基于互惠公平特點(diǎn)看兒童品格發(fā)展及教育

兒童在中年級發(fā)生道德退行，是因?yàn)樗麄冞€沒有真正理解道德規(guī)則，因此，一旦有機(jī)會，他們就會突破道德底線，做出與其道德法則相反的事情。

2013年6月，我國學(xué)者公布了“中國兒童學(xué)習(xí)狀況與心理品質(zhì)第二次調(diào)查報(bào)告”的研究結(jié)果。此次調(diào)查最重要一個發(fā)現(xiàn)是：小學(xué)生從一到三年級，學(xué)習(xí)能力、調(diào)控能力、適應(yīng)能力隨年級的增長而逐漸提高；而三到五年級逐漸下降；到六年級，又有所提高。因此，小學(xué)生學(xué)習(xí)能力和心理品質(zhì)的培養(yǎng)值得學(xué)校和家庭重視。雖然這項(xiàng)研究并沒有就其中的原因進(jìn)行分析，但小學(xué)中年級學(xué)生品德心理的階段性退行不能不說是其中的重要原因之一。如何科學(xué)公正地看待這種階段性退行已成為當(dāng)今學(xué)界爭論的熱門話題。

筆者認(rèn)為，從兒童品德心理發(fā)展的視角來看，小學(xué)兒童品德心理有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。出現(xiàn)階段性退行，實(shí)際上是其思維能力發(fā)展中的必然，是兒童品格心理螺旋式上升的必要表現(xiàn)形式，應(yīng)屬發(fā)展中的正?，F(xiàn)象。當(dāng)然，我們不可否認(rèn)其中也有當(dāng)今時代家庭、學(xué)校教育或社會的影響。我們從小學(xué)兒童品格心理發(fā)展的特征不難看出這種趨勢。

一、 自我中心并非不道德

從7、8歲左右開始，兒童的品德心理開始進(jìn)入“這樣做對我有什么好處”的道德推理階段。表面看來，這一階段的兒童是以自我為中心的（ego-centric），但這種自我中心已經(jīng)和幼兒時期的自我中心有很大的不同。處在這一階段的兒童認(rèn)為，每個人都有他自己的利益和觀點(diǎn)，與他人交往應(yīng)該是互惠的（reciprocal）。他們崇拜的對象開始由父母轉(zhuǎn)向教師，因?yàn)榻處熌芙o他們帶來更多精神上的利益。因此，不能簡單地認(rèn)為兒童有自我中心的傾向就一定是不道德的，這是兒童品德心理發(fā)展中必須經(jīng)過的發(fā)展階段。皮亞杰認(rèn)為，從幼兒時期一直延續(xù)到10歲，兒童認(rèn)為行為規(guī)則是固定不變的。他們經(jīng)常說規(guī)則來自有聲望的權(quán)威。年幼兒童的基本道德態(tài)度是遵守道德他律，而自我中心則與道德他律同步。皮亞杰推斷，大約10—12歲左右兒童才能初步達(dá)到道德自律，這時主要通過處理與伙伴的相互關(guān)系來克服自我中心的態(tài)度。

在家庭生活中，父母經(jīng)常發(fā)現(xiàn)兒童有言行不一的現(xiàn)象。當(dāng)父母在場時，他們甚至能提出嚴(yán)格的道德法則，但在沒有人發(fā)現(xiàn)時，他們卻屢屢做出與其道德法則相反的事情。例如，10歲左右的孩子會對爸爸說：“不經(jīng)允許就拿走甜餅是不對的，好孩子不應(yīng)該這么做。”此時父母會認(rèn)為孩子確實(shí)已經(jīng)理解了規(guī)則，但是，當(dāng)他獨(dú)自一人在家時，他就會盯著放甜餅的盒子，不停地咽著口水，最終還是經(jīng)不住誘惑，拿出甜餅吃起來。父母和成人經(jīng)常會對這種言行不一的偽君子現(xiàn)象感到頭疼不已。對此，皮亞杰的解釋是。此時的兒童尚處在他律道德階段，還沒有把道德規(guī)則進(jìn)行內(nèi)化。直到兒童能夠理解為什么道德規(guī)則值得遵守時，他們才可能會言行一致。這個年齡段大概是從12歲開始。[1]

據(jù)此，我們可以認(rèn)為，兒童在中年級發(fā)生道德退行，是因?yàn)樗麄冞€沒有真正理解道德規(guī)則，因此，一旦有機(jī)會，他們就會突破道德底線，做出與其道德法則相反的事情。

