教育懲罰的實(shí)踐誤區(qū)與理性拯救

李醒東　崔夢(mèng)恬

教育絕不是在枷鎖與桎梏中進(jìn)行的，真正好的教育在于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)力覺(jué)醒，說(shuō)教與灌輸都不如讓孩子發(fā)自內(nèi)心的感悟，讓他們出自于真心的想要提升自己。

沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育，巧妙而藝術(shù)地運(yùn)用懲罰，與有效的賞識(shí)教育一樣，往往可以起到事半功倍的教育效果。[1]然而越來(lái)越多的教育者對(duì)懲罰的概念產(chǎn)生了混淆，把正當(dāng)合理的教育懲罰等同于體罰和心罰，忽視了懲罰的教育意義。如何積極、理性地看待教育懲罰并指導(dǎo)實(shí)踐，或許我們可以從積極道德教育的思想中得到啟發(fā)。

一、教育懲罰在實(shí)踐中的誤區(qū)

若想正確使用教育懲罰，回歸教育懲罰的意義與價(jià)值，就要對(duì)當(dāng)前教育懲罰的實(shí)踐誤區(qū)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)與梳理，本文從認(rèn)識(shí)的偏頗、概念的混淆、目的的偏離以及價(jià)值的曲解，對(duì)現(xiàn)今教育懲罰的實(shí)踐誤區(qū)進(jìn)行綜合分析。

（一）認(rèn)識(shí)偏頗：賞識(shí)教育等于無(wú)懲罰教育

賞識(shí)教育的本質(zhì)是生命的教育，是愛(ài)的教育。[2]賞識(shí)教育通過(guò)賞識(shí)學(xué)生的行為結(jié)果，以強(qiáng)化學(xué)生此類行為，從而激發(fā)學(xué)生積極向上的興趣和動(dòng)機(jī)；但賞識(shí)教育并不是表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)的簡(jiǎn)單疊加，它還主張給予學(xué)生適當(dāng)提醒，增強(qiáng)學(xué)生的心理體驗(yàn)，以此糾正學(xué)生的不良行為。

在重視民主化教育的今天，賞識(shí)、鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)是必不可少的教育手段，但這并不意味著賞識(shí)教育就是無(wú)懲罰的教育。目前，大多數(shù)中小學(xué)教師都存在這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。有些教師本著尊重學(xué)生的教育理念，過(guò)度包容學(xué)生的所作所為，甚至對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤行為采取無(wú)作為的態(tài)度；另一方面，為了避免家長(zhǎng)和學(xué)校問(wèn)責(zé)，不敢使用懲罰，這樣的“好好先生”行為看似很民主，實(shí)則是對(duì)學(xué)生極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，這樣的教育環(huán)境也不利于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀與是非取向。因此，即使是賞識(shí)教育，也需要懲罰這一手段施以輔助。賞識(shí)、表?yè)P(yáng)要與批評(píng)、懲罰有效的結(jié)合才可以達(dá)到理想的教育效果。當(dāng)賞不賞，當(dāng)罰不罰，這都是教師的失職。賞識(shí)教育并非無(wú)懲罰的教育，沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育，任何一種形式的教育都少不了懲罰這一教育手段。

（二）概念混淆：懲罰即體罰、心罰

在心理學(xué)的概念中，當(dāng)有機(jī)體作出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激或不愉快刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過(guò)程，稱作懲罰。[3]體罰是以損傷人體、侮辱人格為手段的處罰方法，在我國(guó)是明令禁止的行為。[4]心罰是一種傷害心靈的暗示性心理懲罰。教育者往往把懲罰與體罰、心罰混為一談，對(duì)教育懲罰全盤否定，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到懲罰附帶的教育性。教師對(duì)自身的權(quán)利劃分不夠清晰，加之法律中缺少對(duì)教師懲罰權(quán)的明確規(guī)定，教師使用懲罰的范圍和力度沒(méi)有得到具體的界定。有的教師為了免于問(wèn)責(zé)和減少糾紛，用心罰來(lái)取代體罰，對(duì)學(xué)生實(shí)施語(yǔ)言暴力和人身攻擊，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)等消極心理，造成學(xué)生心靈的永久創(chuàng)傷。

