淺論傳統(tǒng)詩(shī)教對(duì)高中語文詩(shī)詞教學(xué)的啟示

孫雅妮

(北京師范大學(xué)，北京 100875)

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淺論傳統(tǒng)詩(shī)教對(duì)高中語文詩(shī)詞教學(xué)的啟示

孫雅妮

(北京師范大學(xué)，北京 100875)

[摘要]詩(shī)詞是中華民族的精神文化財(cái)富，也是高中語文教學(xué)的重要組成部分。在詩(shī)詞教育教學(xué)中，應(yīng)該在要求學(xué)生熟讀背誦的基礎(chǔ)上，充分挖掘詩(shī)詞中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神，立足教材但不局限于教材，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀積累。本文從傳統(tǒng)詩(shī)教入手，針對(duì)高中語文詩(shī)詞教學(xué)中存在的不足之處，提出有針對(duì)性的解決方法。

[關(guān)鍵詞]高中；詩(shī)教傳統(tǒng)；詩(shī)詞教學(xué)；人文素養(yǎng)

優(yōu)秀的詩(shī)詞作品具有形式美、音律美，蘊(yùn)含了歷代文人墨客的情感以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。學(xué)習(xí)這些詩(shī)詞作品，可以促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升，讓學(xué)生感知詩(shī)詞中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，進(jìn)而增強(qiáng)文化和道德修養(yǎng)。高中是學(xué)生成長(zhǎng)過程中一個(gè)至關(guān)重要的階段，高中語文教育在學(xué)生健康“三觀”培養(yǎng)中有著不可替代的作用。現(xiàn)代詩(shī)詞教學(xué)中人文性挖掘不夠，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞過程中人文素養(yǎng)的提升收效甚微。因此，本文發(fā)掘傳統(tǒng)詩(shī)教的的人文價(jià)值，為現(xiàn)代高中詩(shī)詞教學(xué)所用。

一、我國(guó)的詩(shī)教傳統(tǒng)

“詩(shī)教”指的是通過詩(shī)歌教育達(dá)到政治教化、道德教化和通識(shí)教育目的的一種教育活動(dòng)，后來發(fā)展為“以詩(shī)歌為教”。

(一)詩(shī)教的起源

我國(guó)的詩(shī)歌起源于上古時(shí)期的社會(huì)生活，《尚書·堯典》載：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”。詩(shī)歌教育伴隨著詩(shī)歌的產(chǎn)生而產(chǎn)生，我國(guó)的詩(shī)歌教育從上古時(shí)期便已經(jīng)存在，它的目的在于以樂養(yǎng)德、使萬民有德。

春秋時(shí)期，詩(shī)逐漸脫離了禮樂的束縛?！抖Y記·經(jīng)解》載孔子之言：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也?！贝藭r(shí)的詩(shī)教主要指的是《詩(shī)經(jīng)》對(duì)人的教化作用，《詩(shī)三百》的編訂使學(xué)生的學(xué)習(xí)有據(jù)可依。孔子等儒家學(xué)者很重視《詩(shī)經(jīng)》的作用，《論語·陽貨》云：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄墩撜Z·為政》云：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”從個(gè)人的角度來說，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》可以提高修養(yǎng)，引人向善，增長(zhǎng)自然知識(shí)；從社會(huì)角度來說，則利于人與人相處的融洽及社會(huì)政治的和諧。

(二)詩(shī)教的演變與發(fā)展

隨著歷史的發(fā)展，詩(shī)教的內(nèi)涵也在發(fā)生變化。漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，朝廷將《詩(shī)》立為官學(xué)并奉為經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》從此成為我國(guó)古代詩(shī)歌教育的重要教材和典范。魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)興起，加之受劉勰《文心雕龍》的影響，“詩(shī)”突破了《詩(shī)經(jīng)》的范圍，成為一種獨(dú)立的文體，“教”的內(nèi)涵也不局限于儒家政教。詩(shī)教的內(nèi)容隨著新的詩(shī)歌作品的產(chǎn)生而不斷擴(kuò)大。

