略論社會技術(shù)構(gòu)成要素與社會技術(shù)異化的根源

侯金鵬

略論社會技術(shù)構(gòu)成要素與社會技術(shù)異化的根源

侯金鵬

在價值層面，社會技術(shù)異化就是社會技術(shù)主體價值取向的負(fù)向?qū)崿F(xiàn)。社會技術(shù)系統(tǒng)包括社會技術(shù)主體、客體、策略組合與組織方式和環(huán)境條件等要素，各要素之間相互作用、相互影響、相互制約。在社會技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用過程中，系統(tǒng)各要素之間如果不能相互適應(yīng)，出現(xiàn)要素作用失衡，引起社會技術(shù)系統(tǒng)性質(zhì)發(fā)生變化，結(jié)果就會產(chǎn)生與主體價值取向背道而馳的異化現(xiàn)象。

社會技術(shù)；主體；價值取向；異化

對于社會技術(shù)及其異化問題，學(xué)界一直存在爭議。有的認(rèn)為，不存在社會技術(shù)；所謂的社會技術(shù)，只是一種“技術(shù)文化”，是技術(shù)的一種屬性。有的認(rèn)為，社會技術(shù)是相對于自然技術(shù)而存在；社會技術(shù)以社會為對象，是一種改造社會的實踐性知識體系。有的認(rèn)為，社會技術(shù)異化的原因，在于社會主體的價值觀失當(dāng)。有的認(rèn)為，導(dǎo)致社會技術(shù)異化的原因是多方面的，包括自然原因、經(jīng)濟原因、政治原因等。筆者以為社會技術(shù)也是一種客觀存在。下面，對社會技術(shù)系統(tǒng)的構(gòu)成和社會技術(shù)異化的根源進行初步探討。

一、關(guān)于社會技術(shù)的特征

關(guān)于社會技術(shù)是否存在的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該主要看它是否具有某種滿足人們需求的價值，價值是其存在的依據(jù)。作為區(qū)別于自然技術(shù)的另一種技術(shù)體系，無論在理論領(lǐng)域還是在實踐領(lǐng)域，社會技術(shù)都有著不可替代的獨特價值。

社會技術(shù)，是指調(diào)整人際（含組織關(guān)系）技術(shù)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系以及其他社會關(guān)系，以促進社會全面進步和可持續(xù)發(fā)展的方式方法體系，即社會領(lǐng)域中的實踐性知識體系［1］。就其理論來源而言，社會技術(shù)并不僅僅來源于社會科學(xué)，正如自然技術(shù)的理論依據(jù)并不限于自然科學(xué)一樣。自然科學(xué)與社會科學(xué)從根本上來講是相通的，人類社會本來也是自然界的一部分。人類社會以物質(zhì)資料的生產(chǎn)為基礎(chǔ)，而生產(chǎn)離不開自然。我們制作生產(chǎn)工具的材料需要從自然界中去獲得，我們在生產(chǎn)過程中也需要遵從自然界的客觀規(guī)律。因此，自然科學(xué)理論中含有社會科學(xué)理論的成分，不存在單純的自然科學(xué)和社會科學(xué)。從社會科學(xué)理論中推導(dǎo)出來的社會技術(shù)卻要分離其自然科學(xué)的成分，這樣一來，社會技術(shù)與自然科學(xué)就被割裂開了。用自然科學(xué)的理論去指導(dǎo)解決社會問題，似乎成了不可能的事。但是，如果將自然科學(xué)和社會科學(xué)看成是一個矛盾的統(tǒng)一體，用辯證統(tǒng)一的眼光去看待社會技術(shù)，那么，社會技術(shù)就有與自然技術(shù)相通的地方，其存在也有其獨特的價值。社會技術(shù)主要有以下幾點特征。

