基于終身學(xué)習(xí)的成人審美教育

張　怡

(四川師范大學(xué)　成人教育研究所，四川　成都　610068)

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基于終身學(xué)習(xí)的成人審美教育

張怡

(四川師范大學(xué)成人教育研究所，四川成都610068)

摘 要：工業(yè)革命以來(lái)倡導(dǎo)的審美教育是解放成人情感和解決人性危機(jī)的重要途徑。在終身學(xué)習(xí)的背景下，提倡成人審美教育是培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提升成人終身學(xué)習(xí)能力及構(gòu)建成人的精神家園的重要方式。本文以終身學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，分析成人審美教育的重要性和實(shí)施策略，為發(fā)展成人審美教育和培養(yǎng)成人終身學(xué)習(xí)能力提供參考。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)；成人；審美教育

一、審美教育概述

縱觀中外，美學(xué)思想的發(fā)展根源雖不盡相同，但它對(duì)人類歷史的巨大影響仍清晰可見(jiàn)?？脊艑W(xué)的研究成果證明，人類在誕生之后審美意識(shí)就在不斷地發(fā)展，原始社會(huì)的祭祀、巫術(shù)、樂(lè)舞等活動(dòng)都蘊(yùn)含著美育思想。隨著社會(huì)發(fā)展美育活動(dòng)有了固定程序和內(nèi)容。18世紀(jì)末，德國(guó)美學(xué)家席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中正式提出“審美美育”這一概念，認(rèn)為美育是改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的手段和藝術(shù)的需要，“為了解決經(jīng)驗(yàn)中的政治問(wèn)題，人們必須通過(guò)解決美學(xué)問(wèn)題的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美，人們才可以走向自由”。[1]這里的自由指的是實(shí)現(xiàn)人性真正的自由，人們能夠走向人性真正的自由是通過(guò)解決美學(xué)問(wèn)題的途徑即審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

審美教育結(jié)合教育學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的思想和觀點(diǎn)，試圖用美學(xué)的觀點(diǎn)解決教育學(xué)的問(wèn)題，同時(shí)也嘗試在教育學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和實(shí)踐美學(xué)的觀點(diǎn)。審美教育教授人們批評(píng)和欣賞的方法，讓人們能夠認(rèn)知美，形成美感觀念，豐富審美情趣，獲得審美體驗(yàn)，從而培養(yǎng)感知力、想象力和創(chuàng)新力。欣賞是發(fā)現(xiàn)美的重要途徑，批評(píng)亦是欣賞的一種方式，在欣賞中創(chuàng)造美，在創(chuàng)造中欣賞美，激發(fā)聯(lián)想力和感知力，是審美教育的最大特性。美感經(jīng)驗(yàn)如同詩(shī)歌、音樂(lè)、文學(xué)作品一樣，需要人們傾注情感并加以聯(lián)系維持才能生生不息，這些客觀存在的事物正是因?yàn)槿藗兦楦械臐B透才能引發(fā)共鳴。審美教育引導(dǎo)人如何適當(dāng)?shù)囊魄橛谖?，將抒發(fā)情感和提高審美情趣結(jié)合起來(lái)，達(dá)到提高審美水平與能力的目的。正是因?yàn)槊?，美育才能遏制人性的扭曲，解放人的情感，最終達(dá)到人性的解放。

二、基于終身學(xué)習(xí)的成人審美教育意義

成人在社會(huì)中扮演著多種角色，同時(shí)也承擔(dān)著多重責(zé)任，在終身學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)也因自身承擔(dān)的角色和責(zé)任不同而有所不同。成人的學(xué)習(xí)并不局限于正式學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)教育，在工作場(chǎng)所、家庭等不同情境中以各種方式發(fā)生的非正式學(xué)習(xí)和非正式教育也是成人學(xué)習(xí)的主要方式。成人的學(xué)習(xí)不僅強(qiáng)調(diào)成人對(duì)于各種生活情境的參與互動(dòng)，也注重對(duì)成人情感的釋放和學(xué)習(xí)意愿的培養(yǎng)。在終身學(xué)習(xí)的背景下，成人審美教育具有不可或缺的意義。

(一)審美教育有助于解放成人的情感

美的事物總能給予人感官上的愉悅，但將這些能給人感官或者精神上愉悅的事物簡(jiǎn)單地視為美是錯(cuò)誤的。個(gè)體在自身的發(fā)展歷程中，由于生活經(jīng)驗(yàn)的不同對(duì)于美有著不同的理解和體驗(yàn)，即個(gè)體思維中美的意象和概念是不同的。倡導(dǎo)審美教育并不是為了僵化美的概念，而是在教育的過(guò)程中授以正確的審美方式，使人們將美和快感分辨開(kāi)來(lái)，和美的事物親密接觸，抒發(fā)自己的情感。