二、 小學(xué)生品格心理階段性退化是正常的

隨著年齡的增長，小學(xué)生的自我獨(dú)立性增強(qiáng)，不再認(rèn)為凡事都要由成人來管束自己。形成了“別人怎樣對待我，我就怎樣對待別人”，以及以德報(bào)德、以怨抱怨的公平意識，但這種公平意識也不是真正意義上的利他（altruistic）行為，其主要的心理表現(xiàn)形式仍然是以自我為中心的。例如，在小學(xué)校園里，每到下課時就是一片喧鬧聲，學(xué)生們經(jīng)常發(fā)生相互追逐、推搡、打鬧、謾罵等行為，就是因?yàn)閯e的同學(xué)有意或無意地對他們做出了類似的行為，哪怕這種行為的最初表現(xiàn)形式可能是不經(jīng)意地碰了一下。小學(xué)階段兒童心理發(fā)展的這種特點(diǎn)使他們認(rèn)識到，人際關(guān)系也是互惠的，“如果自己表現(xiàn)好，老師就會表揚(yáng)我”。如果成人沒有就某些問題和他們協(xié)商，他們就會偷偷行動。小學(xué)生的公平意識增強(qiáng)，同學(xué)之間經(jīng)常進(jìn)行比較?！盀槭裁此玫降谋任叶?？”就是這一階段兒童經(jīng)常表現(xiàn)出來的看法，其背后反映的就是所謂的互惠公平心理。

我國傳統(tǒng)道德教育常常把“孔融讓梨”的故事當(dāng)作美談，“融四歲，能讓梨”成為對兒童進(jìn)行謙讓教育的《三字經(jīng)》經(jīng)典案例。但實(shí)際上，只要家庭教育得當(dāng)，“孔融讓梨”的謙讓美德完全可以在4、5歲的孩子身上看到，因?yàn)?-5歲的孩子還處在完全以成人規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)為定向的發(fā)展階段。但對小學(xué)階段的兒童來說卻是難以做到的，即使這樣做了，在他們的內(nèi)心深處也并不真正理解。因?yàn)樗麄兊钠返滦睦硪呀?jīng)發(fā)展到互惠公平階段。用幼兒時期的教育原理來教育小學(xué)兒童，可能會產(chǎn)生相反的后果。表面看來，這似乎表現(xiàn)為小學(xué)兒童的道德發(fā)展水平低于學(xué)齡前兒童，但實(shí)際上這是兒童思維發(fā)展的必然現(xiàn)象，是兒童道德心理發(fā)展的否定之否定，這是一個螺旋上升的發(fā)展過程。

說到謙讓，我們不難發(fā)現(xiàn)，在成人生活的世界中有很多不謙讓的現(xiàn)象，有時甚至為了某些利益問題爭得面紅耳赤，甚至大打出手。隨著兒童年齡的增長，他們也會對成人社會的這些現(xiàn)象進(jìn)行思考，為什么父母和成人要求兒童謙讓，而他們自己卻常?；ゲ恢t讓，有時甚至爭論得面紅耳赤呢？我們的一些成人權(quán)威們總是不斷地發(fā)表評論，認(rèn)為當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)在迅速發(fā)展，而兒童青少年的道德水平在滑坡。我一直不贊成這種說法。有什么證據(jù)證明兒童青少年比成人更不道德呢？兒童的不道德行為又源自何處呢？因此，我們不能否認(rèn)，除非通過成人長期地講道理，使兒童青少年長期真切地感受到這種謙讓的社會環(huán)境和成人榜樣的力量，才有可能使他們的道德心理發(fā)生內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。

三、基于互惠公平的教育對策

既然小學(xué)生的品德心理處在互惠公平的發(fā)展階段，那么，小學(xué)兒童之間發(fā)生打鬧和爭吵就是很正常的事情?；谶@種認(rèn)識，小學(xué)教育工作者和家庭就應(yīng)該加以正確的教育引導(dǎo)。例如，對小學(xué)生之間所發(fā)生的打鬧、校園欺凌行為等，要教育孩子學(xué)會自我保護(hù)。學(xué)校和家庭也要和社區(qū)合作，加強(qiáng)紀(jì)律和法制教育，嚴(yán)禁學(xué)生隨意欺辱他人，隨意作出損害他人利益甚至傷害他人的事情。教師可以通過與孩子的父母進(jìn)行溝通的方式，澄清某些事實(shí)，并且使孩子明白，自己不經(jīng)意傷害了他人，要學(xué)會道歉，別人不小心傷害了自己，要學(xué)會寬容，但我們決不允許有意欺辱他人的行為發(fā)生。還要讓孩子們看到傷害造成的后果，或者通過設(shè)身處地的共情（empathy），讓欺負(fù)別人的學(xué)生也產(chǎn)生共情憂傷，才能對其心靈產(chǎn)生震撼性的教育作用。同時，要讓他們知道，被欺負(fù)的孩子背后有教師和父母以及其他成人的支持，甚至有法律的依托，成人和社會都不會容忍這種欺負(fù)行為。更重要的是，學(xué)校要教育小學(xué)生學(xué)會使用正確的方式自己處理和解決學(xué)生之間發(fā)生的問題。為了順應(yīng)小學(xué)生在這一階段道德發(fā)展的變化，我們建議父母和教師采取下列對策：