其一，社會技術(shù)主要以社會領(lǐng)域為研究對象。自然技術(shù)主要的研究領(lǐng)域在自然，社會技術(shù)的主要研究領(lǐng)域在社會。生物技術(shù)、物理技術(shù)、化學(xué)技術(shù)等自然技術(shù)始終以自然物質(zhì)或現(xiàn)象為研究對象，雖然其結(jié)果最終要應(yīng)用于社會，但其研究過程以自然為基礎(chǔ)。政治技術(shù)、經(jīng)濟技術(shù)、管理技術(shù)等則不同，它們的設(shè)計、應(yīng)用和實施過程都是在社會領(lǐng)域內(nèi)進行的，與人類社會之外的自然界關(guān)系不大。

其二，社會技術(shù)以改變社會關(guān)系為直接目標(biāo)。自然技術(shù)往往是以改造自然物質(zhì)的具體物理形態(tài)為其直接目標(biāo)，例如生物技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等自然技術(shù)，都是企圖改變自然物質(zhì)的物理形態(tài)，以滿足人類的發(fā)展需求。管理技術(shù)等社會技術(shù)則不同，它們的直接目標(biāo)是在某種環(huán)境中的不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的社會關(guān)系，企圖變革這種社會關(guān)系，使其適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

其三，社會技術(shù)以社會歷史發(fā)展規(guī)律為其發(fā)展的主要依據(jù)。自然技術(shù)的變化與發(fā)展遵從自然規(guī)律，自然條件發(fā)生變化時，自然技術(shù)的發(fā)展必定受其影響。比如由于生態(tài)環(huán)境的惡化，自然技術(shù)的發(fā)展也開始隨之轉(zhuǎn)向，有關(guān)無污染的太陽能、風(fēng)能、水能的開發(fā)技術(shù)得到不斷發(fā)展。社會技術(shù)的發(fā)展則主要遵從社會歷史的發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，這是社會歷史的發(fā)展規(guī)律之一。我們國家當(dāng)前的任務(wù)就是進一步發(fā)展社會生產(chǎn)力，同時積極變革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分。隨著社會的發(fā)展進步，社會技術(shù)的變革方向和具體措施也將發(fā)生改變。

二、關(guān)于異化的含義

異化，在不同時代及不同學(xué)科領(lǐng)域，其含義不盡相同。“異化”一詞，對應(yīng)的拉丁文為“alienation”，有轉(zhuǎn)讓、讓渡、疏遠、差異等意思；對應(yīng)的德語為“entfremdung”，有疏遠化、冷淡化、奪取、盜竊等意思。在《圣經(jīng)》中，上帝告誡亞當(dāng)和夏娃不能去吃智慧樹上的禁果，但亞當(dāng)和夏娃在蛇的誘導(dǎo)下偷吃了智慧樹上的禁果，結(jié)果被上帝貶為凡人，從此要經(jīng)歷生死之苦。亞當(dāng)和夏娃被貶為凡人，失去了純真神性，也被說成是從純真神性中“異化”出去了。在中世紀(jì)，“異化”被解釋為人類達到了與上帝想通的神圣境界。在新教時期，“異化”被定義為精神死亡，即人因為原罪而使自己的精神與上帝的精神產(chǎn)生分離。18世紀(jì)的法國啟蒙思想家盧梭將“異化”解釋為個人自然權(quán)利的讓渡。德國古典哲學(xué)的代表人物費希特認(rèn)為，“異化”就是“非我”相對于“自我”的關(guān)系，整個世界都是“自我”的創(chuàng)造物，“非我”即“自我”的異化［2］。黑格爾首次將“異化”作為哲學(xué)概念加以運用，他將“異化”理解為個人與意識的脫離。馬克思論述了異化勞動，認(rèn)為只有擺脫了資本主義的生產(chǎn)方式，才能消除異化勞動現(xiàn)象。

總體上看，異化是相對于特定主體的價值取向而言的。從價值層面來理解異化，可以將其定義為特定主體價值取向的負(fù)向?qū)崿F(xiàn)，它是價值客體在價值屬性上與價值主體的敵對狀態(tài)［3］。對于特定的價值主體來說，當(dāng)某一種價值的實現(xiàn)與其價值取向相一致時，其價值的實現(xiàn)就是正向的；當(dāng)某一價值的實現(xiàn)與其價值取向不相一致時，其價值的實現(xiàn)就是負(fù)向的，這種負(fù)向的價值實現(xiàn)就是異化。

