堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史唯物主義思考

任玉秋

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堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史唯物主義思考

任玉秋

提 要：堅持和加強中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國人民的歷史性政治選擇。自覺擁護(hù)、堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)需要從唯物史觀的高度認(rèn)識共產(chǎn)黨與工人階級和人民群眾的關(guān)系，從而以必備的理論素養(yǎng)為思想基礎(chǔ)，保持對“政治陷阱”的警惕性。在實踐中，堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)需要發(fā)揮黨集中體現(xiàn)的工人階級政治能動性，自覺地堅定地在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極推動中國特色社會主義向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黨的領(lǐng)導(dǎo) 歷史唯物主義 思考

作者任玉秋，女，中共浙江省委黨校哲學(xué)教研部教授（杭州 311121）。

堅持和加強中國共產(chǎn)黨對國家各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保障。這個政治結(jié)論是中國人民的歷史選擇。但是，如何從馬克思主義理論上對這個政治結(jié)論加以理解，從歷史發(fā)展必然性的高度看待黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要意義，進(jìn)而在工人階級和人民群眾全力的支持下，在全黨團(tuán)結(jié)一致的努力下進(jìn)一步堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，還需要作艱苦的努力。

一、唯物史觀怎樣看待共產(chǎn)黨與工人階級和人民群眾的關(guān)系

唯物史觀認(rèn)為，現(xiàn)代政黨是一種歷史現(xiàn)象，是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物（我國封建社會中如明朝的“東林黨人”等不是現(xiàn)代意義上的政黨）。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式和階級對立完全消滅，國家消亡之時，政黨也將不復(fù)存在。

現(xiàn)代政黨一經(jīng)產(chǎn)生，就給世界各國的政治活動帶來了極其深刻的影響。現(xiàn)代民主的主要基本制度，如普選制、代議制、競選制等等都是建立在政黨制度之上或在政黨制度建立后成熟起來的。那么，人類社會為什么會產(chǎn)生政黨呢？

人類社會的歷史是一部人們爭取自由解放的歷史。在進(jìn)入階級社會之后，人類解放首先需要政治關(guān)系的解放，而政治解放又是一個十分復(fù)雜的過程。尤其是在進(jìn)入資本主義時代之后，資產(chǎn)階級革命擊碎了封建桎梏，在形式上賦予了一切社會成員的自由和平等地位，構(gòu)筑了人人形式上享有權(quán)利的現(xiàn)代民主制度。但是在現(xiàn)實中，不僅有資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立，還有其他各個過渡的社會集團(tuán)，即使在資產(chǎn)階級內(nèi)部不同集團(tuán)之間，也存在極大的利益差異。加之現(xiàn)代民族國家的地域廣大，人口眾多，不可能由每一個人都到國家去表達(dá)利益訴求，這就造成了代表不同部分社會成員利益的政黨產(chǎn)生的現(xiàn)實必然性。

與資產(chǎn)階級同時誕生但處于被剝削被壓迫地位的無產(chǎn)階級，也創(chuàng)建了自己的政黨以參與社會政治生活。由于政治上的成熟晚于資產(chǎn)階級，工人階級政黨的產(chǎn)生也相應(yīng)晚于資產(chǎn)階級。在 《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，歐洲工人階級首先積極地創(chuàng)建自己的先鋒隊共產(chǎn)黨——從國際的到各民族國家的?！盁o產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。為保證社會革命獲得勝利和實現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級，無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第611頁。沒有一個馬克思主義理論武裝的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，任何一個國家的工人階級都不可能取得并保持政治統(tǒng)治，更不可能通過消滅階級走向共產(chǎn)主義。這不僅是當(dāng)年馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義和建立第一個共產(chǎn)主義政黨時的理論宣言，也是國際共產(chǎn)主義運動尤其是中國革命和建設(shè)證明了的歷史結(jié)論。毛澤東在中國革命勝利前夕論證共產(chǎn)黨的歷史作用時說：“既要革命，就要有一個革命黨?！詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了。這個事實難道還不明顯嗎？”②《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1357、1472頁?！爸袊鵁o產(chǎn)階級的先鋒隊，在十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨。接著就進(jìn)入政治斗爭，經(jīng)過曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的勝利?！雹邸睹珴蓶|選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1357、1472頁。