唐朝將詩(shī)賦作為科舉考試的項(xiàng)目之一，促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮，也促進(jìn)了詩(shī)教的普及。在沈佺期和宋之問的推動(dòng)下，唐詩(shī)開始出現(xiàn)了七律、七絕、五律、五絕等形式。這一時(shí)期的詩(shī)教開始注重格律的學(xué)習(xí)。宋代受程朱理學(xué)的影響，詩(shī)教更加經(jīng)院化。元代統(tǒng)治者尚武，詩(shī)教舉步維艱。受明代八股文、清代文字獄以及西學(xué)東漸的影響，詩(shī)教逐漸被邊緣化。近代以來，由于內(nèi)憂外患和政治運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)文化受到了重創(chuàng)。

(三)新中國(guó)成立后黨對(duì)傳統(tǒng)文化及詩(shī)詞教育的高度重視

毛澤東從小就受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的教育和熏陶，9歲在家鄉(xiāng)韶山讀私塾，熟讀《三字經(jīng)》《全唐詩(shī)》《離騷》《詩(shī)經(jīng)》等。毛澤東具有深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)和淵博的詩(shī)詞知識(shí)，是一個(gè)偉大的詩(shī)人。毛澤東成為共產(chǎn)主義者和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人之后，把學(xué)習(xí)馬克思主義和批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想結(jié)合起來。

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨頗為重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的文化自覺和文化自信。

進(jìn)入21世紀(jì)，習(xí)近平同志用“很不贊成”來表達(dá)自己對(duì)教材中去掉古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文的態(tài)度。這其中既有個(gè)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與文化的熱愛，又有對(duì)民族文化傳承的期待。

教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在中小學(xué)德育、語文、歷史等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重。

二、當(dāng)今中學(xué)語文教育中的詩(shī)教

雖然黨和政府高度重視傳統(tǒng)文化和詩(shī)詞在語文教育教學(xué)中的作用，但當(dāng)前傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞教育仍然存在一些不足。

(一)重視工具性，輕視人文性

受應(yīng)試教育的影響，高中語文教學(xué)往往以分?jǐn)?shù)為重，許多教師對(duì)傳授應(yīng)試技巧的關(guān)注度大于詩(shī)詞內(nèi)容本身。詩(shī)詞教學(xué)更側(cè)重于疏通字詞、詩(shī)詞背誦、答題技巧等工具性知識(shí)，而忽視詩(shī)詞本身所傳達(dá)的情感和內(nèi)涵的教育，缺乏對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展是非常不利的。

錢理群先生曾說：“中學(xué)語文教育是有雙重性的，它既是人文教育，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字能力的訓(xùn)練。目前我們最缺乏的是人文教育。中學(xué)語文教育落實(shí)到人文教育上就是給人建立一種精神底子，這種底子應(yīng)是浪漫的、理想的，能給人的生命一種亮色的?！碧K聯(lián)的教育家蘇霍姆林斯基也說：“沒有一條富有詩(shī)意的、感悟的、有審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！痹?shī)詞作品的學(xué)習(xí)可以豐富學(xué)生的精神生活，激發(fā)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。而隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，很多教師傾向于教授學(xué)生實(shí)用性的知識(shí)，教育教學(xué)存在著重理輕文的現(xiàn)象。許多教師在教學(xué)過程中注重詩(shī)詞的工具性，而忽視其人文內(nèi)涵。

(二)詩(shī)詞閱讀積累較少

大多數(shù)中學(xué)生的詩(shī)詞閱讀量明顯不足。學(xué)生學(xué)習(xí)的詩(shī)詞基本源于教材，而語文課本所選錄的詩(shī)詞課文數(shù)量極其有限。以大部分地區(qū)所用人教版高中語文教材為例：1983年版的高中語文教材，所選詩(shī)詞的數(shù)量為9首，占所有課文的12.2%；1987年版的詩(shī)詞數(shù)量為8首，占9.9%；1990年版為8首，占13.8%；2002年版的為12首，占18.8%；2004年版的為24首，占31.6%。從以上數(shù)據(jù)可見，2004年以前，教材所選的詩(shī)詞篇目非常少。

三、傳統(tǒng)詩(shī)教在現(xiàn)代詩(shī)歌教育應(yīng)用的策略

傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題，不少學(xué)者呼吁詩(shī)教的回歸，如錢理群曾說過：“詩(shī)教‘不僅適合兒童的天性’，而且在保護(hù)與開啟、培育兒童的自由想象力方面能夠發(fā)揮特殊的作用。兒童心靈自由的保護(hù)與培育是‘生命中最偉大的事件’。這不僅對(duì)兒童生命個(gè)體的終身發(fā)展,而且對(duì)于民族精神的發(fā)展,都是至關(guān)重要的?！痹?shī)教關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)，關(guān)乎中華文化的傳承與民族精神的振興，所以詩(shī)詞教育應(yīng)該受到高中語文教師的高度重視。