朱光潛在《談美感教育》中指出美育具有解放情感的功能，“人類生來(lái)有許多本能沖動(dòng)和附帶的情感，如性欲、生存欲、占有欲、愛(ài)、惡、憐、懼之類”，[2]這些情感需要適當(dāng)?shù)厥惆l(fā)。審美教育可以引導(dǎo)正確抒發(fā)情感，使人們擺脫單純的物欲和情欲，促進(jìn)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。近代工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，在給人帶來(lái)物質(zhì)享受的同時(shí)，也給人的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面的影響，如人性的異化和精神世界的空虛。社會(huì)正經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們強(qiáng)烈追求和過(guò)度釋放過(guò)去被長(zhǎng)期壓抑禁錮的“利”與“感性欲望”，情感鋪張與庸俗化釋放使人們步入感性沉淪的誤區(qū)。功利化追求與物欲膨脹導(dǎo)致人與人之間的情感疏離與冷漠，同時(shí)現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的加劇與生活節(jié)奏的高速運(yùn)轉(zhuǎn)又使人們承受前所未有的精神壓力。當(dāng)前的社會(huì)需要發(fā)展審美教育來(lái)正確引導(dǎo)成人抒發(fā)自身異化的審美訴求，解放情感。

(二)審美教育有助于提升成人的終身學(xué)習(xí)能力

成人的學(xué)習(xí)不僅受到客觀因素的影響，也受到各種主觀因素的影響，如情感、態(tài)度、認(rèn)知等，這些因素都可以影響成人的學(xué)習(xí)狀態(tài)。審美教育的目的之一就是用美學(xué)的思想和方式解決教育學(xué)領(lǐng)域存在的問(wèn)題，審美的意象、審美的方式等理論均可運(yùn)用于終身學(xué)習(xí)過(guò)程，以提升成人的終身學(xué)習(xí)能力。一方面，將審美意象具體化為學(xué)習(xí)過(guò)程中的收獲和反饋。在終身學(xué)習(xí)實(shí)踐中，要培養(yǎng)審美意識(shí)，樹(shù)立審美情趣，不斷完成既有的審美目標(biāo)，進(jìn)而追求新的審美目標(biāo)，不斷把審美意象表達(dá)為終身學(xué)習(xí)過(guò)程中的具體目標(biāo)，通過(guò)反饋?zhàn)陨恚龠M(jìn)終身學(xué)習(xí)能力的形成和持續(xù)地發(fā)展。另一方面，將審美方式視作一種特殊的學(xué)習(xí)方式。審美的主要方式是欣賞和批評(píng)，但這兩種方式都需要知識(shí)的積淀作為基礎(chǔ)，如同要批評(píng)一樣事物，就需要具備批評(píng)的能力?？蓮母兄?、記憶、反思、想象、創(chuàng)新等多個(gè)維度出發(fā)，將成人終身學(xué)習(xí)概括為學(xué)習(xí)適應(yīng)能力、思維能力、自主學(xué)習(xí)能力、合作能力、自我監(jiān)控能力和語(yǔ)言運(yùn)用六種能力。通過(guò)欣賞和批評(píng)的方式，能夠不斷促進(jìn)成人進(jìn)行感知、反思、創(chuàng)新和想象，從而提升終身學(xué)習(xí)能力，這也是成人對(duì)自身進(jìn)行審美教育的過(guò)程。終身學(xué)習(xí)的終極目的就是完善人的品性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。審美教育正是用審美的方式，在美的實(shí)踐中，通過(guò)激發(fā)成人的感知能力、識(shí)別能力、想象能力和創(chuàng)造能力，來(lái)提升成人的審美品位，培養(yǎng)成人的終身學(xué)習(xí)能力。

