武術(shù)“入奧”失敗因素探析

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）10-040-01

摘 要 武術(shù)入奧的敗筆，引起了眾多的爭(zhēng)論，從武術(shù)的一般表現(xiàn)形式、武術(shù)發(fā)展的新形勢(shì)來(lái)看待東西文化的差異，這就使得武術(shù)入奧的失利是東西文化的差異。中國(guó)文化是適合武術(shù)發(fā)展的重要土壤，只有植跟中國(guó)文化才能使武術(shù)有一個(gè)良性的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 差異 中國(guó)文化

在中國(guó)傳統(tǒng)的文化當(dāng)中，“道”是以“技”為基礎(chǔ)的，《莊子》中曾經(jīng)指出：“上治人者事也，能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天”[1]。由技術(shù)逐漸進(jìn)入到武術(shù)的發(fā)展道路之中，武術(shù)作為一種格斗技能，其本質(zhì)是作為軍事的一種手段，隨著時(shí)代的變遷逐漸演化為具有表演意義的技藝，晚清民國(guó)時(shí)期，隨著“軍國(guó)民體育思想”的影響，以及“土洋體育思想”之爭(zhēng)影響，武術(shù)逐漸受到人們的重視，新中國(guó)成立以后，武術(shù)逐漸發(fā)展，當(dāng)人類進(jìn)入了新的世紀(jì)以后，在西方“現(xiàn)代化”的影響下，人們逐漸著眼于把武術(shù)納入到奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目當(dāng)中。

一、武術(shù)“入奧”失敗原因分析

（一）武術(shù)的表現(xiàn)形式

體育的表現(xiàn)形式，由于受到地域、文化、價(jià)值等方面的影響，所表現(xiàn)出來(lái)的體育形式也是有所不同，武術(shù)也不能免俗，武術(shù)講究以柔克剛，八段錦、易經(jīng)經(jīng)、五禽戲以及太極拳這些中國(guó)功夫豆要求柔和[2]。中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)，是中國(guó)勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)社會(huì)生活的過程當(dāng)中逐漸完善的，其發(fā)展的優(yōu)勢(shì)是在于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，由于文化認(rèn)同所帶來(lái)的不僅僅是文化知識(shí)的相似，更是在意識(shí)形態(tài)方面有著更加趨于相似的特征，這就使得武術(shù)在中國(guó)傳播的過程當(dāng)中有著更大的優(yōu)勢(shì)，但是，西方的奧林匹克運(yùn)動(dòng)是其在山地叢林文化發(fā)展的過程當(dāng)中逐漸完善的，其符合“超越自己，勇攀高峰”的叢林文化，武術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目之中，首先要解決的就是武術(shù)的表現(xiàn)形式的標(biāo)準(zhǔn)，由于中國(guó)文化的特性，使得武術(shù)對(duì)于精神方面的要求有著與西方不一樣的準(zhǔn)則，這就使得武術(shù)在發(fā)展的過程當(dāng)中，失去了其原有的表現(xiàn)形式。容易向著畸形的方向發(fā)展。所以從武術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)看，其不適合進(jìn)入現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)當(dāng)中。

（二）武術(shù)的評(píng)分制度

在奧運(yùn)會(huì)的比賽的過程當(dāng)中，成績(jī)的評(píng)定是由科學(xué)量化的準(zhǔn)則來(lái)實(shí)施的，而在武術(shù)表演的過程當(dāng)中，對(duì)于武術(shù)的理解因人而異，對(duì)于分?jǐn)?shù)的確定更是見仁見智，沒有一個(gè)相對(duì)較為客觀的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，使得人們對(duì)于武術(shù)的理解有所偏差，雖然優(yōu)秀的武術(shù)裁判由于其生活經(jīng)歷、知識(shí)、武術(shù)的功底等方面的有不同，但也有相同，這也可以保證在正常的比賽當(dāng)中，對(duì)于評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)盡可能的避免一些主觀因素。而西方的奧林匹克運(yùn)動(dòng)有著相對(duì)穩(wěn)定的評(píng)分細(xì)則，其項(xiàng)目活動(dòng)是由米、秒等單位進(jìn)行評(píng)價(jià)，這對(duì)項(xiàng)目的結(jié)果與武術(shù)相比更加客觀[3]。但是，武術(shù)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)還要強(qiáng)調(diào)比賽時(shí)的精氣神，而精氣神的評(píng)判，需要裁判有著豐富的執(zhí)裁經(jīng)歷才能鍛煉出來(lái)的，評(píng)判也是有著其主觀意向的，所以，對(duì)于武術(shù)要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，應(yīng)該使武術(shù)逐漸在發(fā)展的過程當(dāng)中找到自己發(fā)展的道路，這樣才能使得武術(shù)有一個(gè)良性的發(fā)展。