(一)重視詩(shī)詞課外積累，充分挖掘詩(shī)詞的歷史文化價(jià)值

優(yōu)秀的詩(shī)詞中蘊(yùn)含人生哲理、道德觀念?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等詩(shī)句傳遞的是以國(guó)家為重、為了國(guó)家安危可以犧牲自我的愛國(guó)精神；“欲窮千里目，更上一層樓”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”體現(xiàn)的是古人的人生體驗(yàn)與生命哲學(xué)。中華文化歷久彌新，與這些優(yōu)秀的詩(shī)詞作品的傳承密不可分。因此，教師教學(xué)不能忽視詩(shī)詞對(duì)中華文明的傳承作用，應(yīng)該把詩(shī)詞作品作為精講篇目。

教師只有引導(dǎo)學(xué)生深度剖析、解讀，才能將詩(shī)詞的歷史與文化價(jià)值傳遞給學(xué)生。教師應(yīng)該在課堂上適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)的詩(shī)詞，在課外給學(xué)生推薦一些優(yōu)秀詩(shī)詞作品，組織與詩(shī)詞有關(guān)的課外活動(dòng)，豐富學(xué)生的課外積累。

(二)關(guān)注詩(shī)歌教學(xué)的人文性，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

教育部頒布的《國(guó)家義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》總結(jié)了我國(guó)義務(wù)教育語文學(xué)科的成敗得失，對(duì)詩(shī)詞教學(xué)的方向提出了明確的要求：“學(xué)生要體會(huì)詩(shī)文中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。由此可見，以詩(shī)詞教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提升學(xué)生的語文素養(yǎng)被放到了十分重要的地位。

當(dāng)今的詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該凸顯新課標(biāo)理念，即以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的主觀感受，不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不把智育作為學(xué)生發(fā)展的唯一目標(biāo)。詩(shī)歌教學(xué)要一改以往應(yīng)試教育的弊端，在教學(xué)中關(guān)注詩(shī)詞蘊(yùn)含的人文性，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

(三)改變教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生文化創(chuàng)新

為了提高學(xué)生感悟、領(lǐng)悟、鑒賞詩(shī)詞的能力，需要改變以往死記硬背的教學(xué)方法，突破應(yīng)試教育的模式。教師可以借鑒傳統(tǒng)詩(shī)教的一些方法，比如吟誦；也可以吸收當(dāng)代心理學(xué)的理論來創(chuàng)新教學(xué)，讓學(xué)生在朗讀中體味詩(shī)句，在吟誦中感受詩(shī)韻，在情境中感悟詩(shī)境，讓學(xué)生感受到詩(shī)詞的美。

詩(shī)詞利于開發(fā)學(xué)生的想象力。高中語文詩(shī)詞教學(xué)要尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀。對(duì)于學(xué)生提出的問題與想法，教師要作出積極的回應(yīng)與恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，而不應(yīng)一味地灌輸“標(biāo)準(zhǔn)答案”。此外，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生嘗試詩(shī)詞的改寫與創(chuàng)作，組織朗誦比賽、吟誦比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中創(chuàng)新。

四、小結(jié)

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)是中國(guó)文化領(lǐng)域里的一顆燦爛明珠。學(xué)習(xí)詩(shī)詞可以幫助學(xué)生了解史實(shí)，體會(huì)歷史文化，開發(fā)想象力。高中語文教師應(yīng)該批判性地繼承我國(guó)的詩(shī)教傳統(tǒng)，借鑒傳統(tǒng)詩(shī)教的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘詩(shī)詞作品的歷史文化內(nèi)涵，適當(dāng)補(bǔ)充課外作品，創(chuàng)新教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生文化創(chuàng)新，逐步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

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[收稿日期]2016-01-11

[作者簡(jiǎn)介]孫雅妮 (1992-)，女，碩士研究生，從事學(xué)科教學(xué)語文研究。

[中圖分類號(hào)]G633.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)05-0184-03