淺談古典詩歌教學(xué)的三個抓手

袁宏波

[摘要]以往的詩歌教學(xué)僅僅要求學(xué)生會讀會背，不利于培養(yǎng)學(xué)生欣賞、品味語言等能力。從誦讀、感受意象和背景故事三個方面論述詩歌教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]古典詩歌；抓手；意象

近年來，中考這根指揮棒越來越指向?qū)诺湓姼璧目疾?，這在一定程度上推動了詩歌教學(xué)的發(fā)展。其實，詩歌教學(xué)并不是什么新事物，翻開《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，上面赫然寫著：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品味和審美情趣?！薄靶蕾p文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；能夠品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！?/p>

詩歌是文學(xué)中的文學(xué)，中國古典詩歌更是其中一顆最璀璨的明珠。以往的詩歌教學(xué)僅僅要求學(xué)生會讀會背、默寫過關(guān)，這對于學(xué)生的語言積累或許有點兒作用，但對于培養(yǎng)學(xué)生欣賞、品味語言等能力就沒有什么效果了。那么，古典詩歌教學(xué)如何實現(xiàn)有效性？如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性呢？

一、讓誦讀成為古典詩歌教學(xué)的抓手

西漢董仲舒在《春秋繁露·精華》中曾有這么一句話：“詩無達詁?！?大概是說對詩的翻譯沒有通達的、唯一的理解，詩歌的意境很深遠，每個人都有自己的不同感悟，所以沒有固定的解釋。這正應(yīng)了一句俗話：“只可意會，不可言傳”。正因如此，詩歌教學(xué)重要的不是教師的講解如何精辟、教學(xué)技巧如何高超，而是要把充足的時間和空間留給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟詠，使學(xué)生和作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。

我國自古以來就有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟” （清人孫洙《唐詩三百首序》）、 “書讀百遍，其義自見”（陳壽《三國志·魏志·董遇傳》）的說法，可見誦讀是一把開啟詩歌大門的金鑰匙。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對誦讀的要求是：讀正確、流利、有感情。所以誦讀教學(xué)可以按照正確讀、流利讀和感情讀這三個梯度來進行。而在感情讀環(huán)節(jié)應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注漢語的語音形象。如開口音和閉口音所傳達的語音形象是不一樣的：一是高揚，一是壓抑。又如：平聲和仄聲所傳達的語音形象也是不一樣的：一是平和，一是尖銳。通過對語音形象的把握，引導(dǎo)學(xué)生漸入詩境，這是一種不錯的誦讀方法。

例如，溫庭筠的《望江南》，全詞只有二十七個字，內(nèi)容精短，但意蘊深刻。在教學(xué)過程中，我的主要任務(wù)就是引領(lǐng)學(xué)生通過誦讀加深理解。在經(jīng)過正確讀、流利讀之后學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)會到詞作講述的是一個年輕的女子在望江樓上癡癡等待丈夫歸來，可等了整整一天，等來的卻是失望。為了讓學(xué)生有更多的閱讀收獲，我試著讓學(xué)生跳讀每句的尾字——罷、樓、是、悠、洲。學(xué)生的第一反應(yīng)是押韻，于是我趁勢拋出一個問題：為什么是“罷”，而不是“后”？學(xué)生搖頭晃腦地讀了幾遍后給出了讓人驚喜的答案：從“罷”到“樓”再到“是”，嘴巴的開口度越來越小了，女主人公的心情也一步步跌落低谷，從滿懷希望轉(zhuǎn)變?yōu)槭麩o助。這一分析真是精彩極了！“那后面為什么卻用平聲收尾呢？”我迫不及待地又拋出了一個問題。學(xué)生有點疑惑，我試著點撥：丈夫為什么沒來呢？學(xué)生猜測了好幾種結(jié)果后終于恍然大悟：平聲收尾，只是因為女主人公未到絕望之時。雖然我從沒在一本教參書中看到這種解讀，但既然“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，學(xué)生的這種理解又有何不可呢？整堂課學(xué)生讀得認真，思得認真，這不就是我們在教學(xué)上經(jīng)常說的一種“打開”嗎？

詩活在誦讀，誦讀保護了詩的存在！

二、讓感受意象成為古典詩歌教學(xué)的抓手

中國古典詩歌的創(chuàng)作極講求含蓄，往往是言在此而意在彼：寫景則借景抒情，詠物則托物言志。自然界中的景物經(jīng)由詩人的思考往往打上詩人主觀情感的烙印而成為詩歌意象。因此，讀者只有在領(lǐng)悟意象內(nèi)蘊的過程中才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進入詩歌的意境。

在中國古典詩歌長河中，早就形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們所蘊含的意義基本是固定的。學(xué)生如果熟悉這些意象，將有助于鑒賞詩歌。試看李叔同的《送別》，詩的第一節(jié)是這樣的：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)扶柳笛聲殘，夕陽山外山?！?作者選取了“長亭”“古道”“芳草”“晚風(fēng)”“暮色”“弱柳”“殘笛”“夕陽”八個經(jīng)典的意象，來渲染離別的場景。在教學(xué)前，我先讓學(xué)生學(xué)唱歌曲《送別》，把這些傳統(tǒng)意象放進學(xué)生的記憶中，并引導(dǎo)他們展開想象和聯(lián)想，把意象描繪成一幅幅生動的畫面。有了這個基礎(chǔ)，學(xué)生對詩歌的理解就通透了很多。