工人階級不僅在摧毀一個舊社會時需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在建設(shè)一個新社會時更需要黨的領(lǐng)導(dǎo)。如果說，推翻一個舊社會的暴力革命多少還有前人的經(jīng)驗可以借鑒，那么，在一個半殖民地半封建社會基礎(chǔ)上建設(shè)一個最終走向共產(chǎn)主義的中國特色社會主義社會，就完全是一個前無古人的嶄新事業(yè)，全憑在科學(xué)理論指導(dǎo)下的探索。而社會歷史領(lǐng)域真正能夠成為世界觀的科學(xué)指導(dǎo)思想只有馬克思主義，只有掌握了馬克思主義的共產(chǎn)黨人才能夠帶領(lǐng)工人階級建設(shè)社會主義社會?！霸谥袊@樣的大國，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設(shè)社會主義，沒有一個由具有高度覺悟性、紀(jì)律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團(tuán)結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可能設(shè)想的，那就只會四分五裂，一事無成。這是全國各族人民在長期的奮斗實踐中深刻認(rèn)識到的真理。”④《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第341頁。

另一方面，自覺接受自己創(chuàng)建的先鋒隊共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，恰恰是工人階級的特點，是工人階級特殊本質(zhì)的表現(xiàn)。

首先從工人階級全體看，他們的根本利益是完全一致的。在資本主義條件下，“機器使勞動的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產(chǎn)階級內(nèi)部的利益、生活狀況也越來越趨于一致”⑤《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第281頁。。在社會主義條件下，通過上升為統(tǒng)治階級，消滅剝削，共同富裕，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，工人階級本身也成為與其他社會成員相同的勞動者。而其他的階級則因為生產(chǎn)資料的私有制——不論各階級之間還是同一階級內(nèi)部——而始終存在利益差別，除非被資本主義大生產(chǎn)拋入無產(chǎn)階級的隊伍。

其次從工人階級先鋒隊共產(chǎn)黨看，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第285、285頁。。由于利益完全一致，加之具備了科學(xué)理論武裝，因此，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第285、285頁。。這樣一個先鋒隊政黨正是工人階級爭取解放所需要的，是工人階級自己創(chuàng)造的本階級中最先進(jìn)的分子所組成的。接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是接受自己階級中組織起來的最先進(jìn)分子的領(lǐng)導(dǎo)而不是外來者的領(lǐng)導(dǎo)。這種創(chuàng)建自己的先鋒隊政黨并自覺接受先鋒隊政黨領(lǐng)導(dǎo)的特性，是理解了自身的歷史使命的工人階級的本質(zhì)表現(xiàn)。沒有其他任何一個階級具有這種特性。

由此可見，否定共產(chǎn)黨對工人階級和工人階級國家的領(lǐng)導(dǎo)，除了有政治目的者外，不過是理論上對歷史唯物主義的無知或拒不認(rèn)同。他們不懂得在消亡之前，國家將在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人階級的統(tǒng)治中達(dá)到頂峰。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有工人階級的政治統(tǒng)治，也就沒有工人階級國家的發(fā)展。

二、對“黨大還是法大”偽命題的歷史唯物主義解析

近年來，有一種以“黨大還是法大”為題的質(zhì)疑很流行。其邏輯是法治高于政黨政治，其目的是試圖推導(dǎo)出“有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不能建設(shè)民主法治國家”的結(jié)論。