僅僅把教育懲罰視為體罰、心罰，這是對(duì)教育懲罰外延的肆意強(qiáng)加。體罰、心罰都以簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，使懲罰以痛苦的結(jié)果收尾，缺少教育性的關(guān)愛(ài)，不屬于正當(dāng)教育懲罰的范疇。教育懲罰異于單一的體罰、心罰的范疇，是一種必不可少的教育手段。

（三）目的偏離：為了懲罰而懲罰

為了懲罰而懲罰，是目前中小學(xué)教師對(duì)懲罰目的的一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有些教師為了宣泄自己的情緒而濫用懲罰，將學(xué)生陷于懲罰的恐懼中，使懲罰成為了禁錮學(xué)生健康成長(zhǎng)的牢籠。學(xué)生在接受懲罰之后，除了身心的痛苦之外別無(wú)他獲，這樣的懲罰不僅失去了教育懲罰的最初目的，甚至也不能確保類似的錯(cuò)誤不再犯，從而走進(jìn)了屢犯屢罰的怪圈，那么教育懲罰便失去了價(jià)值。

教育懲罰的目的應(yīng)當(dāng)是改正不良動(dòng)機(jī)與錯(cuò)誤行為，而非泄憤或其他惡性意圖。教育家夸美紐斯曾在《大教學(xué)論》中論述紀(jì)律與懲罰的問(wèn)題，他反對(duì)學(xué)校充滿呼號(hào)和鞭撻的聲音，又強(qiáng)調(diào)犯了過(guò)錯(cuò)的人就該受到懲罰，他們之所以受到懲罰，不是由于他們犯了過(guò)錯(cuò)，而是要使他們?nèi)蘸蟛辉俜?。[5]懲罰是教師為了幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤而對(duì)其不良行為給予否定評(píng)價(jià)或相應(yīng)處罰的一種教育行為。檀傳寶先生認(rèn)為懲罰的對(duì)象是學(xué)生的違規(guī)行為，而不是學(xué)生本身。任何指向?qū)W生的身體、尊嚴(yán)、人格、心靈的懲罰都是違反教育規(guī)律的。[6]因此中小學(xué)教師一定要正確的使用懲罰，明白教育懲罰的真正目的，秉持“對(duì)事不對(duì)人”原則，杜絕為了懲罰而懲罰。

（四）對(duì)象錯(cuò)位：具有發(fā)展?jié)撃艿膫€(gè)體而非“病患”

教育懲罰的對(duì)象是完整意義上的人，是具有發(fā)展?jié)撃艿莫?dú)立個(gè)體。傳統(tǒng)的消極心理學(xué)往往把焦點(diǎn)聚集在人的病態(tài)的一面，對(duì)心理問(wèn)題采用醫(yī)治、救治等態(tài)度面對(duì)，而積極心理學(xué)更多研究人的美德等積極心理，采用挖掘、培養(yǎng)的方式面對(duì)人類的缺陷。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，教育者往往把教育懲罰作為一種救治手段，把受教育者的錯(cuò)誤行為當(dāng)作人人誅之的瘧疾，長(zhǎng)此以往，救治的思想便會(huì)根植于受教育者內(nèi)心，再難走出疾病的陰霾。因此，教育懲罰不是對(duì)受教育者的救治，不能站在根除疾病的立場(chǎng)對(duì)待所謂的“醫(yī)患”，抱著救治的思想實(shí)施懲罰這本身就是消極禍端的開(kāi)始，這類教育者看不到懲罰的教育意涵，錯(cuò)誤的定位懲罰對(duì)象，便無(wú)法挖掘受教育者的善端。唯有把教育懲罰的對(duì)象定為發(fā)展中的人，把教育懲罰當(dāng)作使之向善的手段，著眼于激發(fā)美德，抑制惡行，美德之花才會(huì)綻放。