在教學(xué)馬致遠的《天凈沙？秋思》時，學(xué)生經(jīng)過幾番誦讀后就迅速地由古道聯(lián)想到了別情，感受到了游子孤身在外的痛苦，看來先前讓學(xué)生熟悉意象的功課并沒有白做，甚至還有學(xué)生由“夕陽西下”聯(lián)想到李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”，心中憑添幾許悵惘。學(xué)生的這種“以詩解詩”何嘗不是一個意外的收獲！我又找出了聶大年的“遙望酒旗何處是，炊煙起處有人家”，讓學(xué)生去印證“小橋流水人家”一句。學(xué)生通過聯(lián)想感受到了那種有人家安居其間的田園小景的幽靜和溫馨、恬淡和閑適，更有人進一步想到，這一切的美好都是別人的，游子還是孤身一人，目觀這一切必然是倍感凄涼，那是一份彷徨無助的客子之悲啊！學(xué)生的理解有時竟能如此深刻，難怪古人那么推崇“教學(xué)相長”。在以后的詩歌教學(xué)中，我都嘗試著通過“以詩解詩”的方法來處理一些教學(xué)難題，取得了很不錯的效果。

“詩道貴在悟”，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生捕捉意象，通過想象和聯(lián)想深入感知詩歌描繪的意境，我想這就是解讀詩歌的關(guān)鍵。

三、讓背景故事成為古典詩歌教學(xué)的抓手

正如前面說過的，大多古典詩歌都是含蓄雋永的，通過意象解讀理解單首詩很容易，但要去真正觸摸詩人的靈魂就會覺得總?cè)鄙倭它c什么。

怎樣才能把古典詩歌文字背后的意蘊挖掘出來，這是每一個詩歌教學(xué)實踐者絞盡腦汁思考的問題。學(xué)習(xí)詩歌時要聯(lián)系詩歌創(chuàng)作的時代背景、作者的人生經(jīng)歷、思想狀況及創(chuàng)作意圖等，借助這樣的背景能讓學(xué)生與作者近距離接觸，更深刻地理解詩人內(nèi)心的感受、寄托的情感，作用不可小覷。

有一次我上詩歌復(fù)習(xí)課，特意把學(xué)過的《水調(diào)歌頭？明月幾時有》《江城子？密州出獵》《浣溪沙》和《記承天寺夜游》放在一起，目的是希望學(xué)生能在反復(fù)誦讀中對蘇軾有更深的了解。這時候滲透創(chuàng)作背景就非常有必要。《水調(diào)歌頭》和《江城子》的創(chuàng)作在密州，《浣溪沙》組詞的創(chuàng)作在徐州。當(dāng)時正值王安石推行新法，蘇軾是反對新法的，由于意見未被采納，他自請外調(diào)，先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在這期間，對于王安石的新法，他覺得對當(dāng)?shù)乩习傩沼泻锰幍木蛯嵭?，沒好處的就抵制或不實行。他的做法雖然不為統(tǒng)治者所喜，卻受到百姓的擁護，他的政見雖常遭人反對，他卻保持一貫的樂觀心態(tài)，流露在詩詞中的便是歡快與豪放?！队洺刑焖乱褂巍肥且黄∑肺?，創(chuàng)作在黃州，當(dāng)時，蘇軾因“烏臺詩案”由一方長吏淪為階下囚，備受折磨。后來僥幸被釋，謫貶黃州，擔(dān)任閑職，實際上與流放無異。且不說這滿腹冤屈向誰訴，便是這種人生巨大的落差也讓人難以承受。被貶黃州的頭兩年，蘇軾整日郁郁寡歡，一度消沉。只要讀讀他當(dāng)時寫的詞《念奴嬌？赤壁懷古》，就可以清晰地觸摸到他的這種情緒?！岸嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)”一句語似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，兩年的黃州歲月，生活漸趨平穩(wěn)，他的心境也漸趨平和。于是，元豐六年夜的這篇小品文雖然有著復(fù)雜的情緒，但還是保存了他一貫的樂觀曠達。在宦海沉浮中，學(xué)生眼前的那個超然的形象越來越明晰。借上復(fù)習(xí)課的機會，我讓學(xué)生對曾經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容進行系統(tǒng)歸結(jié)，加深學(xué)生的領(lǐng)悟。這不就是孔子所提倡的“溫故而知新”嗎？

詩活在追本溯源，追究拓寬了詩的意蘊！

在古典詩歌的海洋里徜徉，那一首首詩歌如同一朵朵美麗的浪花，擷取其中任意一朵都能奏唱出一首動人的心曲。愿我們的教學(xué)能把潛藏在學(xué)生心中的詩情、詩意和詩心挖掘出來，把學(xué)生引入更廣闊的詩歌天地。

參考文獻：

[1]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2014.

[2]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

（責(zé)任編輯 趙永玲）