道德建設(shè)視閾下農(nóng)村留守兒童生命教育對策研究

喬　丹

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030)

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道德建設(shè)視閾下農(nóng)村留守兒童生命教育對策研究

喬丹

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030)

[摘要]本文闡述了生命教育的內(nèi)涵、意義以及道德教育與生命教育之間的關(guān)系，并就農(nóng)村留守兒童生命教育現(xiàn)狀展開了分析。在此基礎(chǔ)上，提出了道德建設(shè)視閾下農(nóng)村留守兒童生命教育相關(guān)對策，希望全社會都夠?qū)⒛抗廪D(zhuǎn)移到農(nóng)村留守兒童的生命教育上來。

[關(guān)鍵詞]生命教育；農(nóng)村留守兒童；傳統(tǒng)文化；道德建設(shè)

近年來，越來越多的學(xué)者探討教育與生命之間的關(guān)系，并提出了若干建議與對策。然而目前還缺乏專門針對農(nóng)村留守兒童生命教育的有效方法，再加上傳統(tǒng)文化對生死的諱談，使得我國農(nóng)村留守兒童生命教育幾乎停留在空白階段。據(jù)教育部統(tǒng)計，截至2014年，處于義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守兒童數(shù)量高達(dá)2075.42萬。積極探尋可行途徑對農(nóng)村留守兒童開展有效的生命教育成為當(dāng)前急需解決的問題。

一、生命教育內(nèi)涵及意義

(一)生命教育的內(nèi)涵

生命教育是指通過有計劃、有目的的教育活動，對學(xué)生進(jìn)行人文性、完整性的生命意識培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的真諦，追求生命的價值，最終使生命實現(xiàn)輝煌的教育活動。

(二)對農(nóng)村留守兒童開展生命教育的重要意義

當(dāng)前，中國正處在由農(nóng)業(yè)大國向工業(yè)大國轉(zhuǎn)型的過程中，城市配套發(fā)展軟環(huán)境要求日益提升，農(nóng)村青壯年男女成為社會流動的主力軍。從社會發(fā)展的總體進(jìn)程看，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民在快速有效解決農(nóng)村剩余勞動力問題的基礎(chǔ)上，加快了城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐；然而城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、老舊戶籍體制等因素的存在，致使大多數(shù)民工子弟無法與進(jìn)城務(wù)工父母共同生活。結(jié)果只能是孤獨地留守家園，由年邁的長者陪伴，導(dǎo)致農(nóng)民工子女問題的出現(xiàn)。社會上出現(xiàn)了一個新的特殊弱勢群體——農(nóng)村“留守兒童”。所以，深入開展農(nóng)村留守兒童生命教育研究意義重大。

首先，開展生命教育有利于更好地維護(hù)社會穩(wěn)定與家庭團(tuán)結(jié)。生命教育意的目的在于幫助孩子與社會、他人建立積極有效的互動互助關(guān)系。然而，留守兒童長期與父母分離，缺乏必要的家庭教育和父母關(guān)愛，在價值觀念、道德規(guī)范以及行為規(guī)范上缺乏正確的引導(dǎo)。加之一部分祖父母在教育兒童觀念上存在的輕道德重物質(zhì)、溺愛兒童及不能養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣等教育弊端，極容易導(dǎo)致留守兒童思想品德、行為習(xí)慣以及學(xué)習(xí)成績向不良方向發(fā)展。開展生命教育的不僅能夠有效提升留守兒童的生活幸福感，還能夠幫助其確立更加明確的個人發(fā)展目標(biāo)。只有把農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展的問題處理好，才能使其父母沒有后顧之憂，有利于維護(hù)社會穩(wěn)定。

其次，開展生命教育是農(nóng)村留守兒童自身健康成長的必然需要。生命教育的內(nèi)涵非常豐富，給予孩子可開發(fā)的空間也很大。通過對生命教育知識的理解，留守兒童可以從主客觀雙重角度來認(rèn)可生命的價值維度，珍惜愛護(hù)自己與他人的身心健康，關(guān)愛社會與自然，確立責(zé)任意識與目標(biāo)意識。

