城市與道德——《曼斯菲爾德莊園》中瑪麗·克勞福德的道德觀解讀

陳秀淵

（浙江樹人大學(xué)外國語學(xué)院，浙江杭州，310015）

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城市與道德——《曼斯菲爾德莊園》中瑪麗·克勞福德的道德觀解讀

陳秀淵

（浙江樹人大學(xué)外國語學(xué)院，浙江杭州，310015）

［摘要］英國女作家簡·奧斯汀在小說《曼斯菲爾德莊園》中，通過充滿感情糾葛的家庭故事，展示了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型時期城市與鄉(xiāng)村道德觀相互沖突的社會現(xiàn)實。瑪麗·克勞福德作為反面形象出現(xiàn)，是大都會倫敦浮華與墮落的象征，但是作家并不認為她天性如此，而是她的道德觀受到了城市生活的損害。通過聚焦瑪麗·克勞福德的道德意識，可解讀城市對其在金錢、婚姻、社交等觀念上所施加的各種影響。

［關(guān)鍵詞］城市；道德觀；曼斯菲爾德莊園

英國知名女作家簡·奧斯?。↗ane Austen，1775-1817）善于描繪鄉(xiāng)村中產(chǎn)階層的婚姻和家庭生活，多部作品均反映了18世紀末19世紀初，傳統(tǒng)貴族與地主士紳階層逐漸衰落、新興資產(chǎn)階級日益崛起的年代，英國人的道德準則和社會關(guān)系的變遷。其中《曼斯菲爾德莊園》（1814）是奧斯汀寫作生涯后期的一部力作，被譽為作家“第一部完全成熟的小說”。［1］在這部小說中，來自倫敦的瑪麗·克勞福德作為反面人物登場，代表深受城市生活熏陶、破壞原有道德秩序的那一類人，起到了襯托女主人公范妮美德的作用。

以往對此小說的研究多以范妮的道德成長為重心，如利奧納爾·特里林評價范妮“靠德行的幫助幾乎做了曼斯菲爾德莊園的女主人”；［2］詹姆斯·科林斯認為性格溫順、心地善良的范妮就是奧斯汀的道德指南的化身，［3］卻還很少有評論家將關(guān)注重點放在瑪麗·克勞福德身上。筆者認為，奧斯汀生活和寫作的年代處于世紀之交，工業(yè)革命正在悄悄改變英國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)和生活方式。小說中的瑪麗在現(xiàn)代化的大都市長大，其價值觀具備鮮明的工業(yè)文明的特征，一旦置身于鄉(xiāng)村，必然與自然淳樸的傳統(tǒng)道德觀發(fā)生激烈沖突。當代文學(xué)倫理學(xué)批評主要運用辯證的歷史唯物主義的方法研究文學(xué)中的道德現(xiàn)象，傾向于在歷史的客觀環(huán)境中去分析、理解和闡釋文學(xué)中的各種道德現(xiàn)象。［4］因此，瑪麗不應(yīng)單純看作是“惡”的代表，這一人物明明光彩照人、魅力十足，卻缺乏基本的是非觀，連奧斯汀都透露出惋惜，暗示她在城市的浮華墮落中迷失了本性。筆者將從金錢、婚姻、社交等方面解讀瑪麗·克勞福德的道德意識，分析城市文明對她的品性所造成的各種影響。

一、城市金錢觀：物質(zhì)至上

19世紀初，英國首府倫敦已是世界主要金融中心之一，在信貸與資本流通和分配中起著重要的作用。在城市銀行家、金融家的苦心經(jīng)營之下，倫敦成為一流金融與商業(yè)大都市，然而，隨之而來的揮金如土、紙醉金迷令社會學(xué)家憂心忡忡。商品文化激發(fā)人的消費欲望，使人物化，對人的精神領(lǐng)域造成極大沖擊。有英國學(xué)者指出，自從17世紀以來，倫敦便被公認為是一個會使人傾家蕩產(chǎn)的場所，而且是以可想象得到的最惡劣的方式。［5］13

簡·奧斯汀筆下的瑪麗·克勞福德正是在充斥著消費主義的倫敦長大。她家境優(yōu)越，擁有兩萬鎊嫁妝，因為父母雙亡，與哥哥亨利一起跟隨叔叔嬸嬸生活。小說中，埃德蒙曾赴倫敦，期間給范妮寫過信，將瑪麗在倫敦的密友弗萊澤太太描述為“金錢和野心的堅定擁護者，只要有錢，只要能滿足她的野心，其余一切都不在她的話下?！保?］399自幼耳濡目染周遭的拜金風(fēng)氣，瑪麗也不可避免地早早形成了金錢至上的觀念。當她受到姐姐格蘭特太太的邀請，來到曼斯菲爾德鄉(xiāng)村小住，有一次因農(nóng)忙時節(jié)無法雇到馬車，竟大感詫異：“倫敦有一條格言說，一切都可以用錢買到，我下來的時候，腦袋里便裝著這句話，想不到你們這兒的習(xí)慣竟然與它背道而馳，我自然有些不懂了?！保?］55從中可見，在瑪麗的心目中，金錢是萬能的，一旦遭遇反例，便使她困惑難解。