這在政治上當(dāng)然是謬論。習(xí)近平總書記說得很清楚：“不能把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)同人民當(dāng)家作主、依法治國對立起來，更不能用人民當(dāng)家作主、依法治國來動搖和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。那樣做在思想上是錯誤的，在政治上是十分危險的?！雹壑泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第19、37、37-38頁。他還說：“我們說不存在‘黨大還是法大’的問題，是把黨作為一個執(zhí)政整體而言的，是指黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位而言的，具體到每個黨政組織、每個領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須服從和遵守憲法法律，就不能以黨自居，就不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為個人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋箭牌?！雹苤泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第19、37、37-38頁?！叭绻f‘黨大還是法大’是一個偽命題，那么對各級黨政組織、各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，權(quán)大還是法大則是一個真命題。縱觀人類政治文明史，權(quán)力是一把雙刃劍，在法治軌道上行使可以造福人民，在法律之外行使則必然禍害國家和人民?！雹葜泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第19、37、37-38頁。

從理論的角度分析“黨大還是法大”這個偽命題的錯誤，對于科學(xué)把握習(xí)近平總書記上述論斷的精神實質(zhì)是十分有益的。

“黨大還是法大”的質(zhì)疑首先在邏輯上混淆了主體與客體關(guān)系。共產(chǎn)黨是工人階級的組成部分，它領(lǐng)導(dǎo)工人階級和全國人民制定法律，建設(shè)法制，依法治國，是法治的主體。而法律則是黨和人民建設(shè)國家的工具，相對于主體而言這種工具也是客體。問“黨大還是法大”就是在問主體大還是客體大，顯然是荒唐的邏輯錯誤。這種質(zhì)疑不僅在中國而且在世界上任何現(xiàn)代國家都是荒謬的，因為任何現(xiàn)代國家的法律都是由政黨主要是執(zhí)政黨在其所代表的階級支持下制定的。這個荒謬的質(zhì)疑不僅是政治陷阱也是邏輯陷阱：把不可比的主體與客體關(guān)系偷換為可比較關(guān)系。

其次，這種質(zhì)疑隱含著把中國共產(chǎn)黨與工人階級、人民群眾割裂開的意圖。質(zhì)疑者為什么不問是“工人階級大還是法大”呢？因為他們還不敢赤裸裸地否定工人階級的統(tǒng)治，而是企圖通過把共產(chǎn)黨從工人階級中割裂出去、孤立甚至對立起來，從而可以推導(dǎo)出共產(chǎn)黨與人民群眾的利益是不一致的。只把黨與法作比較，說“法大”就意味著認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該服從法律從而直接否定黨的領(lǐng)導(dǎo)；說“黨大”就隱含認(rèn)為共產(chǎn)黨脫離多數(shù)人意志專制獨斷，繼而扣上共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)凌駕于法律之上的帽子。

再次，這個質(zhì)疑所引申的實際論證中，所有用以指責(zé)“黨大”之實例都是把具體的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個人或某個黨組織偷換為中國共產(chǎn)黨這個全稱概念。這又是一種低級的形式邏輯錯誤。不過，把共產(chǎn)黨內(nèi)極少數(shù)人違背黨的綱領(lǐng)、章程、依法治國方略的行為栽贓到共產(chǎn)黨整體身上，這是某些勢力否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一種常見手法。在歷史唯物主義看來，領(lǐng)導(dǎo)干部和每個黨組織應(yīng)當(dāng)怎樣對待黨和人民賦予的權(quán)力，與“黨大還是法大”完全是風(fēng)馬牛不相及的問題。由于習(xí)近平總書記的上述講話已經(jīng)清楚地對此表明了共產(chǎn)黨人的觀點，在此不再贅述。