（三）武術(shù)的文化內(nèi)涵

在努力把武術(shù)加入到奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的過程當(dāng)中，以“商業(yè)化”為顯著特點(diǎn)的競(jìng)技體育開始逐漸影響人們的生活，武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)不僅僅是一個(gè)加入的過程，這更是東方文化于西方文化相互競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要的方式，文化認(rèn)同具有排他性，而文化的發(fā)展受到其它因素的影響，有些時(shí)候是會(huì)偏離其發(fā)展的方向，但最終都能走到自己發(fā)展道路上來(lái)，武術(shù)應(yīng)有自己的發(fā)展的道路，不能人云亦云。武術(shù)的文化觀念是與奧林匹克的文化觀念是相悖的，就會(huì)使得武術(shù)會(huì)失去其生長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，武術(shù)是中國(guó)本土的文化產(chǎn)物，其發(fā)展的基石是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，武術(shù)入奧首先就要解決其植根的文化源泉，一旦把武術(shù)推向世界，其首要解決的就是文化源泉的問題，武術(shù)不能進(jìn)入到奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目當(dāng)中，是有著其根本的原因的。

（四）健身性與經(jīng)濟(jì)性

武術(shù)的發(fā)展，尤其是近代武術(shù)的發(fā)展是強(qiáng)調(diào)健身性的，武術(shù)是人們鍛煉身體的一種手段，在他們進(jìn)行練習(xí)的過程當(dāng)中，武術(shù)的健身性才會(huì)逐漸的顯現(xiàn)出來(lái)，由于長(zhǎng)期堅(jiān)持聯(lián)系武術(shù)，對(duì)于提高練習(xí)者的身體素質(zhì)有著潛移默化的影響，而奧運(yùn)會(huì)是競(jìng)技項(xiàng)目，其強(qiáng)調(diào)競(jìng)技性，對(duì)于武術(shù)來(lái)講，在中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)展過程當(dāng)中，由于，中國(guó)文化的影響，使得武術(shù)強(qiáng)調(diào)“點(diǎn)到為止”、“以武會(huì)友”、“以和為貴”，強(qiáng)調(diào)健身性，但是，奧運(yùn)會(huì)的比賽強(qiáng)調(diào)“超越自己”、“勇攀高峰”，強(qiáng)調(diào)其競(jìng)技性，所以，武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)并不是一個(gè)明智的選擇。

二、結(jié)論

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界文化的一部分，是具有中國(guó)地域特色的文化，應(yīng)尤其自己的發(fā)展方向，武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該有其自己的發(fā)展道路，我們應(yīng)該積極的團(tuán)結(jié)在世界文化之林中，但是武術(shù)沒有必要在其發(fā)展過程當(dāng)中朝著世界文化統(tǒng)一的方向努力，文化既要有統(tǒng)一性也要有差異性，武術(shù)的發(fā)展也是如此，只有深深植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，才是其發(fā)展的基本途徑，一旦離開了其發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播到其它地方，雖然在形式上也可稱為“武術(shù)”，但是，在內(nèi)容上就已經(jīng)不是其傳統(tǒng)文化意義上的“武術(shù)”。這就使得武術(shù)的發(fā)展就會(huì)偏離自己道路。

參考文獻(xiàn)：

[1] [清]郭慶藩.莊子集釋：卷五[M].北京：中華書局.1961：404.

[2] 盧元鎮(zhèn)著.中國(guó)體育文化憂思錄[M]北京：北京體育大學(xué)出版社.2007：228.

[3] 陳宏.武術(shù)申奧屢敗屢戰(zhàn)，這次倒在半決賽[N].青年報(bào).2013-06-03（2）.