(三)審美教育有助于構(gòu)建成人的精神家園

“美育對(duì)于人們藝術(shù)鑒賞水平的培養(yǎng)，是在充分調(diào)動(dòng)對(duì)象的個(gè)性想象基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它強(qiáng)調(diào)個(gè)性心理的獨(dú)特價(jià)值，倡導(dǎo)在藝術(shù)的天地中，馳騁個(gè)體想象，激發(fā)個(gè)體情感，在充分發(fā)揮審美個(gè)性的基礎(chǔ)上使個(gè)人與社會(huì)達(dá)到和諧”。[3]個(gè)體在社會(huì)的交互過(guò)程中得以抒發(fā)和彰顯的情感是熱烈又激昂的，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，同時(shí)也是超前的、理想的，既立身于現(xiàn)實(shí)主義又超越現(xiàn)實(shí)主義。審美教育是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界和理想世界的有效途徑，能夠引導(dǎo)情感的抒發(fā)，推動(dòng)著審美主體擺脫現(xiàn)實(shí)世界的拘束，進(jìn)入理想的審美世界。在現(xiàn)實(shí)世界中，由于個(gè)體與自然、社會(huì)和他人的種種矛盾帶來(lái)的壓力，個(gè)體的情感和精神有所壓抑，需要超越現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建自身的精神家園，達(dá)到真正的人性自由。對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，通過(guò)審美教育可以不斷超越現(xiàn)實(shí)世界，不斷提升自身境界，實(shí)現(xiàn)自下而上對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的突破，達(dá)到情感的升華和超脫。審美教育解放成人的情感，使成人在終身學(xué)習(xí)過(guò)程中建構(gòu)起豐富而有彈性的情感世界,學(xué)會(huì)審美生存，感受學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)，找到心靈歸屬。

三、基于終身學(xué)習(xí)的成人審美教育策略

(一)激發(fā)成人的審美動(dòng)機(jī)

一方面，辨別審美意象。在美學(xué)發(fā)展史上，人們?nèi)菀讓⒖旄信c美感相混淆，將美的內(nèi)容和形式混為一談。實(shí)際上，審美教育中的“美”應(yīng)該是脫離實(shí)用性和占有欲，在全身心投入的情況下對(duì)事物形象的直觀感受，如對(duì)于一幅畫(huà)、一朵花，個(gè)體在欣賞與品味之時(shí)，并不會(huì)因?yàn)樗诘牡胤讲煌瑢?dǎo)致美感觀念有所差距。開(kāi)展成人審美教育需要普及正確的審美知識(shí)，辨別美感和快感，才能明晰審美的意象。另一方面，樹(shù)立審美觀念。人們對(duì)美的事物有一種天然的親近感，審美意識(shí)在幼年時(shí)就會(huì)得到啟發(fā)，并逐漸形成審美觀念。情感的抒發(fā)是審美觀念形成的誘因，需要正確引導(dǎo)成人抒發(fā)情感，樹(shù)立正確的審美觀念。

(二)豐富審美教育的內(nèi)容

通過(guò)外部手段進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，培養(yǎng)成人的審美情趣，提高審美水平與能力，這就是審美教育的目的。把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的知識(shí)文化作為審美教育內(nèi)容，使成人在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，能夠批判性地提高自身的審美水平。審美教育的培養(yǎng)需要獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力，需要教師在專門(mén)的環(huán)境中進(jìn)行引導(dǎo)，結(jié)合成人的心理發(fā)展?fàn)顩r，予以適當(dāng)?shù)拇碳?，這樣才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因此，獨(dú)立的空間和時(shí)間、專門(mén)的教師和設(shè)備、多樣化的課程和訓(xùn)練形式、審美能力的衡量尺度等都是值得關(guān)注的問(wèn)題。豐富審美教育內(nèi)容需要將更多的文化思想納入審美教育的范疇。

(三)運(yùn)用多元化的教學(xué)方式

審美教育不僅是教育實(shí)踐活動(dòng)，也是特殊的審美實(shí)踐活動(dòng)，要求人們達(dá)到主客體的統(tǒng)一。當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，已建立許多學(xué)習(xí)型組織。從研究小組、社區(qū)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)習(xí)型城市到學(xué)習(xí)型社會(huì)，終身學(xué)習(xí)的開(kāi)展方式和內(nèi)容都層出不窮，將審美教育融入各式各樣的終身學(xué)習(xí)活動(dòng)往往就是實(shí)施成人審美教育的重要手段。終身學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注重成人在各種學(xué)習(xí)情境中的情感交互和參與，重視情感和情境的作用，將欣賞、批評(píng)、啟發(fā)、引導(dǎo)、情境等多種教學(xué)方式運(yùn)用到成人審美教育過(guò)程中。