第一，用發(fā)展的眼光看待孩子，容忍他們，盡力理解他們的行為，并通過耐心細(xì)致地講道理，使學(xué)生明白，服從教師和父母的權(quán)威并不是一件壞事情。第二，與孩子建立互惠平等的關(guān)系，在滿足孩子的愿望之前也要求孩子做一些成人希望他做的事情，讓孩子明白，幫助別人也是在幫助自己。第三，當(dāng)學(xué)生之間和學(xué)生與成人之間發(fā)生沖突時，使用協(xié)商和妥協(xié)的方式。通過和孩子們協(xié)商，不斷地提醒他們，傾聽他們的意見，他們就不會背著成人偷偷地做某些事情了，這樣做可以培養(yǎng)孩子誠實(shí)的美德。為了促進(jìn)孩子向下一個道德階段發(fā)展，父母和教師要幫助孩子看到自己所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

具體的方法有：

1.不要一味強(qiáng)調(diào)互惠性，要向他們提出比他們現(xiàn)有年齡階段稍高一點(diǎn)的道德要求，例如，讓小學(xué)生幫助別人做某件事情，是出于同學(xué)之間感情的需要，出于助人的需要，而不是為了公平，以鍛煉他們學(xué)會從別人的角度來考慮問題。

2.觀察孩子與同伴相處時的行為，通過組織討論，使他們理解，不讓別人參與游戲活動、嘲笑別人等，都是對別人的一種傷害，久而久之，甚至可能對人造成終生傷害。師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)生之間的交互作用等，都是影響學(xué)生道德發(fā)展的不容小覷的事情，學(xué)校、家庭和教師都要摒棄成績至上的教育思想，真正把以學(xué)生為本的教育價(jià)值觀落到實(shí)處，才是對學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)的教育方式。

3.讓小學(xué)生多考慮成人對他們的期望。在這一階段，孩子做了錯事，成人不要總是采用懲罰的方法，只要表示一下成人對他們的失望，使孩子把注意力集中在成人和自己對這件事情的感受上即可。如果孩子的行為和成人的期望相一致，可以采用表揚(yáng)等方法使孩子感受到快樂。

4.與孩子建立互相尊重的愛的聯(lián)系。成人必須花費(fèi)一定的時間與孩子進(jìn)行交流，例如，一起讀書、做家務(wù)、散步、聊天等，有助于和孩子建立感情，培養(yǎng)尊重意識和作出成人期望的行為。

5.讓孩子認(rèn)識到，家庭、班級是一個整體，孩子是這個整體中的一個成員。通過與孩子聊天、溝通、一起做事情等，使他們產(chǎn)生這種整體感。當(dāng)孩子作出正確事情的時候，不一定非要使用物質(zhì)獎勵，可以給予口頭表揚(yáng)，同時要讓他們懂得，這是一個集體成員必須承擔(dān)的責(zé)任。

6.以家庭和班級責(zé)任心為基礎(chǔ)，教育孩子把道德責(zé)任心擴(kuò)展到更大的范圍。例如，孩子們生活的社區(qū)，學(xué)校周圍的社會環(huán)境等。教導(dǎo)孩子們學(xué)會在社區(qū)進(jìn)出電梯時怎樣相互謙讓，怎樣做到不在居住的樓房附近大聲喊叫，不攀折周圍的花木，遵守過馬路的規(guī)則等。在家庭生活中父母同樣應(yīng)該要求小學(xué)生對自己的家庭、社區(qū)和平日生活中的行為進(jìn)行反省，這樣做有助于使兒童更快地從道德他律向道德自律轉(zhuǎn)化。

7.父母和教師以及更大范圍的成人社會應(yīng)該努力為孩子們樹立道德榜樣。換句話說，成年人更應(yīng)該接受終身道德教育，通過努力提高自身的道德修養(yǎng)來獲得“教育者”的資格稱號。俗話說，“父母是孩子的第一任老師，”學(xué)齡前兒童的道德發(fā)展在更大程度上是受父母影響的。美國品格教育專家伯克維茨（Berkowitz，M.W.）的研究發(fā)現(xiàn)，兒童的社會取向、自我控制、服從和自尊這四種元道德人格與父母的教育方式有密切關(guān)系。[2]在談到教師的榜樣作用時，科爾伯格明確指出：“不論教師們喜歡與否，他們都是道德教育者，因?yàn)樗麄兌际钦n堂中引動道德風(fēng)氣的‘隱蔽課程的創(chuàng)生者?！彼?，對成人社會的道德教育和法制約束是保證社會風(fēng)氣健康發(fā)展的基礎(chǔ)，是保證兒童青少年道德發(fā)展、社會道德健全的基本條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]Arthur Dobrin.培養(yǎng)孩子的道德觀——40條兒童道德教育建議[M].郭本禹，馬曉東，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2003：31-32.

[2]康拉德·洛倫茨.文明人類的八大罪孽[M].合肥：安徽文藝出版社，2000：29.

【楊韶剛，廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授】

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