拜金主義顯然影響到了瑪麗的識人之明。當格蘭特太太暗含撮合之意，介紹她結(jié)識伯倫特家的兩兄弟湯姆與埃德蒙時，瑪麗認為“兩位伯特倫先生都是可愛的年輕人，哪怕在倫敦也不容易遇見兩個這樣的人物，他們的風(fēng)度引人入勝，尤其是那個哥哥。他熟悉倫敦的生活，比埃德蒙更顯得瀟灑不羈、風(fēng)流倜儻，因此有權(quán)得到優(yōu)先考慮；確實，他作為長子，又具有了另一個不容爭議的優(yōu)點。她立刻感到了一個先兆，覺得她應(yīng)該最喜歡這個哥哥?！保?］43只因湯姆經(jīng)常赴大城市花天酒地、縱情享樂、揮金如土，加之他身為長子，將來要繼承不菲的家業(yè)，瑪麗便對他印象奇佳。事實上，湯姆品行不端，揮霍無度，導(dǎo)致家中負債累累，屢遭父親嚴厲責(zé)備仍積習(xí)難改。后來，瑪麗在日常相處中對人品正直的埃德蒙產(chǎn)生了好感，然而當她得知埃德蒙將來要做教區(qū)牧師，便竭力勸說埃德蒙選擇別的職業(yè)，例如進入議會或做軍官，原因是牧師一職收入有限，而她的夢想是在倫敦擁有一所可以向親友炫耀的豪宅。在她看來，“獲得幸福的靈丹妙藥便是大量的收入。”［6］202將財富視為獲取人生幸福的唯一手段，再次體現(xiàn)了瑪麗內(nèi)心深處根深蒂固的、物質(zhì)至上的金錢觀。因此，雖然她一度與埃德蒙關(guān)系親近，但是考慮到他經(jīng)濟上的前途并不能滿足她的物質(zhì)欲望，便毅然斬斷情絲，顯露出虛榮勢利、精明冷酷的一面。

二、城市婚戀觀：責(zé)任缺失

18世紀之前，英國的婚姻以宗教婚姻為主，一旦締結(jié)就無法解除。門當戶對、相敬如賓是雙方結(jié)婚的基本原則。此后，隨著社會轉(zhuǎn)型時期的到來，宗教婚姻逐漸向世俗婚姻轉(zhuǎn)變，家庭關(guān)系不再穩(wěn)固，離婚案件日益增多。由于當時觀念相對保守的中產(chǎn)階層大多仍居于鄉(xiāng)村，金融貴族、商人、底層打工者等構(gòu)成的城市人群的道德觀念相對松弛，造成城市的婚戀觀與過去奉行的門第登對、一諾千金日益背道而馳，或是發(fā)展成拜金主義思潮下的權(quán)錢交易，或是干脆出于沖動情欲而罔顧基本道德，這樣的婚姻關(guān)系被視作工業(yè)資本主義的產(chǎn)物。［7］

簡·奧斯汀眼中的大城市倫敦顯然是個婚戀道德崩壞的漩渦之地。在她筆下，瑪麗的叔叔是位海軍上將，權(quán)勢顯赫，卻放蕩不羈，在太太病逝后沒多久，便將情婦帶回了家，迫使侄女不得不另找安身之所。雖然小說中并未直接描寫叔侄相處的細節(jié)，但叔叔對家庭的不負責(zé)任顯然影響到了瑪麗的婚戀觀。她曾對姐姐格蘭特太太發(fā)表自己對婚姻的看法：“我不想詆毀目前那些碰巧結(jié)了婚的人，親愛的格蘭特太太，但是無論男女，一百個人中沒有一個不是在結(jié)婚的時候受了騙的”；“我知道許多人結(jié)婚時滿懷希望和信心，認為這門親事十分有利，或者這個人有才有貌，性情溫柔，但最后發(fā)現(xiàn)他們完全受了騙，于是只得委曲求全，忍受相反的既成事實！這是什么，不是上當嗎？”［6］42