進(jìn)一步看，“黨大還是法大”這個偽命題是以形而上學(xué)的唯心主義歷史觀為依據(jù)的。這個致命的弱點使提出這個偽命題的人無法懂得工人階級與自己先鋒隊共產(chǎn)黨的關(guān)系，也不可能科學(xué)認(rèn)識工人階級和共產(chǎn)黨的歷史地位，因而也就不可能正確說明政黨尤其是執(zhí)政黨與國家、法律、法治的關(guān)系。其實，黨的十五大在提出“依法治國方略”時就把黨和法律的關(guān)系說得很清楚：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，并在憲法和法律范圍內(nèi)活動。”①中共中央文獻(xiàn)研究室編 ：《十一屆三中全會以來黨的歷次代表大會中央全會重要文件選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997年版，第436頁。既然法是統(tǒng)治階級的意志，在社會主義中國，共產(chǎn)黨當(dāng)然是以工人階級的意志為自己的意志，是按照工人階級的意志領(lǐng)導(dǎo)人民制定法律、實施法治的。沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有中國特色社會主義法律，更沒有中國特色社會主義法治。反之，黨也絕不可能凌駕于黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級、人民群眾和自己一道制定的法律之上。在這個我們黨已經(jīng)說得十分明確的問題上繼續(xù)以使用錯誤邏輯的手法迷惑人，不能不說是用心險惡地企圖設(shè)置政治陷阱。

從上述分析還可以看出，不受偽命題欺騙的關(guān)鍵是需要有較高的馬克思主義理論素養(yǎng)。理論上清醒，政治上才能堅定。共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研學(xué)歷史唯物主義和歷史辯證法，尤其是涉及政治方面的理論問題。要真正掌握唯物史觀關(guān)于階級、國家、政黨的理論，時刻牢記工人階級先鋒隊政黨的歷史使命。唯有如此，才能一方面不會落入政治陷阱，另一方面擺正先鋒隊與整個工人階級、領(lǐng)導(dǎo)干部個人與黨、個別黨組織與全黨、具體的政治權(quán)力與根本的人民主權(quán)的關(guān)系，為人民的利益、為工人階級國家的鞏固、為黨更有效地領(lǐng)導(dǎo)國家用好人民賦予的權(quán)力。

三、加強黨的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)更好地發(fā)揮黨集中體現(xiàn)的工人階級政治能動性

如何加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，是整個中國特色社會主義歷史時期的大課題，可以從許多方面來思考。其中的一個重要方面是黨必須更好地發(fā)揮自身集中體現(xiàn)的工人階級政治能動性，領(lǐng)導(dǎo)人民積極主動地爭取政治解放。

在人爭取自由的社會關(guān)系各方面的解放中，政治解放是其他方面解放的先決條件。這是因為政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，理所當(dāng)然也是其他社會關(guān)系的制約條件。正是基于這個原因，《共產(chǎn)黨宣言》早就明確指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第293頁。

社會主義社會是人的解放的新階段。在社會主義社會，人的政治解放是通過工人階級的政治統(tǒng)治來實現(xiàn)的。在工人階級統(tǒng)治下，所有的社會成員在社會主義民主政治制度中處于真正的平等關(guān)系，享有同樣的權(quán)利，組成治理國家和社會的權(quán)力機關(guān)，按照民主原則和程序表達(dá)自己的意志。勞動者在學(xué)習(xí)管理國家和社會的過程中逐步消滅剝削階級和舊社會留下的階級差別和舊思想意識，逐步實現(xiàn)所有人都具有管理社會的能力這個目標(biāo)，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造人自身的條件。