農(nóng)村留守兒童正處于培養(yǎng)正確世界觀、價值觀、人生觀的關(guān)鍵階段，如果得不到思想意識和價值觀念方面的正確引導(dǎo)，很容易發(fā)生道德品質(zhì)的偏離。比如有的兒童沉溺于網(wǎng)絡(luò)，有的兒童肆意違反學(xué)校規(guī)章制度，還有一些留守兒童甚至與社會不良少年糾纏在一起。因此，要多渠道地進(jìn)行溝通式教育，逐步樹立留守兒童的生活自信，使其學(xué)會信任他人、欣賞他人、接納自我，形成與社會和諧的心態(tài)，進(jìn)而規(guī)劃自己的人生。

二、道德教育與生命教育的關(guān)系

生命教育不能脫離道德教育的約束，因為生命的本能是欲望和需要，如果不加以約束，將造成生命本能的放縱。拜金主義、享樂主義、物質(zhì)主義等都是生命放縱的表現(xiàn)[1]?，F(xiàn)實教育過程中存在著生命教育與道德教育相分離的現(xiàn)象，表現(xiàn)為“去道德化”的生命教育和“去生命化”的道德教育[2]。生命教育是對生命整全的教育，因而必須將道德教育融入生命教育之中，以生命教育來整合道德教育，從而在道德建設(shè)視閾下基于人個體生命發(fā)展的需要，用道德的手段和內(nèi)容來引導(dǎo)個體生命的發(fā)展，從而提升個體生命的意義，進(jìn)而促使其實現(xiàn)豐盈人生。

三、當(dāng)前農(nóng)村留守兒童生命教育現(xiàn)狀及困境

(一)當(dāng)前農(nóng)村留守兒童生命存在的問題

一是身體不健康。一些農(nóng)村留守兒童由于缺乏細(xì)致的生活照顧，身體存在營養(yǎng)不良等諸多問題。而身體的不健康勢必會對他們的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接影響。

二是心理發(fā)展異樣。由于和父母共同生活的時間太少，很大一部分留守兒童與父母之間的聯(lián)系也較少，他們想要的親情需求難以得到較好的滿足。由于缺乏親情關(guān)愛和親情體驗，他們慢慢對周圍的人和事形成消極的價值觀念，嚴(yán)重者甚至對自我存在的意義產(chǎn)生否定情緒。

三是迷失生命的意義。伴隨社會貧富差距的日益增大，部分農(nóng)村留守兒童容易失去對生活的希望，再加上缺乏自我保護(hù)意識和法律意識，農(nóng)村留守兒童生命安全受到傷害或進(jìn)行違法犯罪活動等現(xiàn)象時有發(fā)生。當(dāng)然，農(nóng)村留守兒童也不缺乏積極樂觀者，他們試圖通過刻苦學(xué)習(xí)來改變自身命運(yùn)，明確的目標(biāo)壓得他們沒有喘息的機(jī)會。在成長的過程中，一些孩子過早失去了童年的純真與向往，模糊了生命存在的真正價值。

(二)農(nóng)村留守兒童生命教育現(xiàn)狀

目前，我國諸多學(xué)者多集中于理論領(lǐng)域探索生命教育的內(nèi)涵，認(rèn)為生命教育是“道德教育”“全人教育”“生活教育”等。而在生命教育的具體實踐取向上，也存在著生死教育取向、安全健康取向、倫理道德取向等爭論。農(nóng)村留守兒童的生命教育缺乏具體的理論指導(dǎo)，使得農(nóng)村留守兒童生命教育在具體教育實踐中容易被健康教育、道德教育或安全教育代替。而國外對于生命教育的實踐性建構(gòu)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。比如美國對中小學(xué)生的生命教育意在使學(xué)生意識到生命內(nèi)涵的豐富性和多面性，正確認(rèn)識與體會生命的難能可貴，進(jìn)而確立正確的生活目的與態(tài)度。

