有感情與個(gè)性的人才真正懂得脫離的含義。艾略特的目的是將文學(xué)情感與純粹、狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相脫離，讓文學(xué)情感獲得某種價(jià)值。

4、結(jié)束語

19世紀(jì)以后，西方文論論述情感的軌跡是十分隱蔽的，它是從重視作者情感表達(dá)發(fā)展到強(qiáng)調(diào)文本情感要素，再到關(guān)注讀者閱讀文本的反應(yīng)。在西方文論里的情感論演變過程中，結(jié)構(gòu)主義也是一個(gè)十分重要的一環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]左其福.西方文論中情感論的演變[J]. 當(dāng)代文壇. 2011（06）

[2]海燕飛.利用西方文論和建構(gòu)主義理念改革英美文學(xué)教學(xué)模式[J]. 民族高等教育研究. 2013（05）