可悲的是，瑪麗一方面對婚姻家庭的不忠行為十分反感，言語中自發(fā)流露出對嬸嬸的同情，以及對叔叔的貶低，然而另一方面，在城市的墮落風(fēng)氣的影響下，她又默認了三心二意、玩世不恭的婚戀態(tài)度，并沒有設(shè)法改變現(xiàn)狀，從行動上看反而有隨波逐流的傾向。她的哥哥亨利·克勞福德是個花花公子，先是與伯倫特家的兩姐妹曖昧，后來又聲稱愛上了范妮?，旣惷髦栏绺缡莻€“玩弄女性感情的魔鬼”［6］37，卻還鼓勵他追求范妮，甚至在范妮明確拒絕后，還告訴她：“要是我能把你送往倫敦，讓你在我們的圈子中生活幾天，你就可以明白，你對亨利的魅力，那里的人是怎么想的！哎喲！多少人在羨慕你，多少顆心在嫉妒你”；“在那里亨利簡直是古代傳奇中的主人公，一個受難的英雄。你必須到了倫敦，才能知道你贏得的愛情多么偉大。”［6］340-341短短數(shù)語，勾勒出一幅大都市中情欲橫流、關(guān)系混亂的交際畫面。同情嬸嬸的瑪麗本應(yīng)鄙視那樣的現(xiàn)象，卻因長期深陷其中，習(xí)以為常了，甚至還對亨利四處“獵艷”的行為贊美有加，不得不說，她的婚戀觀已完全被生活環(huán)境所扭曲。

之后，范妮的已婚表姐瑪麗亞·伯特倫與亨利·克勞福德私奔，落得身敗名裂。作家特意將她的私奔安排在定居倫敦之后，不僅暗示了大都市生活的腐化與墮落對其婚姻關(guān)系的破裂起到了推波助瀾的作用，并籍此再次展示了瑪麗的婚戀態(tài)度。在得知此事后，瑪麗絲毫沒有認識到這兩人的錯誤，除了批評他們愚蠢，以及想方設(shè)法掩蓋丑聞之外，竟還責(zé)備范妮沒有答應(yīng)亨利的求婚，才導(dǎo)致亨利誤入歧途。這一蠻橫的指責(zé)，就連一向心地寬大的埃德蒙都無法忍受，感嘆“她的錯誤在于她的根本觀念……在于腐朽的、敗壞的內(nèi)心?！保?］432

三、城市社交觀：冷漠疏離

工業(yè)革命之后的倫敦，由于資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，居民的貧富差距日益增大。財富的不平等意味著地位的不平等。自然而然地，人們在結(jié)識社交對象時的取舍標準也發(fā)生了變化，不再是根據(jù)對方的德行或自身的喜好，而是根據(jù)對方的財產(chǎn)和地位。按照當時商品社會人人奉行的等級制度：零售商人居于社會地位的底層，其上是外貿(mào)商人、股票經(jīng)紀人，而最富有的的群體則與倫敦西區(qū)的貴族結(jié)交。［5］20原本建立在血緣或相互理解基礎(chǔ)上的社交關(guān)系，在城市生活中日趨弱化，不論是致富商人，還是士紳階層，決定雙方能否處于同一社交圈的，唯有經(jīng)濟基礎(chǔ)。而建立在財富和權(quán)勢之上的社交關(guān)系，往往具有自私冷漠的特點，利盡而疏。

簡·奧斯汀向來熱愛鄉(xiāng)村生活，小說中的范妮和埃德蒙與作家一樣，習(xí)慣于舊式士紳階層彬彬有禮、熱情友好的社交禮儀。來自倫敦的瑪麗雖然開朗活潑，某些言談卻令他們覺得不可思議。當瑪麗談?wù)撌迨搴＼娚蠈⑿藿ū苁顒e墅吃力不討好的往事時，充滿嘲諷，言語刻薄，埃德蒙當時覺得“聽到她這一席話有些刺耳；她這么滿不在乎地議論她的叔父，這不符合他的禮節(jié)觀念?！保?］54雖然瑪麗對叔叔的婚姻關(guān)系頗有微辭，但海軍上將畢竟是撫養(yǎng)她長大的長輩，善良的埃德蒙認為她不該如此無禮。之后，瑪麗目睹范妮與威廉兄妹情深，又貿(mào)然發(fā)表評議：“弟兄是多么奇怪的東西！除非萬不得已，你們不會互相通信。即使為哪一匹馬病了或者哪一個親戚死了，不得不拿起筆來，也是字寫得越少越好。這是你們的普遍作風(fēng)。我完全了解?！保?］56當然，她的觀點立刻遭到范妮的反駁，不過她的經(jīng)驗顯然是從自己在倫敦的生活和交際中得來的，此處已暗示了倫敦的社交方式和人際關(guān)系與鄉(xiāng)村大相徑庭，連血濃于水的親情看上去也不是那么濃厚。