三、社會技術(shù)異化的表現(xiàn)

社會技術(shù)作為改造社會的實踐性知識體系，它也屬于技術(shù)范疇，但又不同于一般所謂的技術(shù)。社會技術(shù)系統(tǒng)包括社會技術(shù)主體、社會技術(shù)客體、策略組合與組織方式和環(huán)境條件等要素。

社會技術(shù)主體，是指社會技術(shù)的設(shè)計者和執(zhí)行者，可以是某個人，也可以是某個群體或組織。

社會技術(shù)客體，是指社會技術(shù)要去改造的客觀對象，即社會關(guān)系。從關(guān)系的雙方來講，社會關(guān)系包括個人與個人之間的關(guān)系、個人與群體之間的關(guān)系、個人與國家之間的關(guān)系、群體與群體之間的關(guān)系、群體與國家之間的關(guān)系；從關(guān)系的領(lǐng)域來看，則有經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、宗教關(guān)系、軍事關(guān)系等。從哲學(xué)角度看，社會關(guān)系又可分為物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系。物質(zhì)關(guān)系是人們在生產(chǎn)活動中形成的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)的必然的聯(lián)系；思想關(guān)系是通過人們的意識形成的關(guān)系，它是對物質(zhì)關(guān)系的能動性反映，以物質(zhì)關(guān)系為基礎(chǔ)，受物質(zhì)關(guān)系所決定，并在一定程度上制約著物質(zhì)關(guān)系。作為社會技術(shù)客體的社會關(guān)系是客觀的。

策略組合與組織方式是社會技術(shù)實施應(yīng)用過程中的核心要素，往往直接和社會技術(shù)的實施結(jié)果相關(guān)，它集中體現(xiàn)了社會技術(shù)主體的主觀能動性。在黨的十一屆三中全會之后，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，符合我國的生產(chǎn)力現(xiàn)狀和基本國情，因此，我國的經(jīng)濟建設(shè)突飛猛進，取得了特別顯著的成就。

客觀環(huán)境，指社會技術(shù)從研發(fā)到應(yīng)用再到獲得結(jié)果的整個系統(tǒng)循環(huán)過程中所面臨的自然環(huán)境和社會環(huán)境，包括所有與社會技術(shù)相關(guān)的客觀條件。如果社會技術(shù)在研發(fā)和應(yīng)用的過程中，沒有充分考慮到與其相關(guān)的客觀條件，那就容易產(chǎn)生異化的現(xiàn)象。

社會技術(shù)異化就是指在社會技術(shù)研發(fā)、應(yīng)用及獲得結(jié)果的過程中，在社會關(guān)系、策略組合與組織方式及客觀環(huán)境等因素影響下，出現(xiàn)的社會技術(shù)主體價值取向的負(fù)向?qū)崿F(xiàn)。社會技術(shù)異化主要表現(xiàn)在自然生態(tài)、社會、人本3個層面上。20世紀(jì)以來，自然技術(shù)的發(fā)展可以說是突飛猛進、碩果累累。尤其是最近幾十年，由于自然技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，我們很快就從電力時代跨入了高科技的信息時代。但是，由于社會技術(shù)的不恰當(dāng)運用，人類社會也正在遭遇環(huán)境污染、能源危機、人口膨脹、生態(tài)失衡等困境。從社會層面上看，社會技術(shù)的異化主要表現(xiàn)為技術(shù)統(tǒng)治、技術(shù)官僚、技術(shù)專制、技術(shù)殖民。在人本層面，社會技術(shù)的異化主要表現(xiàn)為現(xiàn)實社會中個人的越來越不自由，技術(shù)理性的張揚使個體人格分裂、本能壓抑、心靈空虛、失去目標(biāo)等等［4］。