人的解放，從人自身物質(zhì)與精神相統(tǒng)一的角度看，既是人的實踐能力的提升，也是人的認(rèn)識能力的升華，這都需要把握客觀世界的規(guī)律，但卻不是人們自發(fā)能夠做到的。它不可能由無組織的群眾來完成，而必須是在先鋒隊的領(lǐng)導(dǎo)下，通過共產(chǎn)黨集中的整個工人階級的政治能動性來實現(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》早就申明：共產(chǎn)黨人在理論方面“勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第285頁。。只有掌握了科學(xué)理論的先進(jìn)者，才能遵循歷史規(guī)律發(fā)揮政治能動性，推動社會朝著正確的方向前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨在從實際出發(fā)的基礎(chǔ)上科學(xué)地掌握了馬克思主義基本理論，從而極其出色地發(fā)揮了政治能動性，不僅領(lǐng)導(dǎo)人民在半殖民地半封建社會中走出了一條新民主主義革命的道路，而且在經(jīng)過各種反復(fù)探索之后，確立了中國特色社會主義道路，初步建立起中國特色社會主義制度。在領(lǐng)導(dǎo)這樣偉大的社會實踐過程中，中國共產(chǎn)黨逐步形成了中國特色社會主義理論。中國特色社會主義概念一經(jīng)提出，就得到了全黨全國人民的擁護(hù)、支持和實踐，有力地推動了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程?！靶轮袊闪⒘嗄晏貏e是改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)實力、綜合國力大幅提升，人民生活顯著改善，國際地位空前提升。一九七九到二〇一二年，國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長百分之九點八，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)年均百分之二點八的增速，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，成功實現(xiàn)從低收入國家向中等偏上收入國家的跨越。這樣的發(fā)展、這樣的巨變，在人類發(fā)展史上都是罕見的?！雹谥泄仓醒胄麄鞑烤帲骸读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年版，第14頁。歷史證明，中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨在和平年代的社會主義建設(shè)時期發(fā)揮政治能動性的最主要成果。

在中國特色社會主義中，政治發(fā)展又呈現(xiàn)出十分明顯的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的能動性特征。這首先體現(xiàn)在人民代表大會制度上。

眾所周知，馬克思恩格斯明確指出了在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗時指出無產(chǎn)階級革命的一般原則——必須打碎舊的資產(chǎn)階級國家機器，而代之以無產(chǎn)階級專政。但在一個半殖民地半封建國家進(jìn)行革命的中國工人階級用什么樣的政權(quán)來代替大地主大資產(chǎn)階級的政權(quán)？毛澤東在抗日戰(zhàn)爭中期，總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期蘇維埃政權(quán)建設(shè)和抗日民主根據(jù)地政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗，根據(jù)新民主主義革命和抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求，創(chuàng)造性地提出建立人民代表大會政體的思想。這個獨創(chuàng)的根本政治制度終于隨著新中國的建立應(yīng)運而生。無論是人民代表大會制度的本質(zhì)特征，還是人大制度與其他政治制度的關(guān)系，人民代表大會內(nèi)部的組織原則和結(jié)構(gòu)，人大權(quán)力的運作方式，都在堅持社會主義民主制度一般原則的同時體現(xiàn)了當(dāng)代中國的特點。60多年來，尤其是改革開放以來，人大制度建設(shè)遵循了把馬克思主義普遍真理與中國實際相結(jié)合的原則，實現(xiàn)多項意義深遠(yuǎn)的重大創(chuàng)新發(fā)展。而這些發(fā)展的規(guī)劃和實際舉措的原則，都是由黨中央提出，經(jīng)過人民代表大會通過后實施的。共產(chǎn)黨的這種政治能動性有效地引領(lǐng)了中國特色社會主義民主政治的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的不懈探索，是中國人民政治解放的牽引力。

加強黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是當(dāng)下中國特色社會主義政治制度安排之必須，更是走向社會主義高級階段政治發(fā)展直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義之必然。

人類社會的將來是沒有國家的，盡管這還十分遙遠(yuǎn)，但馬克思主義者主張在當(dāng)前仍然需要強化工人階級國家機器的同時，也要為將來代替它的新社會關(guān)系的誕生創(chuàng)造條件。這個歷史辯證法的真理在中國特色社會主義民主政治實踐中已經(jīng)有了實例證明，其中之一便是中國特色社會主義的協(xié)商民主。