（五）價(jià)值曲解：懲罰僅對(duì)個(gè)人起作用

教育懲罰的價(jià)值不僅僅局限于個(gè)人，懲罰還具有社會(huì)意義。這是大多數(shù)教育者容易忽視的一點(diǎn)。懲罰的社會(huì)意義有兩個(gè)內(nèi)涵：一是班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論中的替代懲罰效應(yīng)，二是教育懲罰本身有助于學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展。班杜拉的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為替代懲罰同樣對(duì)學(xué)生起作用，他通過(guò)模仿學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，得出對(duì)榜樣人物的懲罰可以減少觀察者此類行為出現(xiàn)的次數(shù)，這足以證明懲罰不僅對(duì)個(gè)體有效，它也具有一定的社會(huì)意義，即適當(dāng)?shù)慕逃龖土P可以幫助個(gè)人改正錯(cuò)誤行為，也具有懲前毖后的作用。教育懲罰的社會(huì)意義還在于它有助于學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展。[7]在學(xué)校教育中，懲罰也是保證紀(jì)律性的有效手段，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，因違反紀(jì)律、犯錯(cuò)而接受懲罰，不僅可以幫助他們樹(shù)立一種規(guī)范的紀(jì)律意識(shí)，還有助于從小培養(yǎng)學(xué)生的法制精神，因而教育懲罰對(duì)培養(yǎng)遵紀(jì)守法的社會(huì)公民具有一定價(jià)值。因此，教育懲罰于個(gè)人和社會(huì)而言具有雙重價(jià)值。

二、基于積極道德教育的指導(dǎo)原則

教育懲罰是具有教育意義的，然而當(dāng)前教育懲罰的實(shí)踐誤區(qū)普遍存在，歸其原因即教育者不懂得怎樣合理運(yùn)用懲罰，這就需要對(duì)懲罰的指導(dǎo)原則進(jìn)行深入探討。積極道德教育，是周圍教授提出的一種新的德育理念，她提出積極道德教育是積極心理學(xué)研究成果在道德教育中的拓展和運(yùn)用，也是針對(duì)傳統(tǒng)和當(dāng)代中國(guó)消極取向道德教育問(wèn)題和弊端而提出的道德教育的創(chuàng)新理念與實(shí)踐策略。積極道德教育倡導(dǎo)從受教育者的積極道德品質(zhì)、道德發(fā)展愿望與潛能出發(fā)，采用以肯定、鼓勵(lì)、欣賞、強(qiáng)化等積極、正面為主的道德教育方法，營(yíng)造充滿尊重、真誠(chéng)、理解、關(guān)愛(ài)、信任、公正的道德關(guān)系，以增進(jìn)受教育者的積極情緒體驗(yàn)為教育契機(jī)與途徑，激發(fā)受教育者道德發(fā)展愿望與潛能，促成受教育者積極道德品質(zhì)的培養(yǎng)，并在積極道德品質(zhì)形成過(guò)程中消除不良的道德品質(zhì)，預(yù)防惡習(xí)的萌芽和產(chǎn)生。[8]積極道德教育的思想和教育懲罰在一定程度上是交織在一起的。傳統(tǒng)的懲罰方式過(guò)于消極，把懲罰這一行為視為一種消除錯(cuò)誤行為的病理性治愈，重視懲罰的過(guò)程和問(wèn)題本身；而積極道德教育倡導(dǎo)一種積極的方式對(duì)待學(xué)生的道德行為，正確客觀看待學(xué)生的犯錯(cuò)行為，著重點(diǎn)在于如何引導(dǎo)其道德品質(zhì)的提升，長(zhǎng)遠(yuǎn)的看待學(xué)生的德育問(wèn)題，這便是選擇用積極道德教育指導(dǎo)教育懲罰的原因。

（一）尊重與關(guān)愛(ài)原則

尊重是人類生存發(fā)展的一種需要，心理學(xué)家馬斯洛的需要理論也為尊重的教育提供了理論支持， 即人有生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要、認(rèn)知和審美的需要。馬斯洛認(rèn)為只有給予尊重，個(gè)體人格獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)才具有可能性。同樣，積極道德教育也強(qiáng)調(diào)懲罰的前提是對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)，即懲罰的目的不僅在于減少學(xué)生的不良動(dòng)機(jī)和行為，而且還要在懲罰實(shí)施的過(guò)程中體現(xiàn)對(duì)受教育者的尊重與關(guān)愛(ài)。不以尊重關(guān)愛(ài)為原則的懲罰或許能夠減少受教育者的不良道德動(dòng)機(jī)和行為，但這種懲罰勢(shì)必會(huì)帶來(lái)隱形的傷害，因此這種懲罰不可取。研究表明，懲罰之所以取得成功，是因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生建立起“我與你”的師生關(guān)系，教師與學(xué)生是在平等的氣氛中進(jìn)行對(duì)話、協(xié)商和共同參與。[7]如若道德關(guān)系不佳，教育懲罰的結(jié)果便會(huì)不盡人意，是故不親其師，難任其罰。