(三)當(dāng)前農(nóng)村留守兒童生命教育面臨的困境

首先，農(nóng)村留守兒童生命教育缺乏標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和具體化的教育內(nèi)容[3]。雖然目前湖南、遼寧和上海等省市出臺了關(guān)于生命教育實踐的相關(guān)文件，并將生命教育歸入國民教育的總體規(guī)劃，然而這些文件缺乏針對性，難以有效發(fā)揮作用。不僅如此，農(nóng)村留守兒童缺少父母的監(jiān)護(hù)和陪伴，他們的自尊建立以及安全等問題要比一般兒童更加突出，藥物濫用、誤用以及溺水、自殺等事件頻發(fā)。

其次，農(nóng)村留守兒童生命教育缺乏教師專業(yè)化教育。家庭教育的不完整，使得農(nóng)村留守兒童比一般孩子更加崇拜和依賴教師。教師是農(nóng)村留守兒童生命教育的實施者，因此其關(guān)于生命教育的觀念和專業(yè)知識勢必會對農(nóng)村留守兒童生命教育的效果和效率產(chǎn)生極大的影響。可惜的是，目前我國農(nóng)村留守兒童教師關(guān)于生命教育方面的專業(yè)知識還較為匱乏，使得農(nóng)村留守兒童生命教育的效率和效果底下。一些教師甚至完全不了解什么是生命教育，又何談對農(nóng)村留守兒童開展生命教育。

四、農(nóng)村留守兒童生命教育對策

(一)充分發(fā)揮農(nóng)村中小學(xué)校作用

首先，農(nóng)村中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重農(nóng)村留守兒童生命理念的樹立，幫助和引導(dǎo)他們樹立珍惜生命的正確理念，幫助和引導(dǎo)他們認(rèn)清生命存在的真正意義在于實現(xiàn)生命價值這個過程[4]。人生最寶貴的就是生命，只有熱愛生命，將有限的時間充分利用起來去做更多更有意義的事，才不會虛度一生。

其次，農(nóng)村中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)幫助農(nóng)村留守兒童樹立積極的人生理想。理想與信念是一個人不懈奮斗的動力源泉，是一個人價值觀、人生觀與世界觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)一個人樹立了堅定正確的理想信念，他的人生才不會因為諸多坎坷而出現(xiàn)迷茫。農(nóng)村留守兒童尚處于義務(wù)教育階段，樹立理想似乎是一件困難的事，學(xué)?？梢酝ㄟ^一些先進(jìn)事例來激勵和教育他們，從而引導(dǎo)和幫助他們制定出契合自身實際的理想目標(biāo)，進(jìn)而幫助他們逐步實現(xiàn)制定的理想目標(biāo)。

最后，農(nóng)村中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)豐富生命教育的內(nèi)容，加強(qiáng)生命死亡、生命挫折、生命責(zé)任、生存意識以及自我保護(hù)意識等方面的教育。農(nóng)村地區(qū)存在許多天然的娛樂場所，這些場所在給農(nóng)村留守兒童帶來歡樂的同時也潛藏著許多危險因素。針對此種情況，學(xué)?？梢酝ㄟ^開展生命教育校園主題實踐活動來引導(dǎo)留守兒童增強(qiáng)對生命存在價值的理解，比如危險場景的現(xiàn)場模擬、危險場景的實地考察等。只有通過親身實踐與體驗，才能夠發(fā)自內(nèi)心地感受到生命的可貴，感受到生命的價值與意義。此外，學(xué)校還可以通過重視和優(yōu)化學(xué)生心理質(zhì)詢和心理健康教育等工作，努力構(gòu)建良好的生命教育氛圍。