四、社會技術(shù)異化的根源

社會技術(shù)系統(tǒng)包括社會技術(shù)主體、社會技術(shù)客體、策略組合與組織方式和客觀環(huán)境等要素。在系統(tǒng)運行過程中，每個要素作用的變化都會影響甚至改變系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)和功能。社會技術(shù)主體具有價值導(dǎo)向性，社會技術(shù)客體具有復(fù)雜性，策略組合與組織方式具有能動性，環(huán)境條件具有客觀性。在社會技術(shù)系統(tǒng)的運行過程中，它的各個要素會相互影響、相互作用。在社會技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用過程中，某個要素的作用失衡，則必然引起社會技術(shù)系統(tǒng)整體性質(zhì)的變化；如果這種變化的結(jié)果與社會技術(shù)主體的價值取向發(fā)生矛盾，便會形成價值的負(fù)向?qū)崿F(xiàn)。導(dǎo)致社會技術(shù)異化的原因，可能主要是主觀的，也可能主要是客觀的?！拔幕蟾锩睍r期，過于強調(diào)社會技術(shù)主體的價值導(dǎo)向作用，忽視環(huán)境條件的客觀性和技術(shù)客體的復(fù)雜性，社會技術(shù)系統(tǒng)中各要素的作用關(guān)系因此失去平衡，使得社會技術(shù)整體性質(zhì)發(fā)生了改變，與國家和人民的價值取向發(fā)生矛盾，結(jié)果便出現(xiàn)了社會技術(shù)異化的問題，嚴(yán)重阻礙了我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。導(dǎo)致這種社會技術(shù)異化現(xiàn)象的主要原因便是主觀的。社會技術(shù)異化也可能主要是客觀原因?qū)е碌摹１热缒承┑貐^(qū)的發(fā)展規(guī)劃或政策適用，剛開始實施的一段時期內(nèi)，效果明顯且主要是正面的；一段時期過后，如果相關(guān)的社會關(guān)系及環(huán)境條件發(fā)生了重大變化，導(dǎo)致社會技術(shù)系統(tǒng)中各要素的作用關(guān)系失衡，這時的實施效果負(fù)面的居多，那就是出現(xiàn)了與社會技術(shù)主體的價值取向背道而馳的異化現(xiàn)象。

綜上所述，導(dǎo)致社會技術(shù)異化的原因是多方面的，而根源在于社會技術(shù)系統(tǒng)中各要素的作用失衡。

五、結(jié)語

社會技術(shù)系統(tǒng)包括社會技術(shù)主體、社會技術(shù)客體、策略組合與組織方式和環(huán)境條件四要素。四要素之間會相互作用、相互影響、相互制約，如果它們相互適應(yīng)，就形成一種相對穩(wěn)定的平衡關(guān)系；如果它們相互不能適應(yīng)，則會引起社會技術(shù)系統(tǒng)性質(zhì)的變化。社會技術(shù)異化是社會技術(shù)主體價值取向的負(fù)向?qū)崿F(xiàn)，其根源在于社會技術(shù)系統(tǒng)要素的作用失衡。社會技術(shù)系統(tǒng)要素的作用失衡，導(dǎo)致社會技術(shù)系統(tǒng)性質(zhì)發(fā)生變化，而變化的結(jié)果與主體價值取向相悖，則意味著社會技術(shù)進入了異化狀態(tài)。

［1］文興吾.社會科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)［J］.社會科學(xué)研究，2001（1）.

［2］金先知，李勛瓊.社會技術(shù)異化的根源分析［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（5）.

［3］郭沖辰.技術(shù)異化論［M］.沈陽：東北大學(xué)出版社，2004：47.

［4］趙后剛，郭建忠.淺析社會技術(shù)異化及其根源［J］.前沿，2008（1）.

（編輯：米盛）

G301

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1673-1999（2016）07-0011-02

侯金鵬（1992-），男，渤海大學(xué)（遼寧錦州121001）政治與歷史學(xué)院科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)2014級碩士研究生。

2016-04-18