（二）信任與理解原則

信任與理解是人與人之間溝通的橋梁，唯有基于信任與理解的懲罰才具有效力。離開(kāi)了信任與理解這一前提條件，也就失去了對(duì)懲罰的客觀判斷。信任與理解原則是指，實(shí)施懲罰的過(guò)程中要抱著信任理解的態(tài)度看待事情的前因后果，避免主觀臆斷。并且要根據(jù)對(duì)象的不同而實(shí)施不同的懲罰，并注意懲罰形式的多樣化，避免簡(jiǎn)單粗暴。做到了信任與理解原則，懲罰才更具有公平性、合理性，如此既可以保護(hù)受教育者的尊嚴(yán)和自我效能感，也有助于教師權(quán)威地位的樹(shù)立，懲罰才得以有效進(jìn)行。不以信任為基點(diǎn)的懲罰易使受教育者產(chǎn)生自卑等消極心理，即便是制止了不良行為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看這也是消極失敗的懲罰。因此教育懲罰必須要保證信任與理解原則。以信任為前提，公平的評(píng)判是非對(duì)錯(cuò)，才能使得懲罰心服口服。

（三）積極與正面原則

懲罰的方式多種多樣，從積極道德教育出發(fā)，正面教育的方式最為恰當(dāng)，當(dāng)受教育者出現(xiàn)不良言行時(shí)，教育者應(yīng)及時(shí)指出并提出積極的建議的方法，如果受教育者能夠積極改正，并且以后逐步減少甚至未再出現(xiàn)此類言行，那么教育者可以不再繼續(xù)使用懲罰，并對(duì)其糾錯(cuò)行為進(jìn)行積極地表?yè)P(yáng)和贊賞，使受教育者知錯(cuò)必改的良好品質(zhì)得以強(qiáng)化。反之，屢教不改甚至變本加厲者，則要給予一定懲罰，用積極正面的方式，耐心引導(dǎo)受教育者走出心理陰影，接受懲罰，積極改正錯(cuò)誤。

三、教育懲罰的實(shí)踐策略

教育懲罰在實(shí)踐中仍存在一些需要注意的問(wèn)題，比如懲罰如何積極正面的實(shí)施，教師如何在懲罰中正確使用教育用語(yǔ)，等等。為此，提出以下三個(gè)方面的積極實(shí)踐策略。

（一）正面用語(yǔ)：積極的語(yǔ)言力量

語(yǔ)言是我們用來(lái)建構(gòu)內(nèi)心世界的主要元素，積極道德教育強(qiáng)調(diào)教育語(yǔ)言的重要性，強(qiáng)調(diào)在道德教育過(guò)程中對(duì)教育語(yǔ)言的分析和應(yīng)用，并將之作為一種重要的教育理念的教育方法。教育者應(yīng)消除消極的語(yǔ)言符號(hào)，建立積極的語(yǔ)言符號(hào)，能夠運(yùn)用積極語(yǔ)言符號(hào)的教育者往往可以看到被懲罰對(duì)象身上的可塑之處，重視問(wèn)題的解決，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)的培育功能，而消極語(yǔ)言符號(hào)使用者只關(guān)注問(wèn)題的存在，強(qiáng)調(diào)短暫性的矯正功能，這樣的矯正只是暫時(shí)的，沒(méi)有做到激發(fā)學(xué)生改正錯(cuò)誤的愿望，甚至?xí)?duì)被罰者心靈造成傷害，是不可持續(xù)的教育懲罰方式。因此，樹(shù)立積極的語(yǔ)言符號(hào)，掌握教育懲罰用語(yǔ)十分關(guān)鍵。