(四)營(yíng)造良好的審美氛圍

蔡元培認(rèn)為營(yíng)造良好的審美氛圍十分重要，提出營(yíng)造審美氛圍的建議，這對(duì)于當(dāng)今審美氛圍的營(yíng)造仍然具有一定的啟示。社會(huì)需要提供良好的居住環(huán)境，如干凈整潔的街道，提供服務(wù)的公共圖書(shū)館、博物館，規(guī)劃適宜的綠地、公園等，政府和社會(huì)各界都需要努力創(chuàng)造良好的審美風(fēng)尚和審美氛圍，為成人的終身學(xué)習(xí)提供資源和環(huán)境。終身學(xué)習(xí)是跨時(shí)間和空間的，從個(gè)體的出生到死亡，從家庭、學(xué)校到工作場(chǎng)所和社區(qū)，個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)生在不同的時(shí)間點(diǎn)和空間點(diǎn)。整個(gè)社會(huì)因教育技術(shù)的發(fā)展而連接在一起，交互連接，互動(dòng)緊密，這為終身學(xué)習(xí)打下很好的基礎(chǔ)。為此，成人審美教育的實(shí)施需要將審美思想融入終身學(xué)習(xí)大環(huán)境，營(yíng)造良好的審美氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

審美教育以自身獨(dú)特的形式和魅力對(duì)人類的文明進(jìn)程產(chǎn)生著不可代替的作用，在人類的產(chǎn)生初始就存在于生活實(shí)踐之中。成人在社會(huì)承擔(dān)著多元角色和責(zé)任，發(fā)展審美教育有助于抒發(fā)成人的情感，推動(dòng)成人進(jìn)入審美的世界，構(gòu)建自己的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]席勒.審美教育書(shū)簡(jiǎn)[M].南京：譯林出版社，2012:4.

[2]朱光潛.談美[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012:5.

[3]袁濟(jì)喜.傳統(tǒng)美育與當(dāng)代人格[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.

(責(zé)任編輯：劉奉越)

學(xué)術(shù)主持人：劉奉越教授

主持人按語(yǔ)：“成人學(xué)習(xí)的活動(dòng)，是人類生存及不斷進(jìn)步的關(guān)鍵”。尤其是在建設(shè)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)背景下，成人學(xué)習(xí)的功能和作用更加日益得以彰顯，同時(shí)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。美國(guó)學(xué)者斯蒂文·貝斯特(Best, S.)和道格拉斯·凱爾納(Kellner,D.)所構(gòu)建的視角理論認(rèn)為，由于受研究者已有假設(shè)、理論、價(jià)值觀和興趣等因素的影響，視角往往是有限的、不完全的，因此在研究過(guò)程中注重視角的多向度和多元化是十分必要的。本欄目所擷取的四篇文章，基于不同的視角對(duì)成人學(xué)習(xí)進(jìn)行詮釋?！独諟貓?chǎng)論視角下的成人學(xué)習(xí)》一文基于勒溫的場(chǎng)論分析成人學(xué)習(xí)的特征，并提出應(yīng)對(duì)策略?！痘诮夥沤逃碚摰某扇藢W(xué)習(xí)論略》一文運(yùn)用弗萊雷的解放教育理論，探討成人學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、特征和促進(jìn)策略?！读_杰斯人本主義教育理論視野下的成人學(xué)習(xí)》一文分析羅杰斯的人本主義教育理論基本觀點(diǎn)，厘清成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，并提出促進(jìn)成人有效學(xué)習(xí)的策略?！冻扇烁咝W(xué)員非正式學(xué)習(xí)的困境及策略》一文探析成人非正式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和特征，以成人高校學(xué)員為特定群體，分析他們?cè)诜钦綄W(xué)習(xí)中所面臨的種種困境，提出相應(yīng)的解決對(duì)策。

Adult Aesthetic Education Based on Lifelong Learning

Zhang Yi

Abstract：Since the Industrial Revolution, advocating the aesthetic education is an important way to liberate human emotion and solve the crisis of human nature. In the context of lifelong learning, advocating adult aesthetic education is a significant way to cultivate adult learning motivation and promote adult lifelong learning ability and build the spiritual homeland of adult. This paper takes lifelong learning as the breakthrough point, analyzes the importance of adult aesthetic education and the implementation strategy, and provides reference for the development of adult aesthetic education and adult lifelong learning ability.

Key words:lifelong learning; adult; aesthetic education

作者簡(jiǎn)介：張怡(1990-)，女，四川劍閣人，四川師范大學(xué)成人教育研究所2013級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)槌扇私逃芾砼c政策。

基金項(xiàng)目：本文為四川師范大學(xué)研究生優(yōu)秀論文培育基金項(xiàng)目的研究成果。

收稿日期：2016-01-06

doi:10.13983/j.cnki.jaechu.2016.01.008

中圖分類號(hào)：G720

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6471 (2016) 01-0040-03