(二)教師加強(qiáng)生命教育方面的培訓(xùn)與進(jìn)修

教師是生命教育的直接實施者，是生命教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是學(xué)生最為信賴之人。教師只有將生命教育方面的知識真正理解透徹，才可以更好地對學(xué)生進(jìn)行教育，進(jìn)而幫助農(nóng)村留守學(xué)生更加清晰、準(zhǔn)確地認(rèn)識到生命存在的意義[5]。而現(xiàn)實情況是我國農(nóng)村留守兒童教師關(guān)于生命教育方面的專業(yè)知識還較為匱乏，許多教師甚至沒有接觸過生命教育方面的相關(guān)知識。有的教師自身素質(zhì)也較為底下，缺乏師德，侮辱、大罵學(xué)生情況時有發(fā)生。這部分教師難以勝任對農(nóng)村留守兒童的生命教育任務(wù)。因此，要對農(nóng)村留守兒童順利開展生命教育，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)教師的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)生命教育方面的知識培訓(xùn)。

(三)引導(dǎo)社會參與到生命教育過程中來

對農(nóng)村留守兒童開展生命教育不僅僅是學(xué)校和教師的責(zé)任，還需要整個社會參與進(jìn)來，只有整個社會重視對農(nóng)村留守兒童的生命教育，才能營造社會、學(xué)校、家庭和諧統(tǒng)一的生命教育環(huán)境和氛圍。

留守兒童的家庭教育是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是留守兒童生命教育的重要組成部分之一。農(nóng)村留守兒童家長不能將學(xué)校教育等同于孩子整個教育，不能忽視孩子的身心發(fā)展規(guī)律。即使身在外地，家長也應(yīng)當(dāng)多與家里保持聯(lián)系，多給予孩子精神關(guān)愛。

社會輿論也應(yīng)當(dāng)真正著眼于如何幫助農(nóng)村留守兒童認(rèn)識生命、珍惜生命和尊重生命，不能為了博眼球而將留守兒童身上發(fā)生的惡性事件或其他慘劇刻意渲染。

師范院校應(yīng)當(dāng)對師范生開展生命教育知識與技能方面的培訓(xùn)，切實提高他們的生命教育能力，為將來從業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)，以便更好地提升農(nóng)村留守兒童的生命教育質(zhì)量，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童身心的健康發(fā)展。

五、結(jié)語

政府、社會、學(xué)校、家庭要形成聯(lián)動機(jī)制，為農(nóng)村留守兒童創(chuàng)造一個良好的外部成長環(huán)境，使其能夠重新找到生命存在的價值與意義，進(jìn)而樹立正確的人生觀，追求符合自身發(fā)展的生命真諦。在道德建設(shè)視閾下加強(qiáng)留守兒童生命教育，必須確立全方位的教育內(nèi)容，展示多種途徑的教育手段，將道德教育的精髓和原則貫穿其中，潛移默化地讓留守兒童接受。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]馮學(xué)敏.道德教育視野下的生命意識教育研究[D].?？冢汉Ｄ蠋煼洞髮W(xué)，2012.

[3]喬虹.農(nóng)村留守兒童生命教育的實踐困境、挑戰(zhàn)與愿景[J].教學(xué)與管理，2015(32):06-08.

[4]金曉宇.農(nóng)村留守兒童道德教育問題研究——以湖北省紅安縣農(nóng)村留守兒童為例[D].武漢：武漢紡織大學(xué)，2014.

[5]高淑玲，張偉偉.農(nóng)村留守兒童的生命教育探究[J].教育評論，2014(7):27-29.

[收稿日期]2016-02-18

[基金項目]黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“道德建設(shè)視閾下農(nóng)村留守兒童生命教育現(xiàn)狀與對策研究”(13C014)。

[作者簡介]喬丹(1978- )，女，副教授，從事思想政治教育研究。

[中圖分類號]G64

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)05-0151-03