另一方面，瑪麗在返回倫敦前，向“閨蜜”范妮傾訴自己的不舍之情：“弗萊澤太太是我多年的親密朋友。但我現(xiàn)在絲毫不想見到她。我想到的只是我要離開的朋友，我親愛的姐姐，你，還有伯特倫家的每個人?！遗c她碰頭后，還得去看她的妹妹斯托納威太太——實際上在這兩人中，她才是我最親密的朋友，只是這三年來我沒有太多關(guān)心她。”［6］340在瑪麗口中，她似乎交友廣泛，每個朋友都令她流連忘返，又缺乏必要的關(guān)心和聯(lián)系，所謂的“親密”關(guān)系究竟是如何定義的，著實令人困惑，因此范妮不得不感嘆“世界上的友誼真是多種多樣?！保?］340

正因大都市的親情和友情都是如此疏離，埃德蒙暫居倫敦看望瑪麗期間備受冷遇也不難理解了。他傷心地向范妮傾訴：“我在倫敦待了三個星期，也時常與她見面（就倫敦的方式而言）?！俏业谜f，我希望我們的往來完全與在曼斯菲爾德一樣，這卻是不合情理的?！保?］398瑪麗在鄉(xiāng)村度假時，受到鄉(xiāng)村熱情真誠的氛圍感染，表現(xiàn)得親切友好、平易近人，可是一旦回到了倫敦，社交鴻溝又出現(xiàn)了，她對昔日好友的態(tài)度也判若兩人。作家通過她前后截然不同的態(tài)度變化，暗示了城市社交關(guān)系的冷漠與脆弱。

18世紀后半葉，英國迎來工業(yè)革命。這場變革大約開始于簡·奧斯汀的童年時期，［8］使整個社會發(fā)生了巨變，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化社會向城市化和工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型。在這一進程中，大都會倫敦在政治、經(jīng)濟、文化等各方面受到資本主義迅猛發(fā)展的沖擊，在傳播現(xiàn)代化思想上起到了舉足輕重的作用。然而，經(jīng)濟的騰飛是一把雙刃劍，早有學(xué)者指出，為了追求“進步”的速度，也往往要割舍生活中許多寶貴的東西，如道德關(guān)懷、審美情趣和天倫之樂，等等。［9］簡·奧斯汀身為洞察力敏銳的作家，在她生活的那個年代已經(jīng)看到了工業(yè)化城市對社會整體道德觀的影響，甚至自身也曾因為被迫離開她所熱愛的鄉(xiāng)村生活，變成城里人而深感苦惱，［10］所以在小說創(chuàng)作中自然流露出憂思。她筆下的瑪麗·克勞福德美貌活潑，多才多藝，又擁有一筆豐厚的財產(chǎn)，可偏偏是處境如此得天獨厚的女子，其淡薄的道德觀念卻無法與性格魅力持平，令人嘆息不已。埃德蒙曾說：“這就是她那個世界所干的事……我們還能在哪里找到天賦這么豐富的女人？可是它葬送了她，葬送了她！”［6］431“那個世界”指的是倫敦，是浮華的都市，這也代表了作家的觀點：是城市的生活環(huán)境毀了瑪麗。當然，我們無法證實倫敦的風(fēng)氣是瑪麗道德觀不正的決定性因素，正如哲學(xué)家亞里士多德也不認同將人的行為完全歸因于外部事物。［11］瑪麗缺乏主見、愛慕虛榮、隨波逐流的性格使她看不清真善美，逐漸走上歧路，但是都市權(quán)貴生活的腐朽與墮落無疑強化了她本身的性格缺陷，終致無法扭轉(zhuǎn)的局面。作家通過描寫城市姑娘瑪麗·克勞福德的道德態(tài)度，反襯久居田園的范妮的美德，實則是向當時陶醉于工業(yè)文明飛速進步的英國社會提出了警示，揭示了資本主義社會城市化背后潛藏的社會道德問題，以及這些問題對城市居民個體道德觀的深刻影響，至今讀來仍發(fā)人深思。

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［作者簡介］陳秀淵（1979-），女，碩士，講師，研究方向為英美文學(xué)、話語學(xué)。

［基金項目］2014年浙江省社科聯(lián)研究課題“簡·奧斯汀小說中的城鄉(xiāng)道德觀差異研究”（2014B133）

［中圖分類號］I561.074

［文獻標識碼］A