（二）積極體驗(yàn)：促進(jìn)內(nèi)力覺(jué)醒的方式

班華先生曾說(shuō)：“德育不能沒(méi)有體驗(yàn)，體驗(yàn)別人無(wú)法替代。有體驗(yàn)，德育才有效果?！狈e極道德教育提倡增加學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)，以激發(fā)其道德發(fā)展的積極愿望和潛能，從而形成積極道德品質(zhì)。在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，不采取傳統(tǒng)的責(zé)罰、批評(píng)等懲罰措施，而用積極的情緒體驗(yàn)取而代之。首先與犯錯(cuò)者進(jìn)行平等的談話，在談話中一步一步引出其真實(shí)的內(nèi)心感受，并對(duì)其錯(cuò)誤行為中的部分合理成分給予肯定與表?yè)P(yáng)，逐漸引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，在積極情緒體驗(yàn)中激發(fā)其改正錯(cuò)誤的愿望，增強(qiáng)其改正錯(cuò)誤、踐行積極道德行為的動(dòng)機(jī)和力量。這就是積極情緒體驗(yàn)法。教育絕不是在枷鎖與桎梏中進(jìn)行的，真正好的教育在于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)力覺(jué)醒，說(shuō)教與灌輸都不如讓孩子發(fā)自內(nèi)心的感悟，讓他們出自于真心的想要提升自己，孩子的內(nèi)力一旦覺(jué)醒，潛力將不可限量，他們心中那股積極的動(dòng)機(jī)和力量便會(huì)隨之激發(fā)，這就是最有效的積極體驗(yàn)，積極體驗(yàn)使懲罰變得人性化、積極向上。

（三）正向強(qiáng)化：必不可少的后期引導(dǎo)

心理學(xué)中強(qiáng)化是指通過(guò)某一事物增強(qiáng)某種行為的過(guò)程，分為正向和負(fù)向。正向強(qiáng)化在此可以理解為在懲罰實(shí)施后適當(dāng)給予一種好的刺激，運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的方式對(duì)其改正錯(cuò)誤的行為進(jìn)行正向強(qiáng)化，使之在好的刺激中，逐步引導(dǎo)其改正錯(cuò)誤行為。大多懲罰實(shí)例都以懲罰實(shí)施完畢作為懲罰的終結(jié)，用簡(jiǎn)單粗暴的方式草草了事，不注重懲罰過(guò)后的積極引導(dǎo)與正向強(qiáng)化，這樣懲罰就失去了教育意義，懲罰僅僅停留在負(fù)強(qiáng)化階段，被懲罰者心理的陰影會(huì)大于改過(guò)自新的決心，因此行之有效的教育懲罰不僅要關(guān)注懲罰實(shí)施的過(guò)程，也要關(guān)注懲罰后期學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。如出現(xiàn)主動(dòng)改正錯(cuò)誤并積極向上的行為，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)與強(qiáng)化，一方面緩解懲罰可能給學(xué)生帶來(lái)的消極影響，另一方面對(duì)改正之后的正向行為給予肯定和贊揚(yáng)，使學(xué)生能夠在積極體驗(yàn)過(guò)后將此正向行為繼續(xù)下去，在內(nèi)力覺(jué)醒的基礎(chǔ)上使學(xué)生體內(nèi)被激發(fā)出的積極品質(zhì)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，既改正了學(xué)生的錯(cuò)誤行為，也在學(xué)生心中種下了一顆美德種子。由此可見(jiàn)，懲罰的后期引導(dǎo)不容忽視。到此為止，教育懲罰才稱得上完整。

積極道德教育的理念賦予教育懲罰新的意義，以個(gè)體身心健康發(fā)展為基點(diǎn)，以學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展動(dòng)向?yàn)殛P(guān)注點(diǎn)，在教育懲罰中一步步實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體的道德培育，完成使人向善的使命，這才是富有人情味和愛(ài)的懲罰。臺(tái)灣作家張德芬說(shuō)過(guò)：“凡是你抗拒的，都會(huì)持續(xù)，這些負(fù)面情緒就像黑暗一樣，驅(qū)散不去，唯一可做的就是帶進(jìn)光來(lái)，光出現(xiàn)了，黑暗就消融了，這是千古不變的定律。”這句話與積極道德教育的內(nèi)涵有著相似之處，若說(shuō)消極的懲罰是無(wú)邊黑暗的深淵，那么積極的力量就好比一束光，使美好的德行品質(zhì)在光中滋養(yǎng)，發(fā)出芽，開(kāi)出花，芳香百里，這便是愛(ài)的教育。

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【李醒東，河南師范大學(xué)教育與教師發(fā)展學(xué)院，教授；崔夢(mèng)恬，河南師范大學(xué)教育與教師發(fā)展學(xué)院，碩士研究生】

責(zé)任編輯/孫敏章