依靠新民主主義革命的三大法寶之一——統(tǒng)一戰(zhàn)線建立起全國范圍的政治協(xié)商制度，這是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮政治能動性在全世界的首創(chuàng)。改革開放以來，黨的各級組織在堅持政治協(xié)商的同時，還創(chuàng)造了政府協(xié)商、基層協(xié)商、人民團(tuán)體協(xié)商等各種新形式的協(xié)商民主。執(zhí)政黨主動地組織這些方面的民主協(xié)商，多方面聽取人民群眾對國家大事和身邊社會事務(wù)的意見和建議，以更好地團(tuán)結(jié)群眾，為人民服務(wù)，這是全世界新的首創(chuàng)。特別值得注意的是，許多地方的縣鄉(xiāng)黨委還在領(lǐng)導(dǎo)基層人民代表大會工作中，組織人民代表在討論地方重要問題時通過協(xié)商民主的途徑聽取不同方面群眾的意見。這種新的協(xié)商民主形式產(chǎn)生了很好的效果。2015年2月印發(fā)的 《中共中央關(guān)于加強社會主義協(xié)商民主建設(shè)的意見》要求各地在人大工作中積極開展民主協(xié)商的做法。這樣做不僅有推動人民代表更好地聯(lián)系人民群眾的意義，更重要的是促進(jìn)了人大工作的變革——既堅持少數(shù)服從多數(shù)的民主集中制，又不僅僅簡單地采取少數(shù)服從多數(shù)的方法作決定，而是在決策之前通過協(xié)商民主充分考慮少數(shù)的意見。列寧在闡述歷史唯物主義國家理論時說：“民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國家，即一個階級對另一個階級、一部分居民對另一部分居民使用有系統(tǒng)的暴力的組織?！覀冊谙蛲鐣髁x的同時深信：社會主義將發(fā)展為共產(chǎn)主義，而對人們使用暴力，使一個人服從另一個人、使一部分居民服從另一部分居民的任何必要也將隨之消失，因為人們將習(xí)慣于遵守公共生活的起碼規(guī)則，而不需要暴力和服從?！雹佟读袑庍x集》 （第三卷）， 北京：人民出版社， 1995年版， 第184-185頁。正是在民主發(fā)展變化的意義上，在人民代表大會這個人民民主專政的機構(gòu)中進(jìn)行的協(xié)商民主，特別注意兼顧少數(shù)方面的意見和利益訴求，這就使采取少數(shù)服從多數(shù)集中原則的民主在階級斗爭已經(jīng)不是社會主要矛盾的社會主義條件下孕育了新的因素，開始產(chǎn)生了重大變化的萌芽。這是多么了不起的人類社會政治關(guān)系方面的嶄新創(chuàng)舉！

共產(chǎn)黨人在自己的第一個歷史性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中就宣告，消滅了階級本身的存在條件的無產(chǎn)階級也將消滅自己的階級統(tǒng)治。毛澤東在著名的《論十大關(guān)系》中也說：“凡是歷史上發(fā)生的東西，都要在歷史上消滅。因此，共產(chǎn)黨總有一天要消滅，民主黨派也總有一天要消滅?！雹凇睹珴蓶|文集》 （第七卷）， 北京：人民出版社， 1999年版， 第35頁。不過，理解這個歷史辯證法的真理也要懂得辯證法：第一，階級和政黨的消亡是需要歷史條件的，最主要的政治條件就是要在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鞏固的工人階級國家治理下經(jīng)濟(jì)與社會全面發(fā)展到很高的水平，而這至少從目前來看還需要很長時間。而在這一時期，加強中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義發(fā)展不可動搖的前提。第二，工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可替代的，在走向共產(chǎn)主義的過程中，工人階級之后沒有新的階級產(chǎn)生，也就沒有新的政黨來代表他們。走向共產(chǎn)主義，就是由掌握了歷史發(fā)展規(guī)律的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級，積極創(chuàng)造一切階級和政黨消亡的條件，推動國家消亡的過程。加強黨的領(lǐng)導(dǎo)是為了最終黨的消亡，這只有掌握歷史辯證法的共產(chǎn)黨能夠認(rèn)識，敢于宣告，并通過積極發(fā)揮政治能動性來實現(xiàn)。這就是加強中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以推動中國特色社會主義向前發(fā)展的最深層次的歷史性原因。

責(zé)任編輯：孫艷蘭